Автор: Аркуш

«В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам» (Иоан.14:2)

Что Иисус называл домом Отца? Давайте подумаем об этом. Очевидно, что Бог обитал где-то до того, как сотворил этот мир, творение, вселенную (cosmos). Поэтому дом Бога бессмысленно искать где-то между облаками или среди звезд, его просто нет во вселенной. Следовательно, дом Бога находится в нематериальной, духовной сфере, которая, по благодати стала доступна людям. Итак, место, куда идут ученики Иисуса, это духовный дом Бога вне материального мира, где есть много обителей, по-гречески «mone» — пребывание, остановка; обитель, жилище. Обратите внимание на значения этого слова. Так что же ожидает нас в доме Отца? Частное поместье или очередная остановка? В греческой литературе слово «mone», «monai», переведенное на русский язык, как «обители» употребляется для обозначения определенных этапов на пути. В применении к месту Писания, над которым мы размышляем сегодня, это означает, что нас ожидает постоянный прогресс и развитие в духовном мире, где мы будем жить с Богом. Эту мысль также подтверждает и характеристика Бога, которую Он дает Сам Себе: «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр.21:5). Видите, нам никогда не удастся найти Бога в праздном бездействии, Он все время занят, и процесс творения никогда не кончается. Признайтесь, что есть что-то привлекательное в идее развития, которое продолжается и на небесах, потому что абсолютно стабильная и неизменная вечность пугает. Но весьма возможно, что значение этих слов Иисуса гораздо проще и прекрасней. «В доме Отца Моего обителей много» может просто означать, что места хватит всем. Земные дома могут стать слишком тесными, земные гостиницы не принимают иногда усталых путников, потому что в них просто нет больше места, но с Отцовским домом не бывает такого, потому что в нем так же широко, как в сердце Отца, в котором всегда есть место для всех. Иисус говорит Своим друзьям: «Не бойтесь. Люди могут захлопнуть перед вами двери, но у Отца вы всегда будете приняты».

«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Иоан.14:1)

Еще совсем немного и жизнь учеников опять круто изменится. Первый крутой поворот произошел, когда они, будучи вполне взрослыми людьми, оставили свою,  уже сложившуюся жизнь, и пошли за Иисусом. И вот теперь Иисус подготавливает их к расставанию! Ожидали ли они, что дела  примут такой оборот? Нет, конечно! Что это? Крушение? Ведь они возложили на Иисуса все свои надежды! Но Иисус не оставляет учеников безоружными, поскольку Он объясняет им, как они могут выстоять: «Смотрите, в скорбях не потеряйте главного – веру в Бога». Часто обстоятельства жизни бывают для человека непонятными, порой очень тяжелыми, порой ужасающими. И самое главное в такие моменты не потерять доверия  Богу, не потерять Его из виду и не замкнуться в своем одиночестве под натиском бури. Если есть вера в Бога, есть и выход. Если нет веры в Бога, человек может не устоять. Помните, мы говорили о том, что вера  это признание чего-либо истиной, без опоры на факты или логику, а лишь на основании внутренней уверенности, которая не нуждается в доказательствах. Вера это ожидание того, что мы до конца не знаем и не видели, что формирует в человеке готовность действовать, несмотря на неполноту имеющихся у него знаний. Какими бы ни были ваши обстоятельства сегодня, скажите: «Я не знаю, каким образом, но я твердо верю, что Бог поможет мне выбраться отсюда! Я доверяю Ему и поэтому отказываюсь бояться, и не буду отчаиваться». Именно так говорит вера. Но Иисус добавляет: «И в Меня веруйте». Он совсем не хотел, чтобы ученики рассуждали так: «Хотя Учитель не оправдал наших надежд, но мы все равно выкарабкаемся из этих обстоятельств, потому что Бог не оставит нас». Нет, Иисус хотел, чтобы ученики сохраняли веру в Его слова даже тогда, когда Он Сам будет представлять Собой жалкое зрелище, когда люди будут глумиться над Ним, убивать Его, хоронить и оплакивать Его. Да, это далось ученикам нелегко. Но подумайте, темные дни все же миновали, Иисус воскрес и пришел к ним опять, чтобы вооружить их для нового этапа их жизни.

«Детки Мои, Мне недолго осталось быть с вами. Вы будете Меня искать, но то, что Я сказал другим, Я теперь и вам говорю: «Куда Я ухожу, вам туда не прийти». Я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Как Я вас полюбил, так и вы любите друг друга. Если будет любовь между вами, все узнают, что вы — Мои ученики» (Иоан.13:33-35 Р.В.)

