Автор: Аркуш

«И с того дня они стали думать, как погубить Иисуса. По этой причине Иисус уже не появлялся открыто среди иудеян. Он ушел оттуда в город под названием Эфраим, расположенный близ пустыни, и там оставался с учениками» (Иоан.11:53,54 Р.В.)

Религиозные лидеры окончательно решили казнить Иисуса, но конкретных мер по реализации своего замысла они еще не выработали. Между тем, Господь удалился из Вифании в маленький городок Ефраим (Эфраим) северной Иудеи, находящийся в 25 километрах к северо-востоку от Иерусалима. Там, вдали от  врагов, Иисус находился некоторое время вместе со Своими учениками. Существует мнение, что Иисус избрал этот городок из тактических соображений, в виду того, что отсюда, в случае опасности, легко было уйти в пустыню. Однако очевидно существует множество других причин, по которым Иисус мог выбрать именно этот город. В самом названии городка содержится подсказка. Еврейское имя Ефраим или Ефрем означает «плодовитый, увеличивающийся», а также «плодородная земля». Хотя Евангелист Иоанн не пишет, что Христос чему-нибудь учил в Ефраиме Своих учеников. Однако, скорее всего, в Ефраим с Иисусом вышло много новых Его последователей, которые уверовали, став свидетелями воскрешения Лазаря. Эти люди нуждались в наставлении. Приближалась развязка, и если ученики, призванные Иисусом в начале Его служения, имели возможность долго общаться с Учителем, то эти, только что обратившиеся, должны были узнать Иисуса поближе и получить возможность задать свои вопросы. Совсем скоро их вера в Иисуса подвергнется тяжелейшему испытанию, и Он не хотел оставить этих людей неутвержденными. Отсюда мы можем извлечь для себя урок: даже перед лицом личной опасности, накануне решающих событий Иисус не терял самообладания и думал о людях. Добрый Пастырь думал об овцах. Нет, не тактические соображения личной безопасности интересовали Иисуса в те дни. И каждому христианскому лидеру необходимо помнить, что нет таких обстоятельств, которые могли бы служить оправданием нашего безразличного отношения к общине, к людям.

«Один из них, Кайафа, первосвященник того года, сказал им: — Ничего вы не понимаете! Неужели вам не ясно, что для вас будет лучше, если один человек умрет за народ, чем если все евреи погибнут?» (Иоан.11:49,50 Р.В.)

Мы говорили о том, что отступление от истины приводит к преступлению. А преступление всегда является причиной страха. Мы видим здесь, что самым убедительным аргументом Кайафы явился преувеличенный страх. Страх не доставляет больших проблем, когда человек может держать его под контролем. Но когда мы не можем контролировать свой страх, он способен нанести огромный вред. В свою очередь, страх выходит из-под контроля тогда, когда человек преувеличивает опасность. И надо признать, что не преувеличивать опасность в современном мире, не такая простая задача. Благодаря средствам массовой информации преувеличенная опасность стала настоящей чумой человечества. Задумывались ли вы, например, о том, что преувеличенный страх перед болезнью, наиболее распространен среди здоровых людей. Рассказывают, что одна женщина, сорок лет боролась с мнимыми симптомами рака, и, в конце концов, умерла от сердечного приступа. Грустно! Она прожила полжизни, боясь болезни, которой у нее не было. Другая область, где паразитирует страх – это финансы. История свидетельствует, что после Великой Депрессии в США, люди были так напуганы, что потом десятилетия отказывались хранить деньги в банках, несмотря на то, что инфляция за это время обесценила их сбережения более чем на шестьдесят процентов. Опасности сопровождают нас повсюду. Опасность потерять здоровье. Опасность обнищать. Опасность быть непринятым, отверженным другими людьми. И мы правильно поступаем, когда соблюдаем определенные меры предосторожности. Но преувеличенные страхи толкают людей на неадекватные действия, именно так это и произошло в случае, о котором мы прочитали сегодня. Члены совета оказались заложниками преувеличенного страха и уже были не свободны поступать правильно. Помните, что преувеличенный страх даже перед чем-то, по сути, абсолютно безопасным, лишает человека свободы выбора.

«Тогда многие из Иудеев, пришедших к Марии и видевших, что сотворил Иисус, уверовали в Него. А некоторые из них пошли к фарисеям и сказали им, что сделал Иисус. Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит» (Иоан.11:45-47)

