Автор: Аркуш

«И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равви! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла» (Мар.11:21)

Итак, если вы высвободили свою веру, вам не нужно смущаться, что пока вы не можете видеть желаемых результатов, потому что процесс чаще всего требует времени! Некоторые возражают: «Но, ведь когда Иисус молился над больными, они сразу же становились здоровыми, и я не понимаю почему, когда наш пастырь молится, в нашей церкви никто не исцеляется». Начнем с того, что даже в случае с Иисусом, как это очевидно следует из Писания, потребовалось около суток, чтобы смоковница засохла полностью! Поэтому, наивно считать и учить, что исцеление от рака, например, всегда должно наступить немедленно, кто бы сегодня ни молился над больным. С другой стороны будет проявлением неверия, если мы станем полностью отрицать возможность немедленных результатов. Тем не менее, как правило – время необходимо. Это, однако, не противоречит следующей мысли: несмотря на то, что смоковница стала очевидно сухой для всех только через сутки, для Иисуса она стала сухой в тот самый момент, как только Он её проклял. Иисусу не нужно было время, чтобы увидеть смоковницу засохшей. Он был уверен, что она уже засохла. Это и есть «уверенность в невидимом» (Евр. 11:1), и именно так проявляется вера. Видите, вера всегда находится в противоречии с объективным настоящим, пока несуществующее еще не стало существующим. Иначе и быть не может, потому что как только невидимое станет видимым, и несуществующее – существующим, вера тогда перестает действовать. Учитесь смотреть глазами веры не только в будущее, но и в прошлое. Не говорите: «Я так сильно болела и, хотя надо мной молились, и я молилась сама, я никак не могла исцелиться». Скажите, сейчас болезнь ушла? – «Да» – Так знайте, она начала уходить именно в тот момент, когда над вами помолились с верой! И, слава Богу, несмотря на ваши сомнения, болезнь не смогла устоять перед верой в Слово Божье тех людей, которые молились над Вами! Так воздайте же Богу хвалу за это!

«Когда же стало поздно, Он вышел вон из города. Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня» (Мар.11:19,20)

Прошло около суток, прежде чем Иисус и ученики вновь смогли увидеть бесплодную смоковницу в солнечном свете. В средствах передачи того, что они увидели, есть глубокий смысл, включая мельчайшие детали. Такой деталью, в частности, является предлог «до» в словосочетании «до корня». Дело в том, что вместо «до» в этом словосочетании переводчикам следовало написать «из», так как в греческом языке предлог «ek» употребляется со словами в родительном падеже в значении движения изнутри наружу, а не снаружи внутрь (см., например, Греческий лексикон Стронга (с) Bob Jones University). Кто-то возможно скажет: «Какое это имеет значение?» Для понимания принципов работы веры это имеет принципиальное значение! Потому что слова Иисуса, сказанные с верой, не попалили листвы смоковницы, поражение началось с корня!

Первые несколько часов проходящие мимо люди не замечали в дереве никаких внешних перемен, в то время как в корне и стволе дерева происходил необратимый процесс. К вечеру листва начала опадать, но в сумерках ученики на это не обратили внимания. Зато за ночь дерево полностью засохло, и это стало для всех очевидным фактом на следующее утро.

Во всем этом урок чрезвычайной важности. Когда мы высвобождаем веру, молясь и используя положительное исповедание, основанное на Слове Божьем, нас ни в коем случае не должно обескураживать то, что внешне, кажется, ничего не меняется. Мы должны помнить и верить, что наша проблема поражена, и что поражение начало действовать от корня проблемы. Если вы помолились о своем исцелении, не смущайтесь из-за того, что симптомы болезни проявляются, как и прежде. Позвольте вере произвести работу и начните сейчас же благодарить Бога за чудесное исцеление!

«Услышали [это] книжники и первосвященники, и искали, как бы погубить Его, ибо боялись Его, потому что весь народ удивлялся учению Его» (Мар.11:18)

Религиозная верхушка Израиля была на вершине своей власти. Они контролировали все возможные материальные потоки, связанные с религией. Они занимали все самые престижные религиозные посты, и, в то же время, были влиятельными политиками. В их руках была вся полнота земной власти, но это не могло избавить их от чувства страха. Сказано, что они боялись Иисуса, но с полной уверенностью можно сказать, что они боялись не только Иисуса. Например, они наверняка боялись Римского наместника, они также боялись внутренних интриг в своей собственной среде, то есть боялись друг друга. Они боялись своего народа, который хотя и покорялся вынужденно сложившемуся положению дел, но, тем не менее, в себе имел неистребимую жажду истины, которую не могла утолить религиозная верхушка Израиля. А Иисус делал это. И народ видел разницу между ними. Эта разница становилась все более очевидной. К тому же в Храме в тот день Иисус не стал выбирать выражения, прямо назвав разбойниками тех, кто заправлял там. Ситуация достигла крайней степени напряженности.

