Автор: Аркуш

«В последний, самый великий день праздника Иисус встал и громким голосом воскликнул: — Тот, кто жаждет, пусть приходит ко Мне! И кто верит в Меня, пусть пьет! Ибо в Писании сказано: «Из сердца его потекут реки живой воды». Иисус сказал так о Духе, которого получат те, кто поверит в Него. К тому времени Дух еще не был дан, потому что Иисус еще не был облечен в Божью славу» (Иоан.7:37-39 Р.В.)

В сердце человека есть жажда, которую может утолить только Бог, который Сам является источником живой воды, как написано: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер.2:13). А у Иисуса Помазанника ключи от этого источника, Он открывает нам путь к Богу. Но в словах Иисуса есть еще один важный смысл: тот, кто приходит к источнику вечной жизни  — Богу, обретает в себе источник, подобный чистому роднику, который начинает бить из сердца человека и устремляется по руслу, ведущему в вечную жизнь. Если человек следует по этому руслу, то в пути он никогда не будет блуждать и никогда не будет жаждать. Таким образом, человек получает и путеводитель, и источник жизненной силы прямо в своем сердце. Как мы видим, Иисус неоднократно сравнивал с источником воды живой действие Духа Божьего в человеке (см. также Иоанн. 4:14). Однако Дух Святой, называемый также Утешитель и Дух Истины,  был дан людям только после того, как Иисус выполнил свою примирительную и искупительную функцию и был вознесен к Отцу во славе (см. 1Тим.3:16 и Иоан.16:7).  Иисус говорил о действии Святого Духа и о Его Помазании, пребывающем на верующих в Него. Но если это так, почему возрожденные христиане часто блуждают, не зная ни пути, ни выхода, и почему нуждаются в подкреплении, изнемогая? Ощущаете ли вы, что из вашего сердца текут реки «живой воды»? Если нет, спросите Бога, почему? Тем же, кто ощущает в себе действие духовных даров Божьих, нужно прилагать усилие к тому, чтобы еще эффективнее сотрудничать с Помазанием Духа Святого.

«… Почему вы хотите убить Меня? — Ты сошел с ума! — ответила толпа. — Кто Тебя хочет убить? — Я сделал одно лишь дело — и все вы поражены, — сказал им в ответ Иисус. -Моисей вам велел обрезать сыновей (правда, это идет не от Моисея, а от праотцев), и вы обрезаете даже в субботу. И если человека обрезают в субботу, чтобы не был нарушен Закон Моисея, почему вы негодуете на Меня из-за того, что Я в субботу исцелил всего человека?» (Иоан.7:19-23 Р.В.)

Итак, мы видим, что, несмотря на отсутствие Иисуса в Иерусалиме, «уголовное дело» против Него не было закрыто, и по «статье», которая инкриминировалась Ему, Иисусу грозила смертная казнь. Обращаясь к толпе, слушающей Его в храме, Иисус на самом деле обращался к Своим обвинителям. Люди, большинство из которых прибыло на праздник в Иерусалим из городов и селений, окружавших столицу, были, как говорится, не в курсе, поэтому они искренне, хотя и в грубой форме, выражали свое недоумение. Но, находящиеся среди народа религиозные лидеры, хорошо понимали, о чем говорит Иисус. А Он говорил именно о случае исцеления человека, который тридцать восемь лет был болен, и который, исцелившись, на виду у всех нес свою циновку, чего нельзя было делать в субботу. Служители буквы решили убить служителя Духа, Который пришел, чтобы животворить. Они своей властью открыли против Него уголовное дело, которое, по сути, никогда так и не было закрыто, а приговор, в конце концов, был приведен в исполнение на кресте Голгофы. Дело пополнялось все новыми подробностями, показаниями свидетелей и лжесвидетельствами, тома пухли день ото дня, и буква, которая убивает, настойчиво делала свое дело. Когда Иисуса привели на суд, Он был немногословен, потому что до этого Он неоднократно обращался к Своим судьям с пламенными речами, но их сердца были закрыты для истины. Именно так осуществляется суд над врагами истины и Евангелия. Они думают, что судят нас, на самом деле Бог в этот момент судит их, посредством Своей истины. Они думают, что выносят приговор нам, на самом деле, они выносят в это время приговор себе.

«Но в половине уже праздника вошел Иисус в храм и учил. И дивились Иудеи, говоря: как Он знает Писания, не учившись? Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня» (Иоан.7:14-16)