Итак, фарисеи вместе со старшими священниками констатировали факт, что Иисус творит чудеса, по-гречески «semeion», то есть знамения, знаки. Вспомним, что чудо — «semeion» — это не просто поразительное событие, не просто результат силы. «Semeion» является знаком чего-то. Никодим желал понять, каким знаком являются дела, совершаемые Иисусом, когда пришел к Нему со своими вопросами. И вот теперь первосвященники и фарисеи, собравшись на совет, еще раз подтвердили: мы видим много знаков. Фарисеи были необычными людьми, они были экспертами в вопросах религии и, поэтому на них в первую очередь ложилась ответственность за правильное чтение знаков. Одним из простейших для нас примеров знаков являются буквы, из которых складываются слова. Если человек безграмотный, для него буквы ничего не значат. Но если человек образован, а тем более эксперт в языкознании, для него непростительно читать слова, состоящие из букв неправильно. Все знаки говорили, что Иисус – Мессия, даже простые, неграмотные люди смогли прочитать это. Особенно, когда Иисусом был явлен этот последний «восклицательный» знак – воскрешение Лазаря. Но религиозные лидеры все же умудрились прочитать очевидное сочетание знаков неправильно. Иисус сказал: «Кто принимает пророка из-за того, что он пророк, (то есть пророка, как пророка) получит награду пророка» (см. Матф.10:41 Р.В.). Старейшины народа не приняли Мессию, как Мессию и не получили награду, а вместо этого получили проклятие. Признать истину им помешали их грехи и плотские вожделения. В этом практический урок для нас. Когда мы видим проявление Божьих даров в человеке, мы должны принимать это без лукавства и называть то, что мы видим своими именами, чтобы Бог мог благословить нас через действие этих даров.

«и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн, и остался там. Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно. И многие там уверовали в Него» (Иоан.10:40-42)

Место, куда отправился Иисус, имело для Него особое значение. Он пошел туда, где крестил Иоанн, и где Сам Иисус в свое время был крещен. Здесь при выходе из воды после крещения, Иисусу открылись небеса, и Он слышал голос Небесного Отца, говорящий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Матфея 3:17). Этот голос сопровождал Иисуса повсюду. «Я знаю, Кто Я есть. Я Возлюбленный Сын». Есть смысл в возвращении время от времени к истокам важнейших в своей жизни событий. Особенно полезно возвращаться туда, где формировался наш первый опыт в отношениях с Богом. Когда однажды в жизни Иакова стали сгущаться тучи, Бог сказал ему идти в Вефиль (см. Быт. 35:1-5), где впервые произошла их встреча. Иисус накануне последних испытаний пришел туда, где начиналось Его служение. Хотел ли Иисус найти здесь уединение? Вряд ли, ведь Он прекрасно знал, что вездесущая толпа не оставит Его в покое нигде. К тому же, там, не говоря ни слова, Иисус преподнес людям очень важное доказательство того, что Он Мессия. Люди стали здесь вспоминать Иоанна Крестителя. «Да, он не сотворил ни одного чуда, но все время пророчествовал о Ком-то? И что же он пророчествовал?» Люди вспоминали слова Иоанна Крестителя, которые, казалось, все еще звучали в воздухе на том памятном месте, и понимали, что все эти пророчества сбываются в Иисусе. Пришедшие туда вспомнили пророка и его пророчества, но одновременно они увидели перед собой и воплощение пророчеств Иоанна. Поэтому многие из них уверовали. Если Дух влечет вас сегодня куда-то, будьте послушны Его голосу. Возможно, Бог хочет дать вам дар веры, и на том месте вы увидите нечто, способное стать последним аргументом, который приведет вашу веру в действие.

«Иисус сказал им: если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего»
(Иоан.8:39-41)

Согласно словам Иисуса настоящим потомком Авраама является тот, кто действует как Авраам. Иудеи пытались убить Его, но это было противоположным тому, что делал Авраам. Когда Посланник Божий пришел к Аврааму, он приветствовал его со всем радушием и со всем почтением (см. Быт. 18:1-8), иудеи же старались убить Божьего Посланника. Как после этого они смели называть себя потомками Авраама?! Напоминая им событие, о котором написано в 18-й главе книги Бытие, Иисус еще раз подчеркивает, что и Он Посланник Божий: «Я говорю вам истину, которую слышал от Бога». Иисус – Сын Божий, Который возвещает людям волю пославшего Его Отца, поэтому Он является Посланником от Бога. А вот отношение людей к Божьему Посланнику и определяет то, кем являются эти люди, и кто  их отец. Поэтому Иисус сказал: «Вы делаете дела  отца вашего». Он только что показал, что Авраам не приходится им отцом. Но, кто же тогда их отец? На мгновение ответ задерживается, но он неминуем: «Ваш отец – дьявол» (см. Иоан. 8:44). Те, кто с гордостью заявляли о себе, что они дети Авраама, неожиданно получают обвинения, что они дети дьявола. Их дела обнаружили их настоящее сыновство, так как человек может проявить свое родство с Богом только своим поведением. Многие знают, что Восток славится своим гостеприимством, но не многие знают, что эти прекрасные традиции распространились на востоке, благодаря исламу, последователи которого считают себя наследниками веры и традиций Авраама. Они просто стараются подражать Аврааму. А вы никогда не задумывались, почему на Западе, где распространено христианство, нет такого гостеприимства, как на Востоке? Разве христиане не должны брать в этом пример с Авраама?