Автор: Аркуш

«Это он сказал не от себя: будучи первосвященником того года, он изрек пророчество, что Иисус умрет за народ, и не только за этот народ, но и для того, чтобы собрать воедино всех рассеянных по земле детей Божьих» (Иоан.11:51,52 Р.В.)

Нам необходимо здесь отметить одну важную деталь: священник, замышляющий зло против Божьего посланника Мессии Иисуса, пророчествует. При этом причина, по которой Бог использует Кайафу, как пророка, в том, что он в этот момент является старшим священником. Разумеется, совет замышлял преступление, главная ответственность за которое ложилась как раз на первосвященника. Разумеется, саддукеи, к числу которых относился и Кайафа, будучи формально религиозными людьми, превратили храмовое служение в источник личной прибыли. Все это на своем месте, но, при всем том, Бог по-своему использует Кайафу, чтобы произнести пророчество, имеющее для всего человечества едва ли не самое большое значение! К сожалению и в наши дни довольно распространенной является ситуация, когда служители учат с кафедры одному, а, покидая церковь, поступают по-другому. Когда, призывая людей к любви, сами упорно игнорируют человеческие нужды, отказывая людям в сострадании и поддержке. Когда служители настолько заняты церковными делами, что их служение превращается в формальность. Когда религиозная суета лидеров мешает людям следовать за Христом. Однако мы должны помнить пример с Кайафой и осознавать, что, несмотря на образ жизни нерадивых служителей, Бог все же может использовать их, донося до людей важные Евангельские истины. Иисус по этому поводу говорил следующее: «Учителя Закона и фарисеи по праву сели на Моисеево место. Поэтому слушайтесь их и во всем поступайте так, как они вам велят, но делам их не подражайте, потому что сами они не исполняют того, чему учат» (Матф.23:2,3 Р.В.). И в этом по-прежнему спасительный выход для людей с ищущими сердцами, которые желают следовать за Иисусом, но чьи духовные лидеры являются камнем преткновения на этом пути.

«Приближалась еврейская Пасха. И многие из всей страны отправились в Иерусалим, чтобы исполнить обряды очищения перед праздником» (Иоан.11:55 Р.В.)

К Пасхе готовились тщательно и основательно. За месяц до Пасхи в синагогах начинали объяснять ее значение, а в школах каждый день учили этому детей. Накануне праздника приводились в порядок дороги, ремонтировались мосты. Кроме того, вдоль дорог, ведущих в Иерусалим, красились все надгробия. Дело в том, что людей часто хоронили у дороги. А если паломник касался такого придорожного надгробного памятника, он становился нечистым, как будто прикоснулся к мертвому телу, и поэтому не мог принять участие в празднике. Во избежание подобных случаев перед Пасхой белили все придорожные надгробные памятники и плиты, чтобы они были хорошо видны, и паломники могли обойти их. Пасха приходится на 15 нисана, т.е. где-то на середину апреля, и по иудейскому закону каждый взрослый иудей мужского пола, живущий не далее двадцати пяти километров от Иерусалима, обязан был придти на праздник в Иерусалим. К этому времени Иерусалим наполнялся народом со всех концов страны. Ни один иудей не смел приступать к праздничному обряду, не очистившись предварительно в Храме. Иудеи спешили попасть в Иерусалим пораньше, чтобы успеть принести требуемые жертвы и совершить положенные ритуалы, обеспечив себе церемониальную чистоту. Итак, накануне Пасхи вокруг Иерусалима образовалось три лагеря: Иисус со своими последователями; простые люди, готовящиеся к празднику; и религиозные лидеры, задумавшие совершить преступление, последствия которого радикальным образом изменили судьбу всего еврейского народа. Похожие ситуации бывают в мире и в наши дни. Люди делают все, как всегда, живя обычной жизнью, не задумываясь, что кто-то именно в это самое время совершает поступок, который станет последней каплей в уже давно переполненной чаше терпения Божьего. И тогда, неожиданно произойдут события, судьбоносные для всего человечества. Помните, мы каждое мгновение должны быть готовы к концу!

«За шесть дней до Пасхи Иисус пришел в Вифанию, где жил Лазарь, которого Иисус поднял из мертвых. Они устроили в Его честь обед. Марфа подавала, а Лазарь возлежал за столом вместе с Иисусом и остальными гостями. И вот Мариам, взяв фунт очень дорогого благовонного масла из чистого нарда, умастила им ноги Иисуса и вытерла их своими волосами. Весь дом наполнился ароматом благовоний» (Иоан.12:1-3 Р.В.)

