Автор: Аркуш

«Тогда пошлет Он ангелов собрать избранных с четырех концов света — от края земли и до края небес. Пускай вам примером будет смоковница: когда ветвь ее набухает и распускаются листья, знаете вы, что близко лето. Точно так же и здесь: когда увидите, что все это сбывается, знайте: Он близко, у самых дверей!» (Мар.13:27-29 Р.В.)

Иудеи мечтали и мечтают о том, чтобы весь народ вновь был собран в Палестине со всех четырех сторон света. Эта идея возникла не на пустом месте, потому что пророчество о возрождении Израиля много раз повторяется в Ветхом Завете (Ис. 27:13; 35:8-10; Зах. 10:6-11). Здесь мы видим, Иисус предрекает, что однажды Он пошлет ангелов собрать избранный народ с четырех концов света. И этот процесс возрождения Израиля Иисус уподобляет тому, как пробуждается весной смоковница. Еще весна, но скоро лето! Не лето предшествует весне, а весна – лету. Поэтому, не День Господень (лето) является предвестником возрождения Израиля, а возрождение Израиля (весна) является верным предвестником Второго пришествия Христа. Более 60 лет тому назад совершилось то, что долгие годы многим казалось абсолютно невозможным. В Палестине было воссоздано государство Израиля. Значит ли это, что последние десятилетия Иисус стоит у дверей? Чего же тогда ждет Иисус, почему не входит? Ответ на это содержится в следующих словах Писания: «ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников; и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. Ибо дары и призвание Божие непреложны. Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы» (Рим.11:25,26,29-31).

Будем всегда благодарить Бога за народ Израиля и милость к нам, язычникам, чьё время спасения еще длится.

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются. Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою» (Мар.13:24-26)

На первый взгляд может сложиться впечатление, что события, о которых теперь говорит Иисус, произойдут в те (ekeinos) дни, следующие сразу после разрушения храма. На самом деле здесь речь идет об оных (ekeinos) великих днях (см. Откр.16:14), которые наступят однажды после разрушения храма. Здесь Иисус несомненно говорит о Своем втором пришествии. Существует мнение, что Дню Господа будет предшествовать период войн или длительный период стихийных бедствий, например, затмения солнца и луны. И, знаете, люди радуются, когда слышат такие предсказания, потому что видят в ужасающих событиях явный признак конца. Это дает людям возможность расслабиться, мол, пока ничего особо страшного не происходит, можно жить обычной жизнью. Другие, наоборот пристально вглядываются в мировые события и, видя в них «верные» знамения, время от времени «надежно» предсказывают «конец света». Так кто же из них прав, и как нам вести себя?

Дело в том, что как бы себя человек не вел, желая предсказать наступление Дня Господня, наступление этого дня всегда будет для него полной неожиданностью, как написано: «А День Господа придет внезапно, словно вор» (2Пет.3:10 Р.В.). А вот, что говорится дальше в том же стихе: «В тот день исчезнут с громовым раскатом небеса, разрушатся и сгорят небесные тела и земля с ее делами будет признана виновной». Как видите, здесь космические катастрофы  вовсе не предвестники Дня Господа, но они являются его составляющими. Поэтому сегодня возьмем для себя урок, который содержится в следующих словах Откровения: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его» (Откр.16:15).

«Тогда, если кто вам скажет: вот, здесь Христос, или: вот, там, — не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вы же берегитесь. Вот, Я наперед сказал вам все» (Мар.13:21-23)

Эти слова Иисуса можно истолковать следующим образом. Он говорил о том, что Помазанник, Христос, Мессия, не придет в те дни, чтобы спасти свой народ от завоевателей. Хотя вокруг будет много лжепророков, безосновательно обнадеживающих людей, что спасение вот-вот подоспеет в лице победоносного царя, соответствующего всем идеальным представлениям иудеев о Мессии. Более того, во время осады города, некоторые люди провозгласят себя Мессией. Но христианам следует знать и помнить, кто есть истинный Помазанник, и они не должны обольщаться и колебаться, слыша о том, что  появился какой-то другой мессия. В 70 г. Иерусалим окончательно пал пред осаждавшими его армиями Тита, будущего римского императора. Ужасы этой осады представляют собой одну из самых мрачных страниц мировой истории. В Иерусалим собрались жители всей округи. Пророчество Иисуса о предстоящих Иерусалиму ужасных временах, сбылось сполна. Люди, собравшиеся в городе, умирали сотнями тысяч и спаслись лишь те, кто внял Его совету и ушел в горы. Но вот что важно отметить сегодня. Положение осажденных осложнялось тем, что даже в такое страшное время город был изнутри раздираем сектантской и фракционной борьбой. Каждая фракция боролось за сторонников, утверждая, что только они знают истинный путь и только у них есть ключ к спасению. Не это ли есть  факты, подтверждающие буквальное осуществление пророчества Иисуса?

