Автор: Аркуш

«Из пришедших на поклонение в праздник были некоторые Еллины. Они подошли к Филиппу, который был из Вифсаиды Галилейской, и просили его, говоря: господин! нам хочется видеть Иисуса» (Иоан.12:20,21)

На первый взгляд может показаться странным, что греки присутствовали среди паломников, пришедших на поклонение в  Иерусалим. Может быть, они были обращенными в иудаизм язычниками, то есть прозелитами? Нет, совсем не обязательно. Греки много путешествовали как с торговыми, так и с коммерческими целями, и были также первыми туристами в древнем мире, которые путешествовали просто ради путешествия. Еще одна черта, которая характеризовала представителей народа древней Греции – это жажда истины в сочетании с пытливым умом. Каким образом эти греки узнали об Иисусе и почему заинтересовались Им? Исследователь Библии Д. Х. Бернард высказал по этому поводу интересное предположение. На последней неделе Своего служения Иисус очистил Храм, прогнав меновщиков, перевернув их столы и изгнав торговцев голубями (см. Мар.11:15-17). Стойки этих торговцев были расставлены во Дворе язычников, дальше которого им было запрещено ступать. Эти греческие туристы наверняка побывали в Храме, то есть во Дворе язычников. Возможно, они даже были очевидцами той внушительной сцены, когда Иисус прогонял торговцев из дворов Храма, и потому им захотелось узнать больше о Человеке, Который был способен на такое дело. Но как бы там ни было, здесь мы находим первое указание на то, что интерес к Христу и Евангелию проявили люди, которые для евреев были лишь презренными язычниками. Мы видим в этом первые признаки скорого начала распространения Евангелия во всем языческом мире, а также извлекаем отсюда для себя важный урок: люди, которые, на первый взгляд, не имеют отношения к Христу и Его народу, внимательно наблюдают за тем, что происходит в нашей среде. Их мало интересуют наши обряды и традиции, но если они видят Христа и проявление Его власти, они хотят знать о Нем больше. Именно таков истинный путь распространения Евангелия. Не христианских обрядов, правил и традиций, а  Евангелия.

«Иисус, найдя осла, сел на него. Ибо так сказано в Писании: «Не бойся, дочь Сиона! Смотри, твой Царь грядет к тебе верхом на молодом осле». В то время ученики этого не понимали, но позже, когда Иисус был облечен в славу Божью, они вспомнили, что так было написано о Нем в Писании и так они Его встречали» (Иоан.12:14-16 Р.В.)

Для людей, не знающих историю и культуру израильского народа, царь, восседающий на осле, может показаться карикатурной фигурой. Однако то, что Иисус въезжал в Иерусалим на осле, подчеркивало, что Иисус – Мессия, поскольку это являлось исполнением слов пророка Захарии о Мессии: «Ликуй от радости дщерь Сионова, торжествуй дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Зах. 9:9). Но, кроме того, явление Мессии на осле подчеркивало суть Его Помазания. У многих народов  осел – животное презренное и низкое, но в Палестине он считался благородным животным. У судьи Израиля Иаира было тридцать сыновей, «ездивших на тридцати молодых ослах» (Суд. 10:4). Ахитофел ехал на осле (2 Цар. 17:23), Мемфивосфей, сыны царя Саула, приехал к Давиду на осле (2 Цар. 19:26). По обычаю на войну царь ехал на коне, но когда он приходил с миром, он всегда садился на осла. Поэтому въезд Мессии в Иерусалим на осле, говорил о том, что Иисус помазан, чтобы нести людям мир: Он не воинствующий царь, Князь мира. Никто не видел этого тогда, даже ученики Его, которые должны были знать больше и лучше других. Они, как мы знаем из повествований других евангелистов, были захвачены общим настроением толпы. К ним шел Тот, Кто должен был придти, а они искали того, о ком мечтали и кого желали, и не узнали Того, Которого послал к ним Бог. Ожидание Израильского народа было ошибочным, и это не дало им принять Мессию, как Он есть, а потому весь этот народ лишился награды Мессии (см. Матф.23:38, Лук.13:35, Матф.10:41). И нам с вами нужно жить так, чтобы наши вожделения не мешали нам получать от Бога то, что Он хочет нам дать.

«Многие из Иудеев узнали, что Он там, и пришли не только для Иисуса, но чтобы видеть и Лазаря, которого Он воскресил из мертвых. Первосвященники же положили убить и Лазаря, потому что ради него многие из Иудеев приходили и веровали в Иисуса» (Иоан.12:9-11)

