Автор: Аркуш

«Многие из народа, услышав сии слова, говорили: Он точно пророк. Другие говорили: это Христос. А иные говорили: разве из Галилеи Христос придет? Не сказано ли в Писании, что Христос придет от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид? Итак произошла о Нем распря в народе. Некоторые из них хотели схватить Его; но никто не наложил на Него рук» (Иоан.7:40-44)

Некоторые в толпе были уверены, что Иисус действительно пророк, обещанный иудеям Моисеем (см. Втор. 18:15). Другие считали, что Иисус — Помазанник Божий, поскольку никто не может совершить более значительного, чем сделал Он. Именно этот аргумент использовал и Сам Иисус, когда Иоанн Креститель в сомнении прислал своих учеников спросить, Тот ли Он, Который должен придти, или же нужно ждать другого. Иисус ответил тогда посланцам Иоанна Крестителя: «Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите» (см. Мат. 11:1-6). Но, заметьте, при всем том, люди, склонявшиеся на сторону Иисуса, не прекращали спорить. В частности, они спорили о Его происхождении. А пока сторонники спорили, враги действовали. Уже сам факт, что некоторые из толпы колебались и были готовы признать в Иисусе Мессию, побудил иудейские власти действовать, и они хотели арестовать Его, несмотря ни на что. В среде еврейского народа сформировалась такая мудрость: нет большего бедствия, чем два еврея, спорящих посреди базара. Что же, эта мудрость получила свое основание в повседневной практике. Для евреев религия всегда была и остается чрезвычайно важной составляющей их мировоззрения. Даже в самые тяжелые времена каждая еврейская мать считала святым долгом дать своему сыну образование, чтобы он мог читать Писание. Таким образом, практически каждый мужчина еврей имел мнение по религиозным вопросам. Христиане тоже стремятся к тому, чтобы каждый верующий читал и понимал Библию. Но, что удивительно, хотя абсолютное большинство христиан  не евреи по крови, но спорят они между собой точно так же, как те два еврея на базаре. А это, как мы узнали, является бедствием. А почему бедствием? Потому что пока дети света спорят, тьма действует! Будем помнить об этом.

«Услышали фарисеи такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники служителей — схватить Его. Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня; будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти. При сем Иудеи говорили между собою: куда Он хочет идти, так что мы не найдем Его? Не хочет ли Он идти в Еллинское рассеяние и учить Еллинов? Что значат сии слова, которые Он сказал: будете искать Меня, и не найдете; и где буду Я, [туда] вы не можете придти?» (Иоан.7:32-36)

Когда общественное мнение стало явно склоняться в пользу Иисуса, религиозные лидеры, несмотря на многолюдство в храме,  все же решились арестовать Его. Именно для этого они и послали своих слуг. В данном случае это может означать, что слуги, которым было поручен арест Иисуса, были заняты другими делами вне храма и для того, чтобы им выполнить приказ, слуги должны были пойти в храм, где, вольно или невольно, они услышали Иисуса, что произвело на них огромное впечатление. Как мы скоро увидим, они не смогли арестовать Иисуса, поскольку были поражены тем, что и как Он говорил. Из слов Иисуса, которые мы читаем сегодня, следует вывод: туда, где Он пребывает, вернувшись к Пославшему Его, человек не может придти, оставаясь в теле. Но дело в том, что для встречи с Иисусом  нет необходимости идти туда, поскольку, как это было обещано Им, на землю от Отца послан Дух, учащий людей истине (см. Иоан.15:26, Иоан.16:7, Иоан.16:13). И хотя голос Духа Святого звучит сегодня на земле повсюду, не всегда и не везде люди одинаково слышат его. Есть места, где пребывает особенное Помазание Духа Божьего. Эти места, в частности, там, где христиане собираются для молитвы, и где проповедуется Слово Божье. Те слуги по приказу своих хозяев оставили другие дела и отправились в храм, где встретились с Иисусом. В этом урок для нас. Нам нужно оставлять обыденное, чтобы приобретать Божественное. В жизни каждого человека должно быть особое, посвященное общению с Богом время и место, где он может слушать голос Святого Духа.

«Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришел не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня» (Иоан.7:28,29)