Здесь мы видим, что  Иисус незаметно прошел кордоны представителей власти на входе в Иерусалим, где они могли без лишнего шума сделать с Ним то, что задумали. Иисус раскрыл Свое присутствие в городе только после того, как вошел в храм, где насилие было неприемлемо. К тому же в храме было большое скопление народа, и любой произвол со стороны властей не остался бы без внимания. Этого власти не хотели.  Определенно, некоторые слушали Иисуса с высокомерно презрительным выражением лица. Какое,  мол, у Него право учить? У Иисуса не было великих и высокообразованных предков, и Он не учился в школах и академиях раввинов. «Разве может образованный человек слушать этого неуча из провинции?» В них говорил интеллектуальный снобизм. Многие величайшие поэты, писатели и проповедники не получали специального образования, соответствующего тому, что они с успехом делали. Просто они имели дар свыше, и этим они отличались от других людей. Мы вовсе не умаляем важность образования. Но надо всегда помнить, что никакое образование не может заменить небесный дар. Образование призвано развивать дары, но не может заменить их. В чем сила учения Иисуса? В том, что это учение было не Его, а  Пославшего Его. Это правило справедливо для всех людей, на которых есть Помазание. Петр сформулировал его следующим образом: «Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь» (1Пет.4:11). Если же кто-то еще не ощутил на себе присутствие Святого Духа, дающего человеку силу для служения, вам не нужно завидовать другим. Лучше попросите Бога, чтобы Он указал вам на ваше призвание. А потом ревнуйте о том, чтобы это призвание проявилось в вас с силой Духа и для славы Божьей.

«Вас мир не может ненавидеть, а Меня ненавидит, потому что Я свидетель того, что дела его злы. Вы ступайте на праздник, а Я на этот праздник не пойду, потому что время Мое еще не настало. И, сказав это, Иисус остался в Галилее. Но после того, как Его братья ушли на праздник, Иисус тоже пошел туда, только не открыто, а тайно» (Иоан.7:7-10 Р.В.)

Иисус не пошел в Иерусалим с братьями, скорее всего потому, что Его ненавистники ожидали найти Иисуса в группе прибывших из Галилеи родственников. Их мало интересовали братья Иисуса, так как приход этих людей, как и их уход, ничего не менял. Совершенно иное дело — приход Иисуса. Почему? Настроение и поведение братьев Иисуса соответствовали общепринятым стандартам. Приход же Иисуса — это всегда осуждение людям, не имеющим правильных отношений с Богом. Поэтому те, чьи дела злы, ненавидят Иисуса. Ненависть фарисеев и саддукеев по отношению к Иисусу имела разные основания. Фарисеи ненавидели Иисуса за то, что Он совершенно игнорировал их надуманные религиозные правила, которые они любили больше, чем Бога. Саддукеи же были политической партией и сами не соблюдали нормы и правила фарисеев. Но почти все священники были саддукеями, они сотрудничали с римскими оккупантами и вели роскошный образ жизни. Им не нужен был Мессия, так как с Его приходом должна была рухнуть вся политическая система, обеспечивающая им положение и комфорт. Саддукеи ненавидели Иисуса за то, что Он вторгался в закрепленные за ними законом выгоды, которые были им дороже Бога. Когда  личные интересы человека приходят в противоречие с идеалами Христа, человек должен либо подчиниться Христу, либо попытаться устранить Его. Адольф Гитлер не хотел видеть около себя христиан, потому что они ставят верность Христу выше, чем верность государству. Человек, узнавший Христа, оказывается перед выбором: поступать по-своему или поступать так, как того хочет Иисус. И, если он намерен продолжать поступать по-своему, он попытается устранить Христа.

«Господь, — ответил Ему Симон Петр, — к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь. И мы поверили и знаем, что Ты — Святой Божий» (Иоан.6:68,69 Р.В.)

Мы говорили о людях, имеющих склонности характера, из-за которых они оставляют Господа. Сегодня же мы поговорим о тех, кто остается рядом: «слушают слово и принимают, и приносят плод» (Мар.4:20). Таким человеком был Петр, который изливает перед Иисусом сердце и исповедует свою верность: да ведь и идти-то не к кому; только у Иисуса слова вечной жизни. Поведение Петра основано на черте его характера, которая называется лоялизм (от франц. или англ. cлова loyal – верный). Верность – это добрый плод, кто станет с этим спорить? Но обратите внимание, что Петр высказывает мнение за всех учеников. Другие ученики молчали, пока Петр говорил. Хотя, Иоанн, во время ареста и казни Иисуса вел себя несравненно более достойно, чем Петр, но Иоанн ничего не ответил на вопрос Иисуса. В этом отличие лоялиста от человека просто верного. Петр, как и другие ученики не понимал многого. Его, так же как и прочих, ошеломляли и ставили в тупик слова Иисуса. Но, будучи настоящим лоялистом по характеру, приобретя что-то ценное (хотя и не до конца понятное и противоречивое), он полностью отказывался от мысли, что может потерять это. Лоялисты крайне консервативны и готовы отстаивать существующий порядок вещей любой ценой, даже силой оружия. Ярким примером лоялизма являются протестанты Северной Ирландии, которые, не чуждаясь насилия, выступают за сохранение членства Северной Ирландии в Соединенном Королевстве, несмотря на желание большинства ирландцев объединить свою страну. Лоялизм довольно распространенное явление в церковной жизни. Лоялисты нисколько не смущаются, говоря от лица всей общины, когда оспаривают необходимость перемен и готовы воспользоваться любыми средствами, чтобы избавиться от тех, кто провозглашает их необходимость. Но заметьте, чтобы приносить плод, не обязательно быть лоялистом, можно просто оставаться верным Господу!