Иисус собирался в путь, в который ученики не могли пойти с Ним. Он вступал на дорогу, по которой должен бы пойти один. Но прежде, чем покинуть их, Иисус оставил ученикам заповедь, чтобы они любили друг друга так, как Он любил их. А как Иисус любил Своих учеников? Для начала надо подчеркнуть, что Он не обольщался в отношении них и знал о каждом из Своих учеников буквально все. Человека нельзя узнать, только изредка встречаясь с ним. Но Иисус жил в окружении Своих учеников изо дня в день в течении многих месяцев и видел их в самых разных жизненных ситуациях. Кроме этого Он обладал сверхъестественным знанием свыше о каждом из них. И, тем не менее, Он любил их такими, какими они были! Иногда говорят, что любовь слепа, но это не так, потому что любовь, которая слепа, не может окончиться ничем иным, кроме печали и разочарования. Истинная любовь смотрит широко раскрытыми глазами, но любит безусловно, не воображаемого, а реального человека таким, каков он есть. Ученики никогда до конца не понимали Иисуса, часто были слепы по отношению к важным вопросам, честолюбивы, порой поступали как бесчувственные недотепы, а в конечном итоге повели себя, как явные трусы. Но Иисус все рано любил их. Не было такого недостатка, который Он ни покрыл бы любовью. Так Иисус любил и все еще любит Своих учеников, и у Него достаточно точно такой же любви к каждому человеку, чтобы и нас любить такими, какие мы есть. Об этом так приятно думать, но заповедь состоит не в том, чтобы думать, а в том, чтобы относиться к своим ближним с такой же любовью, как безусловная любовь Иисуса Помазанника. Будем помнить, что безусловная любовь строится на принятии и прощении тех, кого мы любим. Не надейтесь, что вам удастся встретить где-то совершенных людей, или, что ваши ближние станут однажды совершенными настолько, что вам легко будет их любить. Любить всегда нелегко, но такова заповедь.

«Когда он вышел, Иисус сказал: — Вот теперь прославлен Сын человеческий, и Бог прославился в Нем. Если Бог прославился в Нем, то и Его Бог прославит в Себе — и Он тотчас прославит Его» (Иоан.13:31,32 Р.В.)

Иуда вышел, и Иисус понял, что дороги назад для Него практически уже нет. Крест стал неизбежностью. Еще будет молитва в Гефсиманском саду, где послушание Иисуса воле Отца достигло совершенства (см. Евр.5:8). Да, сознательное послушание служит лучшим доказательством любви ребенка к своим родителям, и Иисус почтил Своего Отца тем, что был послушен Ему до смерти. Но уже в момент, когда Иуда вышел, Иисус в Своем сердце имел решимость идти до конца. Мы должны понимать, что только доведение дела до конца могло принести славу Иисусу и Небесному Отцу. И если бы Иисус остановился на любом этапе до креста, мы о Нем ничего бы не узнали. Поэтому именно смерть Иисуса на кресте прославила Бога. Если бы Бог держался отчужденно от погибающего в грехе человечества, был недоступным и безразличным к нуждам людей, не был бы тронут скорбями и болями человека, тогда все, что мы, люди, могли бы испытывать по отношению к Нему – это страх, но не любовь. Но когда мы узнаем, что Всевышний и Всемогущий Бог взял на Себя ответственность за греховные дела человечества, сердце наполняется любовью. Через Иисуса мы узнаем, какой Он Бог: искренний, добрый, сострадающий, ответственный, любящий. И мы воздаем Ему славу и честь за это! Но Иисус в тот момент видел не только крест. Его также ожидало Воскресение и Вознесение, а затем  полное и окончательное торжество Помазанника над всем творением. Наступит и уже наступает день, когда весь мир, вся вселенная увидит Его славу. Возвышение Христа должно было придти после Его унижения, и воцарение – после распятия. Терновый венец должен стать венцом славы. Сейчас — путь к Кресту, но впереди торжество Царя, которое увидит весь мир. Пример Иисуса подтверждает вечную истину: слава приходит не к тому, кто эгоистично живет для себя, но к тому, кто жертвует собой ради блага других. Будем помнить эту истину.

«А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь» (Иоан.13:29,30)

Ученики все еще не понимали, что происходит, и подумали, что Иисус послал Иуду что-нибудь купить к ужину, или велел ему пойти и дать денег нищим. Закон требовал, чтобы те, у кого был достаток, делились с неимущими.  Во время праздника люди были более религиозными, чем в любое другое время, и потому охотно делились с бедными. После того, как Иуда принял из рук Иисуса лакомый кусок со стола, он уже не мог оставаться рядом с Иисусом и вышел на улицу, хотя была ночь. Если бы Иисус не сказал ему: «Иди», Иуда все равно выскочил бы на улицу, потому что оставаться в присутствии Света для него было невыносимо. Иисус просто помог ему найти формальную причину, чтобы он мог выйти. Но есть символический смысл в том, что Иуда вышел из теплого, светлого помещения в холодную и темную ночь. Ночь наступает для человека всегда, когда он уходит от Христа, преследуя свои личные цели. Ночь всегда наступает, когда человек дает место злу, вместо того, чтобы откликаться на призывы добра. Ночь наступает, когда ненависть гасит свет любви. Когда человек послушен Христу, он ходит во свете, но как только человек отворачивается от Иисуса, он немедленно оказывается во тьме, где дьявол окончательно обворовывает его. Люди, находясь во тьме, не могут делать дела Божьи. Ночью никто не может трудиться (см. Иоан.9:4). Символично, что Иуда ушел в ночь с деньгами, предназначенными для дела Божьего. Нигде не написано, что он вернул кассу Иисусу или кому-нибудь из учеников. Но можем ли мы допустить, что, находясь во тьме, он мог сделать с теми деньгами что-нибудь доброе? Нет, конечно! Точно так же, когда случается, что руководители церквей или христианских служений оказываются во тьме, деньги, предназначенные для Божьего дела, перестают работать в их руках для Царства Небесного. Теряя правильные отношения с Иисусом, они еще могут иметь в сейфе деньги, но уже не имеют ни благословения, ни видения для успеха в делах.