Автор: Аркуш

«[Тогда] подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей» (Мар.10:35-37)

Этот эпизод ясно показывает нам  правдивость евангельского повествования Марка. Рассказывают, что один придворный художник нарисовал однажды портрет Оливера Кромвеля. Лицо Кромвеля было обезображено бородавками, и, желая угодить ему, художник не нарисовал их на портрете. Увидев портрет, Кромвель сказал: «Заберите его! И нарисуйте мне бородавки, да все». Цель Марка – показать нам учеников и все «бородавки». И Марк был прав, потому что ученики Иисуса, прежде всего, были обыкновенными людьми. Иаков же и Иоанн были к тому же очень честолюбивы. После победы Иисуса и после полного триумфа они хотели быть Его главными министрами. Может быть, это честолюбие зажег в них тот факт, что Иисус неоднократно выделял их из числа остальных учеников, они входили в число трех избранных Им. Может причина их честолюбия в том, что они были зажиточнее, чем другие. Их отец имел наемных рабочих (Мар. 1:20), и поэтому они полагали, что их высокое социальное положение дает им право на первенство. Но в их поступке поражает даже не то, что это вообще случилось, а то, что это случилось в такой момент,  когда Иисус наиболее определенно и детально предсказал Свою смерть. После слов Иисуса о предстоящих страданиях, притязания Иакова и Иоанна звучат не просто нелепо, но крайне эгоистично и даже оскорбительно.  Это, как ничто другое, показывает, как мало они понимали из того, что говорил им Иисус о своей миссии. Слова были бессильны освободить их от представления о Мессии, облеченного земной властью и славой. Лишь распятие смогло это сделать. Честолюбие – это только одна из форм проявления эгоизма, который, как бородавки на лице, обезображивают характер человека.

« Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет» (Мар.10:32-34)

Эти слова свидетельствуют о мужестве Иисуса. Три раза предсказывал Он предстоящую Ему участь и, как передает это Марк, с каждым разом эти предсказания становились все мрачнее, и в них прибавлялись все новые ужасные подробности. Сначала (Мар. 8:31) — простое предсказание; во второй раз (Мар. 9:31) — указание на предательство, и вот теперь, в третий раз — Он уже говорит, что надругаются над Ним, будут бить Его и оплюют Его. Картина все больше и больше проясняется в представлении Иисуса, по мере того, как Он все яснее понимает цену искупления. Есть проявление смелости двух видов. Первое – это инстинктивная реакция, почти рефлекс – смелость человека, на которого вдруг, среди ясного неба, свалилась опасность, и он реагирует храбро и отважно, почти не успев подумать. Многие люди стали героями в пылу сражения, сгоряча. Но есть и другое проявление смелости, когда человек видит издалека приближение страшного момента, у него есть масса времени, чтобы повернуть назад и избежать опасности, и, тем не менее,  он идет вперед. Совершенно очевидно, что такая смелость и есть проявление настоящего мужества. Но что же явилось стимулом для такого мужественного поведения Иисуса? Можно с уверенностью сказать – это была Любовь. Любовь к Отцу и Любовь к Его детям, ближним Иисуса, Его братьям и сестрам, то есть к нам с вами.
Любовь к своему народу, родным и любимым людям, особенно любовь к детям, всегда пробуждали в людях мужество. В Библии есть множество примеров этого.  Если у вас не достает мужества сегодня, подумайте о тех, кого вы любите.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим … они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мар.10:32)

В этом эпизоде для нас открывается  одна важная закономерность: «взаимопонимание строится, а недопонимание накапливается». Иисус постоянно уделял время и внимание формированию в учениках понимания Своей роли, как Помазанника – Мессии. Он также много учил их законам Божьего Царства, но многое в словах Иисуса оказывалось совершенно непонятным для учеников, которые, в то же время, боялись или не считали  необходимым задавать вопросы. В результате, накопившееся недопонимание слов и поступков Иисуса, стало вызывать в них страх и ужас: «А правильно ли мы поступаем, куда мы идем, к чему все это приведет?» Если бы они не думали о своем, когда Иисус старался вложить в них важнейшие истины, то они могли бы иметь с Ним более близкие отношения. Здесь же мы видим, что ученики следуют за Иисусом, как бы в отдалении, оставляя Его одного. Отсутствие понимания ведет к предубеждению. Предубеждение по отношению к человеку, значит, что мы судим о его словах и поступках исходя из того, что  думаем о нем, а не  из истинных побуждений этого человека. Поняв, что такое предубеждение по отношению к человеку, мы можем понять, что значит быть предубежденным по отношению к Богу. Люди, настроенные предубежденно по отношению к Богу, говорят: «Он жестокий, Он гневный, Он любит наказывать, Он хочет, чтобы люди истязали себя, живя в нужде». Когда люди думают такое о Боге, их охватывает ужас, и они отдаляются от Него.  Ах, если бы, читая Библию, люди научились не думать о своем. Ах, если бы они считали важным и потому не стеснялись и не боялись бы задавать вопросы проповедникам. Ах, если бы люди стремились к взаимопониманию с Богом так же неустанно и последовательно, как это делает Он, – в их жизни никогда не было бы места страху.

«Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их» (Мар.10:32)

Иисус и Его ученики входили в Иерусалим — последнее место действия. Иисус выбрал Свой путь, и Он шел им твердо и бесповоротно — в Иерусалим и на распятие. Марк четко показывает все этапы: Иисус уходил на север, в район Кесарии Филипповой, потом Он пошел на юг, остановившись на короткое время в Галилее. Ходил Он также в Иудею и некоторое время провел за Иорданом, и вот теперь последний путь — дорога в Иерусалим. Они шли по дороге, а Иисус шел впереди в одиночестве. Ученики были настолько поражены и ошеломлены, предчувствуя неизбежность надвигавшейся трагедии, что боялись подойти к Нему.

Определенные решения человек должен принимать сам. Если бы Иисус шел, по пути беседуя с учениками, они могли бы сделать только одно — попытаться удержать Его. В этом пример для нас. Потому что и мы должны разрешать некоторые проблемы, не спрашивая совета у людей и без их участия. Особенно это касается лидеров церкви и мужчин – глав своих семейств. Если ты знаешь истину и чувствуешь, что пришел момент воплотить её в полной мере в твоей жизни, не спрашивай ни у кого совета, следуй за истиной, даже если ни один человек в мире не последует за тобой. Но не надо жалеть себя, ведь человек, который следует Божьим истинам, на самом деле никогда не бывает одинок, поскольку в такие моменты он ближе всего к Богу. Уитьер видит это так: «Впереди — ничего, позади — ничего, шаги веры ступают в кажущуюся пустоту, но находят внизу скалу».   В этом контексте особенно пророчески звучат слова Давида: «Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох — они успокаивают меня» (Пс.22:4). Иисус шел в одиночку буквально долиной смертной тени, а в пути Его утешал любящий Отец.

«Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мар.10:31)

С одной стороны эти слова Иисуса являются предостережением, прежде всего Петру, задавшему вопрос, а также  всем ученикам. Вероятнее всего, что в это время Петр прикидывал в уме свою значимость и свою награду, и оценивал их довольно высоко. Иисус же сказал: «Не думайте, что ваши имена заполнят весь список героев веры всех времен и народов. Сменятся поколения людей, и поступки некоторых из тех, кто закончит свой земной путь последними, окажутся даже более значимыми, чем поступки некоторых из тех, кто сегодня находится в непосредственной близости от Меня».  Это предостережение против всякой гордыни. Это предупреждение, что окончательное суждение о человеке принадлежит Богу, Который Один знает мотивы человеческого сердца. Это предостережение, что небесное суждение вполне может опрокинуть земную славу. Но с другой стороны – эти слова Иисуса несут вдохновение для последующих поколений христиан. Веками насаждалась мысль об исключительности апостолов, их имена и сейчас принято употреблять только совместно со словом «святой». Дескать, они – безупречный пример для подражания, и их жизни во всех отношениях – пример для вас. Вам никогда не удастся  удостоиться такой чести, как они, вам никогда не сыграть такой роли, какая выпала на их долю. Но в словах Иисуса мы видим иной смысл: дела Божьи на земле еще не закончились, строительство Его Церкви еще не завершилось. И сегодняшняя роль какого-то христианина, посвящающего всю свою жизнь Христу и Евангелию, может оказаться даже более значительной, чем роль кого-то из апостолов. Поэтому, оставив всякие мысли о превозношении, задайте себе вопрос: «А может это я? Может быть, это мне предстоит сыграть роль невероятной важности, чтобы, окончив земной путь последним, оказаться первым среди равных, святых и избранных Божьих из всех времен и народов? Может быть, миру все  еще предстоит узнать, что Бог может сделать через человека, до конца посвященного Ему?»