Итак, люди думали, что им известно происхождение Иисуса: они знали, что дом Его в Назарете, они знали кто Его родители, братья и сестры, а это противоречило существующему мнению о том, как явится Мессия. И здесь мы видим, как Иисус выступает против этого мнения, говоря: Бог истинен, но люди религии не знают Его. Иисус послан Тем, Кто истинен (по-гречески – alethinos, что значит: достоверный, точный, должный, надлежащий, постоянный, равномерный, неизменный, стабильный), — такова характеристика Бога. Он делает все точно, надлежащим образом, точно так, как должно; в том, что Он делает, Бог неизменен и стабилен. Эти невероятные способности Бога основаны на обладании Им абсолютной истиной и совершенной мудростью. Когда Он делает что-то, Ему не надо долго думать, как поступить, Он действует молниеносно, и, при этом, все мельчайшие детали Его поступка, как в совершенном механизме идеально точно подогнаны одна к другой. Если бы первый человек смог провести в общении с Богом достаточно времени, Бог показал бы ему, как на практике можно обладать Божественной истиной и применять совершенную мудрость. Но, как известно, человек оказался непослушным учеником и был удален из класса. Тем не менее, слава Богу, урок продолжается! Хотя человек позволил врагу обмануть себя, Бог остается постоянным в Своем желании делиться с нами Своей истиной и мудростью. Но для этого необходимо иметь с Богом эффективные личные отношения, знать Бога и уметь слушать Его. И мы видим на примере религиозной верхушки евреев, что религиозность не является залогом наличия правильных отношений с Богом. У них был религиозный закон, храм, религиозное общественное мнение, но никто из тех людей не знал Бога лично. А вы, знаете ли вы Бога лично? Или вы просто довольствуетесь тем, что имеете отношение к какой-то религии?

«… кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю. Говорящий сам от себя ищет славы себе; а Кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен, и нет неправды в Нем. Не дал ли вам Моисей закона? и никто из вас не поступает по закону» (Иоан.7:17-19)

Моисей дал народу Израиля закон. Это было учение от Бога, которое нужно было исполнять. Закон был дан не для того, чтобы прославить Моисея и не для того, чтобы это учение стало служить предметом гордости народа. Сила учения – в исполнении. Это всем необходимо твердо помнить. На деле же евреи гордились своей избранностью среди других народов. Еще бы, у них есть учение от Самого Бога, не то что у других народов! Они гордились Моисеем, через которого Бог дам им закон, но вот в чем беда: они не поступали по закону и тем самым грешили против него. Моисей говорил не от себя, и он не искал себе славы, поэтому ни в законе, ни в Моисее не было никакой неправды. Он просто делал то, что говорил ему Бог. Именно так евреи получили закон. А неправда пришла тогда, когда люди вместо того, чтобы просто исполнять закон, стали наполнять его трудновыполнимыми человеческими заповедями, в которых уже не было Бога, а только одна мертвая религия. Для фарисеев, слушавших Иисуса, Его слова звучали, как неслыханное оскорбление. Ведь именно они считали себя ревностными исполнителями закона, а Иисус в их глазах, как раз и был виновен, как минимум, в нарушении постановления о субботе. Но вот в чем парадокс, то есть неожиданное, непривычное, расходящееся с традицией рассуждение или вывод, которого фарисеи не понимали: закон исполняется не тогда, когда человек, не раздумывая, следует букве учения, а тогда, когда человек хочет всем сердцем исполнить животворящую и исцеляющую, милосердную и прощающую волю Божью, потому что «буква убивает, а дух животворит» (см. 2Кор.3:6). А в начале этого стиха написано: «Он (Бог) дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа», именно такими и должны быть мы с вами — служители Духа, на которых пребывает ныне Помазание Иисуса Христа!

«Еврейские власти искали Его во время праздника. “Где этот человек?” — спрашивали они. И среди народа было много споров о Нем. “Он хороший человек”, — говорили одни. А другие возражали: “Нет, Он обманывает народ”. Но никто не говорил о Нем открыто — из страха перед еврейскими властями» (Иоан.7:11-13 Р.В.)

Как мы видим, представители власти были настроены радикально. Они ждали появления Иисуса и готовились к нему. То, что Иисус не появился тогда, когда они ожидали, смешало их планы. И теперь они искали Его повсюду среди толпы. Положение было очень опасным для Иисуса. Почему же Он все же решил прийти? Вспомните, о чем мы рассуждали накануне: Иисус различал знаки и символы, приходящие из невидимого духовного мира, позволяющие Ему безошибочно выбирать время, место и средства для достижения целей. Нам еще предстоит увидеть это, а пока обратим внимание на народ, который не переставал говорить об Иисусе. В толпе присутствовало чувство страха, поэтому люди говорили об Иисусе, но не слишком громко. Иоанн употребляет в двенадцатом стихе звукоподражательное слово, имитирующее звук – «goggusmos», которое можно перевести как жужжание, ворчание, ропот. Следовательно, люди ворчали вполголоса, выражая свое отношение к Иисусу. Они бубнили себе под нос мнения, которые боялись высказать громко. О чем же жужжала толпа? Одни считали, что Иисус добр. Другие считали, что Он — пророк. Третьи считали Его бесноватым. Иные полагали, что Он обольщает народ. Его обвинили во всевозможных преступлениях против религии: что Он — нарушитель субботы, пьяница и обжора, что у Него самые неприличные друзья, что Он разрушает ортодоксальную религию. Были еще и такие, которые видели в Иисусе Помазанника Божьего. Но вся беда в том, что голоса тех, кто отзывался об Иисусе правильно, звучали так же невнятно, как голоса тех, кто заблуждался о Нем. Страх мешает человеку громко говорить о своих убеждениях и обращает все в неразборчивое ворчание. Христианин никогда не должен бояться громко свидетельствовать миру о том, во что он верит.