Но страх был не единственным чувством, которое они испытывали по отношению к Иисусу, потому что они также завидовали Ему. Зависть объяснялась очень просто, они не могли сделать ничего из тех славных дел, которые делал Иисус, а им очень хотелось. Сегодня найдите для себя ответ на вопрос, прозвучавший в еще недавно столь популярном фильме «Остров»: «Так за что же Каин Авеля убил?»

Иисус сказал: «какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?» (Мар.8:36). К тому же,  никакая земная власть не способна освободить человека от страха и наделить его истинной силой – силой Истины.

«И никому ничего не позволял проносить через храмовый двор» (Мар.11:16 Р. В.)

Через дворы храма можно было напрямик пройти из восточной части города на Масличную гору. В сборнике законов Мишна было записано: «Никто не должен входить на храмовую гору с вещами или в сандалиях, или с котомкой, или с мошной, или с пылью на ногах, либо проходить через храмовый двор, чтобы сократить дорогу». Что же, это было хорошее постановление, но к этому времени иудеи столь мало думали о святости наружных дворов храма, что пользовались ими в качестве путей сообщения, бегая по своим делам. Гнев Иисуса был вызван осквернением Святого места, так как люди потеряли чувство присутствия Бога в доме Божьем; превратив святыню в источник прибыли, они осквернили ее.  Он сердился из-за того, что священники обирали паломников, смотря на них не как на Божьих детей, а как на источник наглой наживы. Эксплуатация человека человеком всегда вызывает гнев Божий и тем более, если она проводится под прикрытием религии. Но посмотрим немного дальше этого. Иисус цитировал: «дом Мой назовется домом молитвы для всех народов» (Ис. 56:7). И, тем не менее, в том самом доме была стена, за которую язычники не должны были заходить, это каралось смертью.

В целом, весь этот храм и был бесплодной смоковницей, которая распустила листья невероятных размеров. Иисус уже произнес Свой вердикт: «отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек!» (Мар.11:14). И уча в Храме, Он заботился уже не о его сохранности, а о простых людях, которые были затронуты неподдельной искренностью и правдивостью Иисуса. Пройдет совсем немного времени, и они станут членами первых христианских общин. Строительство же Церкви заключается не в возведении, восстановлении или сохранении зданий, но в созидании человеческих сердец с пламенеющим для Бога духом.

« войдя в храм, начал выгонять продающих и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул… И учил их, говоря: не написано ли: дом Мой домом молитвы наречется для всех народов? а вы сделали его вертепом разбойников» (Мар.11:15,17)

Храмовая торговля была настоящим обиранием паломников. Каждый иудей должен был платить храмовый налог в размере половины сикля в год, то есть около двухдневного заработка поденного работника. Для будничных целей употреблялись греческие, римские, сирийские, египетские, финикийские и тирские монеты, а этот налог в период Пасхи следовало платить храмовым сиклем. При обмене своих денег на храмовые пол сикля они должны были платить меновщику комиссионный сбор в размере 1/12 сикля, а если их монета превышала сумму налога и им полагалась сдача, они должны были платить еще 1/12 сикля. Что до голубей, то их можно было купить довольно дешево в городе, но храмовые блюстители обязательно нашли бы у них дефекты, и потому паломникам рекомендовалось покупать их в лавках в храме, хотя цена приблизительно в 20 раз превышала их стоимость в городе. Все выглядело как чистый обман, но, что еще более усугубляло ситуацию, вся эта купля-продажа была сосредоточена в руках семьи первосвященника Анны. Для характеристики храмовых дворов Иисус употребил очень яркую метафору. Греческое слово, которое переведено «вертеп» означает просто пещеру. Дорога из Иерусалима в Иерихон проходила среди горных ущелий, где было много пещер, в которых разбойники, сидя в засаде, поджидали путников.  Иисус сказал: «В храмовых дворах, как в пещерах разбойники сидят в засаде, поджидая свои жертвы».

Каждому человеку надо всегда помнить, чтобы поклоняться Богу, совсем нет нужды соприкасаться с «храмовыми разбойниками», потому что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан.4:24). Ни первого, ни второго Иисус не обнаружил в Храме в тот день.