Поведение некоторых гостей, приходивших посмотреть на Лазаря, парадоксально. Они приходили посмотреть, так сказать, на плод чуда – воскресшего Лазаря. При этом плод их интересовал больше, чем Сам Совершитель чуда. Люди во все времена были падки на чудеса, не придавая особого значения источнику. Разве это не удивительно? И разве правильно, когда люди, получая что-то от Бога, не обращают внимания на Самого Бога. Однако многие все же видели в чуде воскрешения Лазаря прямое указание на Божественную миссию Иисуса, это пробуждало в них веру. Но здесь мы также видим людей, которых вообще не интересовали чудеса, а интересовала только собственная политическая власть и те преимущества, которые они имели в обществе. Подумайте, сколько власть имущих людей мыслят таким образом: «Зачем нам чудеса? У нас и так все есть! Мы можем оплатить любой счет, мы можем занять любой пост. Разве это не чудо? А все эти сомнительные трюки, называемые чудесами, только разрушают веру в стабильность общества, в котором нам принадлежит вся власть. Эти простолюдины начинают мнить себя кем-то, будто им тоже что-то доступно здесь менять. Поэтому вера полезна, но только в тех границах, в которых она поддерживает нас, правящий класс, а все остальное это вольнодумство и бунт». Понимаете теперь, почему первосвященники решили убить Лазаря? Чтобы у людей, привлекаемых чудом, не было возможности за ним видеть Бога. Ради власти человек может легко пойти на убийство, причем не только человека, но и Бога. Религиозные лидеры Израиля не могли убить Бога – Отца, но они с легкостью пошли на убийство Иисуса Помазанника. Также будем помнить, что совсем не плохо искать сверхъестественных проявлений Божьего могущества в нашей жизни, называемых чудесами, но все же главным для нас должны быть не сами чудеса, а наши личные отношения с Всемогущим Богом.

«Тогда Иуда Искариот — один из учеников Иисуса, тот самый, который Его предаст, — говорит: — Почему было не продать эти благовония за триста денариев и не раздать бедным? Он сказал это не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор: он носил общий кошель с деньгами и нередко запускал туда руку» (Иоан.12:4-6 Р.В.)

У евреев был такой обычай – окропить гостя, прибывшего в дом, или садящегося за стол, несколькими каплями благовонного масла. Мария же в порыве бесконечной любви и благодарности совершила несколько необычный жест: она вылила на голову Иисуса все содержимое сосуда. Это подчеркивается тем, что она разбила сосуд, вероятно отбив у него горлышко (см. Мар.14:3). В Евангелии от Марка также подчеркивается, что именно поступок Марии явился побудительной причиной предательства Иуды (см. Мар.14:10,11). Почему же Иуда предал своего Учителя? Иоанн прямо говорит, что Иуда был возмущен поступком женщины не потому, что пекся о бедных, а потому, что был вор. С другой стороны, плата за предательство была ничтожно малой, всего тридцать серебренников (см. Матф. 26:15). Марк же вообще ничего не говорит о сумме денег, обещанных Иуде, и возникает даже ощущение, что Иуду не интересовали деньги, и вознаграждение было инициативой первосвященников. Ясно, что внутри Иуды происходила ужасная борьба, а его поступки были её следствием. Лука и Иоанн говорят о том, что в Иуду вошел сатана, и что Иуда действовал по внушению дьявола (см. Лук 22:3 и Ин. 13:2). Поэтому нельзя упрощать ситуацию, говоря, что он стал предателем, потому что был вором. Но более правильно говорить, что дьявол систематически разрушал личность Иуды, используя низменные наклонности его характера: любовь к деньгам, тщеславие, чувство противоречия и упрямство. В конце концов, Иуда уже не совсем понимал, что делает, и не мог справляться со своими эмоциями. Такое состояние является признаком одержимости. В характере каждого человека присутствуют низменные чувства, и дьявол пытается играть на них, чтобы заставить нас творить его дела. Но у нас есть право и власть не позволять сатане манипулировать нами.

«Они искали Иисуса и говорили между собой, стоя в Храме: «Как по-вашему? Он, верно, не придет на праздник?» Старшие священники и фарисеи отдали приказ: всякий, кто узнает, где Он находится, должен сообщить об этом, чтобы они могли взять Его под стражу» (Иоан.11:56,57 Р.В.)

Как видите, простые люди, пришедшие в Иерусалим, знали о том, что Иисусу грозит опасность. И многие думали, что у Иисуса не хватит смелости опять появиться здесь, когда уже отдан был приказ о Его аресте. У простых обывателей всегда есть интерес к личностям, смело выступающим против внешне превосходящих их сил, к тем, кто имеет мужество совершать благородные поступки, о которых в глубине сердца мечтает каждый. Людей волновало, появится ли Иисус на празднике. «Вряд ли Он это сделает, — говорили они, — ведь галилейский плотник не может противостоять могуществу иудейского священства и политической власти». Эта мысль успокаивала их, поскольку она оправдывала их собственную несостоятельность. Но эти люди недооценивали Иисуса. Когда пришло время действовать, ничто в мире не могло удержать Его на месте, и Иисус пришел. Взирая на пример Иисуса, будем помнить: мы не должны бояться последствий, когда поступаем правильно. То, чего нам действительно стоит бояться, так это последствий своего бездействия. Из заключительных стихов данной главы видно, что к этому времени власти начали охоту за Иисусом. Возможно, что они даже объявили вознаграждение за информацию о том, как легче арестовать Его, и именно на это, может быть, польстился Иуда. Но, несмотря на это, Иисус пришел в Иерусалим, и пришел, не прячась в далеких от центра города переулках, но открыто, чтобы привлечь внимание народа к Себе. Мы должны преклониться в восторге перед Его мужеством, презирающим смерть. Нельзя сказать, что нам не бывает страшно, когда приходится держать ответ за дела Евангелия, которые мы делаем в этом мире, у нас может дрожать голос, и могут подкашиваться колени, но надеющийся на Господа всегда находит в себе мужество, побеждающее страх.