Автор: Аркуш

«И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек» (Иоан.14:16)

Греческое слово «parakletos», переведенное здесь, как «Утешитель», в языке оригинала имеет значение «позванный на помощь» и происходит от глагола «parakaleo» — «призывать; настойчиво просить, умолять, упрашивать; утешать, ободрять, давать надежду или ральную поддержку в час печали или скорби». Итак, «parakletos» в общем смысле указывает на того, кого призывают, настойчиво просят, упрашивают прийти на помощь. Но причины, по которым человек может нуждаться в помощи «parakletos», могут быть очень разными. «Parakletos» может быть тем, кого позвали как свидетеля или адвоката на суд в защиту несправедливо обвиняемого человека. Он также может быть экспертом, позванным дать совет в трудном деле, или наставником, приглашенным к упавшим духом солдатам. Но всегда «parakletos»  это тот, кого позвали в час, когда кто-то нуждается в помощи. Утешитель это тот, кто утешает другого в горе и сочувствует ему, когда он печален. Несомненно, Дух Святой делает и это, но мы умалили бы Его роль, если б ограничили её только утешением. Мы постоянно встречаемся с различными сложными ситуациями в жизни, которые требуют от нас определенного внутреннего напряжения, и именно тогда мы нуждаемся в помощи Святого Духа. Его присутствие придает нам способность преодоления самых сложных жизненных обстоятельств. Со Святым Духом жизнь поражения становится  жизнью победы. Иисус оставил Своим последователям заповеди истины, света и правды и поручил хранить эти заповеди и применять их на практике в мире лжи, где царит тьма! Казалось бы, это задание неисполнимо. Однако каждый раз, когда задача кажется вам слишком трудной, вы можете рассчитывать на помощь Святого Духа, с Которым невозможное становится возможным. Он указывает нам что делать и помогает справиться с любой жизненной ситуацией. Но помните, «parakletos» это тот, кого зовут на помощь! Поэтому Дух Святой не навязывает Свою помощь никому. Но, в то же время, к тем, кто нуждается в Нем, Он неизменно приходит.

«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Иоан.14:15)

Как видите, Иисус здесь говорит о том, как должна проявляться наша любовь к Нему: не в бессильных сантиментах, а в практических действиях. Но какие практические действия кроются за малопонятным для современного читателя словом «соблюдите»? В греческом оригинале это слово — «tereo», происходящее от «teros» (охрана). Таким образом, буквально «tereo» переводится – «охранять», «стоять на страже», «сохранять», «беречь», «сберегать». Например: «и, дав им много ударов, ввергли в темницу, приказав темничному стражу (tereo) крепко стеречь их» (Деян.16:23). Или: «И как ты (tereo) сохранил слово терпения Моего, то и Я (tereo) сохраню тебя от годины искушения …» (Откр.3:10). И еще: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да (tereo) сохранится без порока …» (1Фесс.5:23) Что же, надо признать, что ученики сохранили заповеди Иисуса от забвения, иначе бы мы не смогли сегодня читать Евангелия. Последующие поколения христиан все годы стояли на страже заповедей Иисуса, бдительно хранили первоисточники, печатали, издавали и переиздавали Евангелия. Но можем ли мы с уверенностью сказать, что любовь учеников Иисуса совершилась вполне и именно так, как хотел этого Иисус. Обратите внимание еще на один пример: «Иисус же сказал: оставьте ее; она (tereo) сберегла это на день погребения Моего» (Иоан.12:7). Здесь речь идет о сохранности чего-то для практического и своевременного применения. Отсюда мы можем сделать вывод, что Иисус желал от нас не только, чтобы мы хранили Его заповеди неповрежденными, но чтобы мы хранили эту драгоценность для практического применения. Без практического применения сохранность чего-либо не имеет смысла! Какой смысл, например, в сокровищах, надежно спрятанных в земле, если они не служат их хозяину? Будем помнить, что наша любовь к Иисусу проявляется тогда, когда мы применяем Его заповеди на практике в повседневной жизни.

«Говорю вам истинную правду: тот, кто верит в Меня, будет делать те же дела, что и Я, и даже большие сделает, потому что Я отправляюсь к Отцу» (Иоан.14:12 Р.В.)

Иисус сказал, что в будущем ученики Его не только смогут творить дела, какие творил Он, но и много больше. Что Иисус имел в виду, когда сказал это? Несомненно, тело Христово – Церковь владеет силой исцеления болезней. Павел упоминает исцеление, когда перечисляет дары Духа (1Кор. 12:9,28,30). Иаков настаивает, чтобы пресвитеры Церкви молились над больными христианами для их исцеления (Иак. 5:14). Да и Сам Иисус сделал несколько потрясающих заявлений, открывающих христианам путь к совершению реальных чудес. Например, «имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет» (Мар.11:23). А вот еще одно: «именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мар.16:17,18). И если раньше у Иисуса была только пара рук, пара ног,  одни уста, то теперь, когда Он находится у Отца, Его земное тело имеет миллиарды рук, ног и уст. Очевидно, что сегодня Церковь может делать на земле несравненно больше, чем Иисус делал в одиночку. Жаль только, что сатана убедил многих и многих христиан, что исцеления и чудеса остались в прошлом. Нет, они продолжаются, слава Богу!  Кроме этого, вспомните, Иисус ни разу не проповедовал за пределами Палестины, христианство распространилось по всему миру не при жизни Христа. При жизни на земле, Иисус был ограничен Палестиной, но когда умер и воскрес, Он освободился от этих ограничений плоти, и Его Дух смог начать работу через Своих людей повсюду. Участвуете ли вы в распространении Евангелия, применяете ли вы свою власть над бесами, возлагаете ли вы руки на больных? Скажите, есть ли место для сверхъестественного в вашей повседневности? И если нет, тогда ответьте откровенно, почему нет?

