Автор: Аркуш

«Возвращается и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение: дух бодр, плоть же немощна» (Мар.14:37-38)

Под искушением нам следует понимать стечение обстоятельств, в которых есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех. Искушения к человеку  приходят от плоти, от мира, от других людей или от дьявола. И если мир, люди и дьявол являются внешними факторами искушений, то плоть наша всегда при нас.

Когда Иисус первый раз произнес: «но не чего Я хочу, а чего Ты!», что-то произошло в Его Духе. Во-первых, Он утвердился в том, что Его страдания – это непременное условие искупления человечества, и другого способа искупления нет. Отсюда следует, что Отец допустит, чтобы силы тьмы смогли совершить свои замыслы и убить Иисуса: «теперь ваше время и власть тьмы» (Лук.22:53). «Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Иоан.19:11).

Но вот что, судя по всему, произошло, хотя это  может показаться парадоксальным: когда Иисус проявил смирение и согласился с планом Искупления, в нем поднялся Дух, и Он почувствовал облегчение. Он почувствовал, что плоть отступает, а Дух переходит в наступление. Об этом Он пришел сказать Своим ученикам, которые спали, вопреки Его просьбе бодрствовать. Он теперь не говорил им молиться Отцу о том, чтобы Бог не допустил до них искушения от мира, людей и дьявола. Этот вопрос уже был решенным. Но молитва, о которой теперь говорил Иисус, была призвана к тому, чтобы взгреть дух учеников, и они, не поддавшись плоти, могли избежать отпадения и греха.

Будем помнить, что когда мы соглашаемся с волей Божьей и Его Словом – это взгревает в нас дух, что помогает нам побеждать слабости плоти, способствующие непослушанию и греху.

«И, отойдя немного, пал на землю и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей; и говорил: Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» (Мар.14:35,36)

Видите, Иисус конкретно просил Отца, «если возможно» повлиять на ход событий, сделать так, чтобы дело пошло по другому руслу, и Ему не нужно было переносить пытки и страдания. В этих словах есть непоследовательность. Если Отцу «все возможно», что значит «если возможно»? Эта непоследовательность говорит о том, что Иисусу в состоянии возбуждения и страха было трудно контролировать Свои мысли, что приводило к кратковременной противоречивости Его слов, намерений и поступков. Например, Лука свидетельствует, что до молитвы в Гефсиманском саду Иисус призывал своих сторонников быть готовыми защищаться при помощи оружия: «продай одежду свою и купи меч; ибо сказываю вам, что должно исполниться на Мне и сему написанному: и к злодеям причтен» (Лук.22:36,37). Но когда Иисус, «усовершившись» и, приняв окончательное решение, встал с молитвы, мечи были уже не нужны: «Бывшие же с Ним, видя, к чему идет дело, сказали Ему: Господи! не ударить ли нам мечом? И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо. Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно» (Лук.22:49-51).

Для нас так ценно, что Евангелие сохранило свидетельство о той кратковременной человеческой слабости Иисуса, которая только подчеркивает величие Его подвига. И величие это в том, что послушание воле Отца не было чем-то легким для Иисуса. Ведь Он находился в таком состоянии, когда страх практически парализовал работу Его разума. Но, несмотря на это, у Иисуса хватило сил и желания сказать: «но не чего Я хочу, а чего Ты!». Когда смятение и страх наполняют наш разум, и мы не знаем, как поступить, нам надо всегда помнить эти слова Иисуса. Вы знаете, что хочет от вас Бог. Просто примите решение делать это, помня о том, что «Бог производит в вас и хотение и действие по [Своему] благоволению» к вам (Фил.2:13).

«И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте» (Мар.14:33,34)

Мы должны без всякого предубеждения признать, что Иисус по настоящему боялся казни, и предвкушение близкой смерти приносило Ему невыносимые страдания. Мысль о том, что Иисус боялся, подчеркивает то, что Он  попросил своих учеников постоять на страже. Они не нужны были Иисусу для участия в молитве, они не нужны были Ему, как свидетели Его страданий. Их задачей было просто стоять на страже, пока Иисус молится, чтобы в темноте никто не подкрался и не схватил Его. Нам также следует признать, что в страданиях проходил процесс совершенствования характера Иисуса, как написано: «и, совершившись (достигнув совершенства), сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного» (Евр.5:9). Кто-то, возможно, назовет святотатством саму мысль, что Иисус – Сын Божий, был в чем-то несовершенным, хоть какое-то время. Но тогда им придется изъять из Библии и следующие слова: «хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию» (Евр.5:8). Эту фразу нам следует толковать так. Хотя мысли о предстоящей казни приносили Иисусу ужасные страдания, и у Него было право отказаться принять смерть, как об этом свидетельствует Иоанн: «Никто не отнимает ее (жизнь) у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее» Иоан.10:18, – Иисус подчинил свою волю воле Отца  и выбрал путь послушания.