В свете вышесказанного, будет правильным признать, что, к большому сожалению, христиане во многом унаследовали от иудеев стремление к разделениям. Но в период гонений и тяжелых испытаний, Церкви помогает не индивидуализм и местничество, а единство и согласованные действия всего Тела.

«Когда же увидите мерзость запустения, реченную пророком Даниилом, стоящую, где не должно, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; а кто на кровле, тот не сходи в дом и не входи взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, не обращайся назад взять одежду свою» (Мар.13:14-16)

Даниил (см. Дан. 11:31) предсказывал приход царя с севера, который осквернит храм. Это предсказание в первый раз исполнилось, когда в 168 г. до Р.Х. Антиох Епифан установил в Святом Святых языческий алтарь и принес на нем в жертву свинью. В 70 г. по Р.Х. этот ветхозаветный текст определенно исполнился еще раз, когда римский военачальник Тит разрушил храм. Ясно, что теперь Иисус начал пророчествовать о судьбе Иерусалима. Он предупреждает людей, чтобы они при первых признаках этого бежали вон из города, даже не позаботившись об одежде и о своем имуществе. Люди же сделали как раз наоборот: они наводнили Иерусалим, где их постигла смерть, о которой даже и подумать страшно. Читая и размышляя о тех, уже свершившихся событиях, легче понять остальные слова пророчества Иисуса: «Горе беременным и питающим сосцами в те дни. Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою. Ибо в те дни будет такая скорбь, какой не было от начала творения, которое сотворил Бог, даже доныне, и не будет. И если бы Господь не сократил тех дней, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных, которых Он избрал, сократил те дни» (Мар.13:17-20). При всей мрачности пророчества о судьбе Иерусалима, для себя мы находим здесь очень хорошую информацию: среди любых бедствий, которые постигают людей из-за их отпадения от Бога, есть те, кто по собственной воле избирает местом своей жизни кров Всевышнего, о которых сказано: «Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты [сказал]: «Господь — упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим» (Пс.90:7-9)

«Но прежде чем придет конец, все народы должны услышать Радостную Весть» (Мар.13:10, Р. В.)

Вот это, пожалуй, первый, если не единственный верный признак конца, который напрямую отражает характер Бога, любящего всех людей. В самом деле, как можно назвать справедливым Бога, начинающего суд, когда спасительное Евангелие еще не оглашено всем людям. У Бога есть много горячих тружеников, которые ради исполнения этого пророчества ехали, едут, и будут ехать в самые отдаленные точки земли. Они пробираются через непроходимые джунгли, идут по безводным пустыням, плывут по морям. Они рискуют жизнью и погибают  ради проповеди Евангелия. Они переводят Евангелие на языки самых малочисленных народов, и их движение неистребимо. Хотя проповедников Евангелия судят: «Когда вас поведут на суд» (Мар.13:11). Убивают: «Предаст смерти брат брата и отец — свое дитя, дети пойдут на родителей и будут их убивать» (Мар.13:12). Ненавидят: «Из-за Меня все вас будут ненавидеть» (Мар.13:13). Но Бог обещает покровительство и поддержку всем своим труженикам: «не заботьтесь о том, что вам говорить: что будет дано вам в тот час, то и говорите — говорить будете не вы, а Дух Святой» (Мар.13:11), а тем, кто останется верным, несмотря на все трудности и гонения – вечное спасение: «Но кто выдержит до конца, будет спасен» (Мар.13:13).

Жизнь — не короткий, спринтерский забег, это — марафонский бег. Жизнь — не разовая битва, а долгий поход. Рассказывают о знаменитом человеке, отказавшемся от того, чтобы его биография была написана еще при его жизни: «Я видел стольких людей, падавших на последнем этапе», — сказал он. Жизнь нельзя считать положительной, пока человек не достиг конца пути. И спасен будет человек, который вынесет все до конца.

Итак, напрасно земные правители противятся воле Божьей, запрещая миссионерскую деятельность и изгоняя миссионеров из своих стран. Ведь это движение не людей, а Бога.