Автор: Аркуш

«Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем. Тогда опять искали схватить Его; но Он уклонился от рук их» (Иоан.10:37-39)

Иисус говорит здесь: «Я не прошу вас принимать Мои слова, но примите Мои дела». О словах люди еще могут спорить, но дела стоят выше споров. Иисус показал делами, что Он помазан Богом и теперь призывает Своих противников основать их суждение о Нем не на том, что Он говорит, а на том, что Он делает. Печально, что сегодня некоторые церкви сильны только словами. Что слова и дела там живут отдельно. Здесь хочется еще подчеркнуть важную мысль о том, что исцеление людей и дела милосердия – это дела Божьи. Ведь именно это делал Иисус, не так ли? Но как мы знаем из Писания: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены» (Иак.1:17). Бог неизменен и неизменны Его дары. Тогда почему некоторые люди утверждают, что в наши дни практика исцеления в церквях уже стала неактуальной. С каких пор? И на каком основании? Обратите еще раз внимание на слова «… исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Иисус исцелял, потому что Бог был с Ним. Что, Бог оставил Церковь? Разве с нами нет Бога? Заметьте, исцеление, как здесь особо подчеркнуто, — это разрушение дел дьявола в жизни людей! Но Бог непримирим в отношении дьявола, Он всегда разрушает и будет разрушать его дела. Если дела Божьи не делаются в церкви, люди Божьи остаются больными, и в их жизни по-прежнему проявляется обладание дьяволом. Можем ли мы сказать, что так осуществляется воля Божья? Мы не должны довольствоваться словами, в то время как сатана разрушает здоровье и жизни наших братьев и сестер, наших близких и родных. Для того чтобы явились дела Божьи в Церкви, нам с вами дано Помазание.

«Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? (Иоан.10:32)

Это место Писания еще раз напоминает нам о значении греческого слова Христос, по-русски Помазанник. Помазанник это человек, наделенный (то есть помазанный) определенными полномочиями и властью. Здесь необходимо подчеркнуть слово «определенными», потому что у каждого помазания есть свои границы полномочий и границы власти. Для евреев слово Помазанник ассоциировалось, прежде всего, с царями. Идеальным царем, а значит идеальным помазанником, для них всегда был и остается Давид. После помазания человека на царство у царя появлялись полномочия и власть, благодаря которым царь от имени Господа отдавал приказы и правил народом. Такова суть помазания царя. Однако евреи не могли вместить тот факт, что хотя Иисус и является Помазанником, но Его Помазанию присущи совсем другие полномочия и власть, не как в случае с обычным царем. О Помазании Иисуса написано так: «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним» (Деян.10:38). Таким образом, мы можем сделать вывод, что в полномочия Помазания Иисуса входили благотворение и исцеление людей. Разумеется, что самым значительным для нас из полномочий Иисуса Помазанника было искупление, а значит спасение людей, но если мы не будем обращать внимания на остальные стороны Помазания Иисуса, тогда наше понимание будет односторонним, неполным. Теперь подчеркнем одну очень важную мысль: Помазание Иисуса остается на Нем и в наши дни. Но сегодня Иисус зримо присутствует на земле в виде Своего Тела, то есть Церкви. Это значит, что полномочия и власть Помазания Иисуса в наше время принадлежат Его Церкви. Церковь приводит людей к спасению, это очень важно! Но если мы сосредотачиваемся только на этой стороне Помазания, то остальные полномочия не находят применения, и люди остаются обладаемыми дьяволом посредством различных болезней!

«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь» (Иоан.10:16)

Человеку очень нравится мысль о своей исключительности. Когда народ, или какая-то часть его думает, что они как-то особенно привилегированны, им трудно согласиться с тем, что привилегии, которые они считают исключительно своими, вдруг становятся доступными всем людям. Еврейский народ очень гордился своей исключительностью. Они думали и верили, что являются избранным Божьим народом, и что Богу нет дела до других народов. Они верили, что другие народы созданы для того, чтобы быть их рабами, и что они будут, в конце концов, вообще удалены. А тут вдруг Иисус говорит, что придет время, когда все народы узнают в Нем своего Пастыря. Но, казалось бы, для Христиан это должно быть настолько очевидной истиной, что здесь не о чем спорить. Как бы не так! Некоторые всерьез утверждают, что Иисус имел в виду не стадо, как совокупность множества овец, а единственный определенный загон, наполненный овцами. И они, конечно же, считают, что их церковь и есть тот самый загон, который имел в виду Иисус. А поскольку есть только один загон, то вне их церкви нет спасения. Мы же должны всегда помнить, что единство приходит не от того, что все овцы будут загнаны в один загон, но от того, что все будут слышать голос одного Пастыря и будут послушны Ему. Таким образом, здесь речь идет не о единственной церкви, а о единстве христиан в Иисусе Христе. Тот факт, что есть только одно стадо, не означает, что возможна только одна церковь, только один вид богослужения, один образ церковного руководства. Но это означает, что все различные церкви объединяются общей верноподданностью Христу. Также будем помнить, что люди не могут услышать о Христе, если не будет проповедующего; другие овцы не могут быть собраны, если кто-то не пойдет к ним и не приведет их в стадо. Если вы знаете кого-нибудь, кто еще блуждает один во тьме этого мира, вы должны помочь ему найти путь ко Христу.