Здесь мы видим Иисуса в Его любимой обстановке, среди друзей. Лазарь здоров и возлежит за столом вместе с Иисусом. Марфа, как всегда, обслуживает гостей. Однако из Евангелия от Марка мы знаем, что в этот раз ужин для Иисуса был приготовлен в доме Симона прокаженного (см. Мар.14:3). Так как прокаженные были ритуально нечистыми и не могли принимать у себя гостей, предполагается, что Симон был исцелен от проказы Иисусом. Проказа делала человека изгоем в обществе, фактически, он терял все, что имел, и был полностью изолирован от общения с другими людьми, кроме таких же, как он, больных. Исцеление возвращало больному нормальное положение в обществе и давало возможность жить среди людей. Естественно, что Симон был несказанно рад и поэтому устроил праздничный ужин в своем доме, пригласив гостей. Но были ли Лазарь с сестрами просто гостями в доме Симона? И откуда у Марии драгоценное масло на 300 динариев? Ведь простому человеку надо было работать год, чтобы заработать такую сумму, причем ничего не есть и не покупать все это время. Возможно, Лазарь и его сестры в благодарность за возвращение Лазаря к жизни продали свой дом, чтобы купить масло и возлить его на Иисуса. Узнав же об этом, Симон, вернувшийся в свой дом здоровым, пригласил их жить к себе, и, таким образом, образовалась первая община последователей Иисуса, которые на деле узнали силу Его Помазания. Так хочется, чтобы наши церкви были такими общинами, в которых каждый знал бы силу Божью не понаслышке. И помните, ваши дома могут стать местом рождения новых церквей.

«Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего. Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Иоан.12:7,8)

Действия Марии вызвали недовольство и даже негодование у учеников (см. Матф.26:8). Поступок Марии показался им безрассудным расточительством, ведь деньги можно было бы отдать бедным. Раздача милостыни считалась богоугодным делом, особенно в Пасху. Но Иисус велел замолчать тем, кто бранил женщину и процитировал им Писание: «Нищие всегда будут среди земли твоей» (Втор. 15:11). Наличие бедных – это горькая реальность любого общества, и ученики призваны помогать им, но сейчас другая ситуация. «Вы всегда сможете помочь нищим, — сказал Иисус, — но сделать что-либо для Меня — на это у вас осталось мало времени». Иисус видел в поступке Марии нечто такое, о чем она и не думала. Сама того не зная, женщина умастила тело Иисуса для погребения. По обычаю покойника сначала купали, а потом мазали его благовониями, для замедления процесса разложения. После этого сосуд, в котором были благовония, разбивали, а черепки иногда даже укладывали вместе с покойником в гроб. Так вот, Мария как раз это и сделала, хотя и не преднамеренно. Иисус думал о Своей скорой встрече со смертью и потому видел в том, что происходит вокруг, в поступках людей, символы приближающихся событий. Тех, кому приходилось переживать глубокие скорби, порой удивляет, как не созвучно их внутренним переживаниям ведут себя окружающие, часто даже самые близкие люди. Все продолжают жить как прежде, думать о своем, строить планы, смеяться, ссориться, наедаться, обижаться, выражать недовольство, спорить и так далее. Как, порой, одиноки бывают люди в своей скорби! И, потому, как ценно, когда кто-то вдруг делает нечто созвучное твоим мыслям и чувствам. Среди всех тех людей – учеников, исцеленных, друзей, предателя; посреди столов с пищей и головокружительных ароматов праздничного застолья, та женщина, Мария, с её нелепым, на первый взгляд, поступком, была к Иисусу ближе всех. И Он почтил её вечной памятью, среди всех народов.

«На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (Иоан.12:12,13)

Слух о том, что Иисус – Человек, Который воскресил Лазаря, идет в Иерусалим, разнесся среди людей, наполнявших город по случаю праздника. Иисус шел в окружении Своих ближайших учеников, а также новых последователей, недавно присоединившихся к Нему в Вифании и Ефраиме. Навстречу им вышло множество народа из Иерусалима. Обе группы объединились в одну торжественную процессию. Иисус ехал верхом на молодом осле, и толпа чествовала Его, как Победителя. Народ кричал Иисусу: «Осанна! Благословен грядущий во имя Господне». Слово «осанна» означает «спаси сейчас», так что толпа буквально кричала: «Боже, спаси нас». Слова, которыми народ приветствовал Иисуса, взяты из Псалма 117:25,26. Это типично победный псалом: эти же самые слова выкрикивала иерусалимская толпа, когда она приветствовала Симона Маккавея за его победу над сирийцами более ста лет до этого. Нет сомнения в том, что большинство из той торжественной процессии видели в Иисусе Помазанника Божьего, Мессию, Освободителя и Победителя. Им казалось, что вот-вот затрубят трубы и созовут войско, и еврейский народ одержит свою долгожданную победу над Римом и всем миром. Таким образом, люди ожидали от Иисуса того, чего Он не был намерен им дать, и видели в Нем Того, Кем Он не собирался быть. Кроме того, некоторые люди в этой толпе были просто зрителями, пришедшими посмотреть из любопытства на Человека, Который, по словам многих, воскресил мертвеца. Но такой интерес быстро проходит, поэтому они, спустя короткое время уже требовали смерти Иисуса. Пожалуй, нет ничего более опасного на земле, чем суд разгневанной толпы, чьи восторженные ожидания не оправдались. Но еще более опасно в угоду толпе быть тем, кем ты не являешься. Будем помнить об этом.