Кто-то сказал, что человеку не всегда следует пользоваться своими правами, иногда бывает благом отказываться от них. И в этом истина. Для человека благо отказаться от своего права идти в ад, чтобы, подчинившись воле Божьей, получить спасение и вечную жизнь. А вот еще одно применение этой истины: два человека, которые до конца настаивают на своей правоте, никогда не пойдут на примирение.

«Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь» (Мар.14:32)

Сколько существует видов молитв? Иногда слушаешь, как человек молится, и думаешь: «Да ведь это проповедь Богу!» Есть люди, которые задают Богу вопросы, а потом подолгу молчат, стараясь услышать ответы. Есть и такие молитвы, которые состоят из тихих вздохов. Но та молитва, ради которой Иисус удалился от основной группы учеников, была нужна Иисусу для принятия окончательного решения. Бывает, нужно молиться всем вместе. Тогда объединенный дух молящихся совершает невозможное, исполняясь верой. Но когда приходит время личных ответственных решений,  человек должен молиться в одиночестве. Особенно, когда точно знаешь, что хочет от тебя Бог, бесполезно спрашивать других: «А как вы думаете, стоит ли мне делать это, или нет?», — и говорить: «Давайте помолимся, чтобы Бог дал мне мудрое решение», потому что самым мудрым решением будет только одно: согласиться с Богом и начать делать то, что Он требует. Если бы однажды утром Авраам пришел к Сарре и сказал ей: «Ты знаешь, жена, Бог сказал мне, чтобы я принес в жертву нашего сына. Давай помолимся, чтобы узнать, стоит ли мне это делать», — как вы думаете, чем бы закончилась та история? И если бы Иисус сказал Своим ученикам: «Давайте помолимся, чтобы узнать, стоит ли мне идти на крест», — такая молитва была бы неугодным Богу занятием. Нет, Иисус молился не для того, чтобы узнать волю Божью. Он также молился не о том, чтобы Бог помог Ему справиться с заданием. Иисус знал, что Отец и так делает все возможное, чтобы подкреплять Его. Ему, как и всем нам, нужно было просто уединиться с Богом, чтобы преодолеть слабость и принять окончательное мужественное решение. Есть некоторые вещи, которые мы давно уже должны были удалить из своей жизни, есть что-то, что давно пора сделать, но мы все медлим. Побудьте сегодня наедине с Богом и примите решение быть послушными Ему.

«Петр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь, прежде нежели дважды пропоет петух, трижды отречешься от Меня. Но он еще с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили» (Мар.14:29-31)

Часто люди укрепляют дверь и вешают на нее огромный замок, в то время как самым уязвимым местом в доме является крыша. Но надо всегда помнить, что вор смотрит на дом совершенно иначе, чем хозяин. И все наши замки, на самом деле, служат лишь для самоуспокоения. Вор полезет совсем не там, где вы готовы встретить его во всеоружии. Когда вы сыты и хорошо выспались, дьявол не начнет свою атаку. Но когда оставшись один, без друзей, с ужасом человек наблюдает события, от которых кровь стынет в жилах, и силы оставляют его, и нервная дрожь сотрясает все тело, — именно тогда, на исходе бессонной ночи, когда запоет петух, приветствуя наступление рассвета, — именно тогда наступает время, когда трусливый дьявол наносит удар.

Петр был шумным и энергичным человеком, в его поведении видна откровенная бравада – геройство, что на самом деле прикрывало слабости его характера. В горах часто случается, что самый шумный, самый большой и физически сильный человек оказывается самым нерешительным, поддается панике, и в конечном итоге подвергает опасности всю группу. Таким ли был Петр? Очевидно, что он выставлял себя непоколебимым героем, унижая других. Это был большой замок на дверях, успокаивающий только его самого. Но атака дьявола была такой мощной, что она мгновенно смяла всю защиту Петра и обнажила его несостоятельность. Можем ли мы судить Петра за это? Нет, ведь Иисус не осудил его. И знайте, побеждает не тот, кто никогда не падает, а тот кто, падая, находит в себе силы подняться.