«Вор же приходит лишь для того, чтобы украсть, убить и разрушить. Я пришел для того, чтобы жизнь они обрели, жизнь во всей полноте» (Иоан.10:10 Р.В.)

Двумя стихами выше Иисус сказал, что те, которые приходили перед Ним, воры и разбойники. Он не имеет в виду, конечно, длинный ряд великих пророков и героев, но авантюристов, которые постоянно восставали в Палестине и обещали восстановление былого процветания, если народ пойдет за ними. Все эти претенденты на звание вождей были мятежниками, которые считали, что процветания, то есть жизни в полноте, можно добиться только рекою крови. Иудейский историк Иосиф Флавий писал, что в Иудее тогда были тысячи вспышек и мятежей, зачинщиками которых были воинствующие бунтари. Он упоминает зилотов (ревнителей), которые были готовы умереть сами и видеть убитыми своих близких, лишь бы только достичь своей цели и оправдать свои надежды. Они претендовали на то, что посланы Богом, но верили только в войну, заговоры, убийство и, таким образом, уходили все дальше и дальше от Него. Но Иисус открыл людям путь мира, любви и жизни, идя по которому, каждый человек становится ближе к Богу. Как тогда, так и теперь есть люди, которые думают, что процветания народа можно достигнуть путем насилия, классовой борьбы, ожесточения и ограничения свобод. Но Иисус говорит, что путь к процветанию, то есть жизни с избытком, это путь любви. Иисус сказал, что Он пришел, чтобы люди имели жизнь во всей полноте! Следование верой за Иисусом, исполнение Его заповедей открывает каждому человеку путь к избытку. Мир часто называет последователей Христа «сектантами». Но даже в пределах одной России предостаточно исторических фактов, когда «сектантов» сгоняли с обжитых мест, отправляли жить на окраины, и все равно они скоро обживались там, разводили лучший в России скот, получали рекордные урожаи хлеба и так далее, — словом процветали и жили намного лучше, чем их гонители. Помните, процветание во всех сферах человеческой жизни – это когда все цело, ничего не сломано, и есть то, что Бог желает дать каждому человеку!

«Когда Он сказал это, один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке, сказав: так отвечаешь Ты первосвященнику? Иисус отвечал ему: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Иоан.18:22,23)

Закон запрещал задавать подозреваемому вопросы, ответы на которые, могли бы служить доказательством его вины. Великий иудейский учитель средневековья Маймонид писал об этом так: «Наш истинный закон не налагает смертного наказания на грешника вследствие его собственного признания». Следовательно, обвинение должно было строиться на беспристрастных материалах следствия, включая показания свидетелей. Именно об этом принципе иудейского правосудия, напомнил Анне Иисус, когда сказал: «Что спрашиваешь Меня? Спроси тех, кто слышал, что Я говорил». Иными словами: «Веди следствие законным образом. Допроси свидетелей». Но когда Иисус сказал это, один из служителей, стоявших рядом, ударил Его по щеке, поскольку он усмотрел дерзость в словах Иисуса. Смысл слов Иисуса в ответ на удар таков: «Если Я сказал что-нибудь, не соответствующее принципу Закона (худо), объясните, что именно. Если же мои слова законны, почему же тогда это возмущает вас?» Не может быть, чтобы Иисус ожидал справедливости. Личные интересы Анны и его клана были серьезно затронуты Им, и сейчас с Иисусом просто сводили счеты. Когда человек занят злым делом, у него есть только одно желание — избавиться от всех своих противников, и, если он не может сделать это честным путем, он прибегает к любой возможности. Так делаются дела в этом мире. Но зачем же тогда взывать к справедливости, если люди тьмы все равно сделают по-своему. Не стоит смотреть на происходящее в этой земной жизни недальновидно, как будто, все совершенное человеком, остается в прошлом, забывается и уже не играет никакой роли в будущем. Земной суд может поставить в деле точку. Но это не значит, что дело закрыто, и суд окончен. Он продолжается, и каждое слово несправедливо осужденного, который взывает к совести неправедного судьи, пред Богом является свидетельством против вершащего земной суд. Слова праведного – это свет миру и одновременно свидетельство против него, будем помнить об этом.