«Раз вы Меня знаете, вы узнаете и Отца. И отныне вы Его знаете, даже видели! — Господь! — говорит Филипп. — Покажи нам Отца, и больше нам ничего не надо. — Я столько времени с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? — отвечает Иисус. — Тот, кто видел Меня, видел Отца. Как же ты говоришь: «Покажи нам Отца»? Ты не веришь, что Я — в Отце, а Отец — во Мне? Те слова, что Я вам говорю, Я не от себя говорю — это Отец, который во Мне, совершает Свои дела. Верьте Мне: Я — в Отце и Отец Мой — во Мне. А не верите Мне, из-за дел этих верьте» (Иоан.14:7-11 Р.В.)

Иисус неоднократно свидетельствовал, что слова, которые Он говорит, и дела, которые делает, не были Его собственными – произнесенными и совершенными по Его инициативе, Его силой и в результате Его собственных знаний,  но что все это было от Отца. Его речь была голосом Отца, обращенным к людям через Него; Его дела были проявлением силы Божьей через Него для народа. Иисус – человек, Сын Божий, в котором чудесным образом воплотилось извечное Слово Божье, и поэтому Он есть Тот, через Кого Бог предстал перед людьми в доступном для человека виде. Мы должны помнить, это не было идеей Самого Иисуса отдать себя в жертву, чтобы смягчить неподатливое сердце Бога, но Иисус был послан Богом на землю, поскольку Бог так возлюбил мир, что «отдал Сына Своего Единородного» (Иоан. 3:16). Будем помнить, что за Христом и во Христе стоит Бог. В словах Иисуса мы слышим голос Божий. В делах Иисуса мы видим проявление воли Божьей. И до сего дня вера приходит не через споры о личности Христа, но через слышание Его слов и рассматривание Его дел. В этом людям помогает записанное на бумаге Евангелие. Но на этом тайна богоявления не заканчивается. Дело в том, что Иисус продолжает реально говорить и действовать среди людей в наше время. Каким образом? Через Церковь, которая теперь является Его земным телом  (см. Рим.12:5). Поэтому, посмотрите сегодня на свои руки и скажите: «Это руки Иисуса!», посмотрите на свои ноги: «Это ноги Иисуса!» Дотроньтесь до своих губ и скажите: «Это уста Иисуса». Теперь помолитесь Богу и спросите: «Отец, скажи, куда я должен пойти, что я должен там сделать и что сказать? Аминь».

«И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» (Иоан.14:3)

Существует, по крайней мере, еще два варианта перевода слов Иисуса, записанных в Евангелии Иоанна 14:2,3: «В доме Отца Моего комнат много, и Я собираюсь приготовить место для Вас. Я не говорил бы вам этого, если бы это было не так. И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (GNB. Перевод с английского). И «В доме Отца Моего комнат много. Будь не так, разве Я бы сказал вам, что иду приготовить вам место? И когда Я уйду, приготовлю вам место, Я вернусь и возьму вас к себе, чтобы и вы были там же, где Я» (Иоан.14:2,3 Р.В.). При некотором различии, в двух из трех переводов присутствует одна и та же мысль: в доме Отца много комнат, но в них еще не приготовлено место для приема учеников Иисуса. Как и каким образом, Иисус готовит место в доме Отца, мы не знаем, но когда приготовление будет закончено, Иисус придет еще раз, чтобы взять Свою Церковь туда, где пребывает Он. Однако, судя по Синодальному переводу, Иисус совсем не имел в виду, что в доме Отца нужно что-то специально подготавливать. Смысл Его слов таков: даже если бы там не было места, Он все равно  пошел бы приготовить его и потом вернулся бы за Своими учениками, чтобы они могли быть там, где Он. Но поскольку места достаточно и обителей много, всего этого не потребуется. Если это так, то мы здесь открываем для себя вдохновляющую истину огромной важности: для нас уже готово место там, где Иисус. Нет нужды догадываться о том, каков он, этот духовный дом Отца, нам достаточно знать, что Иисус там будет с нами. Конечно мы верим словам Писания, где говорится, что Иисус невидимо для глаз пребывает со Своей Церковью здесь на земле (Матф.18:20, Матф.28:20), но наша связь с Ним туманна, мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно. В доме Отца мы сможем общаться лично. Слава Богу, мы не будем жить где-то на задворках творения, мы не будем жить в каком-нибудь сарае рядом с домом Всевышнего Бога, украдкой подглядывая в окна дворца. Нет, мы будем жить в доме Отца вместе с Иисусом, там, где Он, там и мы. Как нам не быть за это благодарными Отцу и Сыну?!