Автор: Аркуш

«Тогда Фома, иначе называемый Близнец, сказал ученикам: пойдем и мы умрем с ним» (Иоан.11:16)

Некто Сэр Джон Рейф сказал: «Я не люблю кризисов в жизни, но люблю те возможности, которые они открывают». Смерть Лазаря была для Иисуса кризисом, которому Он радовался, потому что кризис предоставлял Ему возможность показать самым невероятным образом, что может сделать Бог. И в нашей жизни каждый кризис должен служить такой же возможностью. Однако для этого любое действие или бездействие во время кризиса должны совершаться на основе правильной мотивации, полученной из знания воли Божьей. Когда Иисуса оповестили о смерти Лазаря, Он не пошел сразу же в Вифанию, поскольку Отец сказал Ему, что это не то время, когда надо начинать действовать. И наоборот, когда Иисус сказал, что пора идти в Иудею, Он сделал это потому, что именно такое внутреннее удостоверение получил от Отца. Фома же не имел правильного представления о воле Божьей. Он подумал, что Иисус, как говорится, очертя голову в порыве высокого чувства к другу, идет на безумно геройский поступок, возвращаясь в Иудею. Фома также думал, что, зовя учеников с Собой, Иисус желал от Своих учеников, чтобы они, несмотря на опасность, поддержали Его в этом героизме. Однако это было совсем не так. Иисус уже сказал, что Его путь освещается знанием свыше, и поэтому они не оступятся (см. Иоан.11:9,10). Многие христиане, как Фома, и сегодня полагают, что Бог желает, чтобы они были безумно отважными и готовыми на самопожертвование. Однако, рассуждая далее в том же ключе, мы неминуемо придем к выводу, что они, скорее всего, просто не слышат от Бога, когда надо действовать, а когда бездействовать. Если бы только они могли посвящать больше времени на развитие отношений с Иисусом, то узнали бы, что Он вовсе не похож на генерала, который смотрит на солдат, как на пушечное мясо, которым можно жертвовать для достижения побед. Иисус – это Добрый Пастырь, Который заботится о каждой Своей овце. Бездействуя без откровения свыше, или действуя не своевременно, мы навлекаем на себя беды, которых могли бы избежать, будь мы более внимательны к голосу Божьему.
Помните, только вера Христу и Евангелию

«Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его. Ученики Его сказали: Господи! если уснул, то выздоровеет. Иисус говорил о смерти его, а они думали, что Он говорит о сне обыкновенном. Тогда Иисус сказал им прямо: Лазарь умер» (Иоан.11:11-14)

Иисус сначала сказал, что Лазарь уснул. Ученики не поняли и обрадовались, потому что глубокий сон часто является признаком окончания кризиса и перехода к выздоровлению. Со времен глубокой древности люди считали сон границей смерти. Причину понять не сложно: оба состояния характеризуются отсутствием активности и сильно отличаются от оживленного бодрствования. Считалось, что во время сна дух (душа) временно покидает тело, а после смерти он уходит навсегда. Поэтому сон рассматривали как короткую смерть, а смерть — как длинный сон. Итак, мы знаем, что Лазарь действительно умер, то есть дух оставил его тело не на время, а навсегда. И безжизненное тело Лазаря после соответствующих похоронных процедур было предано могиле. По обычным человеческим понятиям не было никакой возможности для возврата, но, как говорил известный американский писатель Уолт Уитмен, смерть «отличается от того, что каждый из нас представляет себе». Есть люди, которые считают смерть исчезновением, другие думают, что после смерти человек перестает существовать. Физиологи знают, что после смерти в теле происходят необратимые процессы, и поэтому воскресение абсолютно невозможно с точки зрения медицины. У Иисуса же было Свое мнение. Помните, Он ничего не делал на ощупь, как бы во тьме. Он точно знал, что делать, потому что Отец освещал Его путь свыше. С самого начала Иисус знал, что болезнь Лазаря не к смерти, то есть смерть не получит над телом Лазаря окончательной власти. Поэтому для Иисуса естественно было сказать ученикам, что Лазарь уснул, ведь скоро дух вернется в тело, и жизнь продолжится, как после сна. Тот, чья жизнь освещена истиной Слова Божьего, знает, что смерть для нас – преображение, когда происходит переход духа из одного состояния в другое. Но это состояние для всех спасенных в Господе лишь сон, потому что мы воскреснем, и дух  возвратится в тело.

«Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился» (Иоан.11:6)

Существует много точек зрения, объясняющих, почему Иисус не поспешил на зов дорогих Ему людей немедленно. Может быть, Иисус хотел дать возможность сестрам и Лазарю сделать все зависящее от них в данной ситуации, все рациональное, соразмерное, разумное, обоснованное, целесообразное? Здесь есть две мысли, которые необходимо сегодня отметить. Во-первых, каждому полезно знать, что Бог не делает для нас то, что мы должны делать для себя сами. Многие из тех, кто приходит в Церковь, нерациональны и впоследствии разочаровываются, так как необоснованно ожидают, что Бог будет делать за них нечто, находящееся в сфере их прямой ответственности. Например, одинокая сестра может молиться о том, чтобы Бог дал ей мужа, но ей надо помнить, что Бог не будет приходить к ней по утрам, чтобы приводить в порядок её прическу и делать ей макияж. Итак, запомним, Бог не будет делать за нас то, что мы должны делать для себя сами. И, зная характер Марфы, трудно поверить, что она не сделала все возможное для исцеления своего брата, прежде чем послала за помощью к Иисусу. Но есть люди (и это вторая мысль), которые сверхрациональны и не оставляют места для сверхъестественного движения Бога. В таких случаях не может явиться Слава Божья до тех пор, пока ситуация не выйдет полностью из-под контроля сверхрационального человека. А ведь Иисус же сразу сказал, что эта болезнь к славе Божьей: «да прославится через нее Сын Божий» (Иоан.11:4). Возможно ли, что сверхрациональность Марфы стала причиной задержки Иисуса? Все средства, на которые уповала Марфа, должны были быть исчерпаны, все пособия и справочники прочтены, весь предыдущий опыт должен был оказаться тщетным, а все рациональные попытки безуспешными, чтобы Марфа научилась верить и смогла увидеть славу Божью. Не относитесь ли вы к категории нерациональных людей, а может вы сверхрациональны? И то, и другое мешает вере, помните об этом.

«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: Я сказал: вы боги? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий?» (Иоан.10:33-36)

Противников Иисуса возмутило, что Он, будучи человеком, делает себя Богом. Иисус в ответ в качестве аргумента привел им цитату из Псалма 81. Этот псалом обращен к несправедливым судьям. Судья назначен Свыше, чтобы быть богом для людей. Эта мысль ясно видна из некоторых мест книги Исход. В Исх. 21:1-6, где говорится об обращении с рабами в Израиле, написано: «пусть господин его приведет его пред богов» (то есть к судьям). Также и в стихах Исх.22:8,9,28, где речь идет о судьях, они обозначаются словом «элохим» — бог. Значит, Священное Писание называет богами тех, кто имеет определенные полномочия и власть, то есть Помазание от Бога для специального служения. Тогда что можно сказать о Помазаннике Божьем, который был послан на землю с важнейшей миссией?! Пришествие Иисуса на землю было актом осуществления Божьей воли. Он пришел для того, чтобы исполнить конкретное поручение Бога. Таким образом, смысл аргументации Иисуса можно выразить следующими словами: «Писание называет судей богами, потому что они назначены Богом нести истину и справедливость в мир. И Я помазан Отцом для особого дела, почему же вы возмущаетесь, когда Я говорю «Я и Отец – одно»? Ведь это же полностью соответствует тому, что запечатлено в Писании. Когда мы учим и проповедуем о власти верующих, христиан, членов Церкви, Тела Иисуса – Помазанника, нас тоже упрекают в том, что мы обольщаемся, делая из людей маленьких богов. Но если вы внимательно следили за мыслью, для вас должно быть очевидным, что тот, кто помазан Богом для определенной миссии, тот, у кого есть власть говорить и действовать от имени Иисуса Помазанника, един с Богом и представляет Его перед другими людьми! Это полностью соответствует Писанию.

«Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего» (Иоан.10:17,18)

Иисус ни на миг не сомневался в том, что должен умереть, но также не сомневался Он в Своем воскресении. Отсутствие сомнений – это признак доверия. Иисус полностью доверял Отцу. Это, однако, не говорит о том, что Ему ничего не стоило взойти на крест. Нет в мире человека, который был бы прославлен так, как Иисус. Но все стоящее, включая славу,  дается при помощи усилия над собой. Образование получают те, которые усердно учатся; умение в любом ремесле и технические приемы даются только ценою практики; наивысшие достижения в любом спорте достигаются ценой усиленной тренировки и дисциплины. Мир полон людей, которые упустили свои возможности только потому, что они не пожелали платить положенную цену. Смерть Иисуса была добровольной. Он мог привлечь Себе на помощь воинства небесные, если бы только этого пожелал, но Он не сделал этого (см. Мат. 26:53). Он дал ясно понять, что не Пилат приговорил Его к смертной казни, но Он Сам принимает смерть (см. Иоан. 19:10,11). Он не был жертвой обстоятельств и не был, как животное, насильно принесен в жертву, не понимая, что с Ним происходит. И, наконец, Он мог повернуть обратно и спасти Свою жизнь, чтобы тихо, спустя годы умереть в безвестности, но не сделал этого. Из всего этого следует, что Иисус не потерял Свою жизнь, а добровольно отдал её. Крест не был навязан Ему, но был принят Иисусом добровольно ради нас. Жизнь Иисуса была актом послушания Богу. Бог дал Ему задание, и Он был готов исполнить его до конца. Его связь с Небесным Отцом была уникальной, но эта связь не давала Иисусу права делать то, что Ему угодно, а требовала от Него сыновнего подчинения. Это полностью относится и к нам, как к сынам и дочерям Божьим, потому что сыновство всегда подразумевает послушание.
Будьте достойными представителями Бога на земле