Автор: Аркуш

«… а в веке грядущем жизни вечной» (Мар.10:30)

Размышляя над этими словами Иисуса, можно придти к выводу, что вечную жизнь можно приобрести за земные богатства, и что даяние – это залог вечной жизни. Но эта мысль совершенно не верна. Иисус сосредоточил внимание учеников  не на даянии, а на оставлении. Здесь мы узнаем нечто важное о  приоритетах. Тот человек хотел вечно жить, когда отрезок времени его земного существования закончится. Но для этого ему необходимо было кое-чему научиться. Дело в том, что для рожденных Свыше наследников вечной жизни с Богом,  никогда не наступит момент начала вечной жизни, она уже началась здесь в земных условиях. В момент рождения Свыше мы уже входим в свое вечное существование. Но если это действительно так, то наследникам вечной жизни не следует относиться к временным и земным благам так, как будто это и есть настоящее богатство. Вечные ценности должны быть на первом месте, а временные ценности должны следовать за истинными. Человек не может жить в духовной вечной сфере, оставаясь привязанным к земной материальной сфере. Именно поэтому духовному человеку нужно учиться оставлять нечто дорогое в этом мире, ради вечных ценностей. Урок оставления не прост, но необходим, потому что привязанность к земному не только бессмысленна, но и вредна для духовного вечного существа, какими мы с вами являемся. Теперь мы можем до конца понять смысл того наставления Иисуса. Он как бы говорит нам: «Смотрите, вам необходимо учиться оставлять что-то ради Меня и Евангелия, так вы готовите себя к существованию вне земной сферы. Но, оставляя что-то, никогда не думайте, что вы будете в этом нуждаться, потому что, отпуская нечто, вы всегда будете получать здесь в земной жизни в сто крат больше».

Наша задача просто упражняться в этом, чтобы уменьшать в себе привязанность к земному, и одновременно развивать в себе веру, доверие Богу, а также уверенность в незыблемости Его законов.

«и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:30)

Обратите внимание на слова «во время сие, среди гонений», которые полностью опровергают мысль о том, что воздаяние не следует ждать в нынешнем мире, а только «на Небе». Иисус никогда не предлагал идти простым путем. Он прямо говорил своим последователям, что гонения неизбежны. Но и среди самых серьезных гонений обетование стократного умножения работает все так же безупречно. Иисус никогда не пытался подкупить Своих последователей, просто закон сеяния и жатвы незыблем и неизменен. Никто не сеет семя, не рассчитывая получить урожай. Никто также не сеет семя, рассчитывая получить всего лишь одно единственное семя назад. Для сеятеля естественно надеяться получить стократный урожай. Поэтому Иисус предложил тому человеку не просто отдать имение, а превратить его в семя. Но тот не понимал, как работает закон сеяния и жатвы, и поэтому смутился и ушел с печалью (см. Мар.10:22). И это состояние смущения и печали присущи не только ему, но каждому, кто не понимает или отказывается понимать подлинную суть закона сеяния и жатвы. Без правильного понимания этого закона жизнь в полноте и радостные отношения с добрым и щедрым Богом просто невозможны. Если вам говорят: «Вы должны давать, ничего не желая взамен», отвечайте: «Дело не в том, что мы желаем что-то получить, а в том, что Бог хочет, чтобы Его дети имели все необходимое для жизни и служения даже в этом немыслимом мире, среди гонений». Не говорите, что в вашей стране и в ваших  обстоятельствах Бог не может воздавать во сто крат. Его закон незыблем. Бывает, что человеку, который становится христианином, приходится приносить в жертву ради Христа и Евангелия дорогие ему вещи и узы межличностных отношений, но зато, став христианином, он становится владельцем несметных богатств, принадлежащих  братству, охватывающему весь мир и все Небо.

«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы …  во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:28-30)

Петр продолжал обдумывать ситуацию. Он только что видел человека, который не внял зову Иисуса, а он, Петр, и его друзья пошли за Господом с готовностью. И вот Петр со всей прямотой спрашивает Иисуса, что же он и его друзья получат за это. Иисус ответил, что все, кто оставил что-нибудь ради Него и Евангелия, получат во сто крат больше. Но следует ли понимать слова Иисуса буквально? С первых дней Церкви христиане были свидетелями буквального осуществления этих слов. Обращение человека ко Христу часто требовало определенных жертв, это могло повлечь за собой потерю дома, друзей,  любимых близких, но вступление в Церковь давало ему большую семью, чем та, которую он оставил, семью в которой все были ему близкими по духу. Все это мы видим на примере апостола Павла. Когда Павел стал христианином, он был вынужден оставить дом, как оказалось, навсегда. Он стал странником и апостолом, проповедовавшим Евангелие людям, живущим в разных городах на огромной территории. Но во всех этих городах Западной и Южной Европы и Малой Азии он мог найти дом и семью во Христе, которая была готова радушно принять его.

Слова «ради Меня и Евангелия» заставляют нас взглянуть на ситуацию с тем человеком, еще с одной стороны. Иисус предложил ему не просто все раздать, но сделать это ради Него и Евангелия. Люди не любят расставаться со своим имением, потому что думают, что таким образом они теряют. Но если человек расстается с чем-то ради Иисуса и Евангелия, то такой человек не теряет, а наоборот находит во сто крат больше. И это закон, о котором Иисус сказал: «Истинно …».

«Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мар.10:26,27)

Ученики сразу же решили, что у человека едва ли вообще есть шанс на спасение от суда и ада. Тогда Иисус кратко изложил все учение о спасении. «Если бы, — сказал Он, — все спасение человека зависело от его усилий, никто не смог бы спастись. Но спасение есть дар Божий, а для Бога все возможно». Спасение не заслуживается делами человеческими. И если  человек доверяет лишь себе и своему богатству, у него вообще нет никакого шанса, потому что он ни во что ставит Бога. В то же время, человек верующий в спасительную силу и искупительную любовь Божью, явившуюся в Его сыне Иисусе Христе, может приобрести спасение, несмотря на свои несовершенные поступки. Вот о чем говорил Иисус. Эту же мысль излагал апостол Павел во многих посланиях, и в частности такими словами: «… не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:5-8).

И еще: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Авраам был очень богатым человеком, но именно он известен сегодня, как отец всех верующих. Так значит такое сочетание возможно!? Да, возможно, никто не может отрицать этот факт. Бог верен Своим обещаниям, и поэтому человек живущий по Его заповедям открывает для себя путь к получению многочисленных благ и благословений «до избытка» (Мал.3:10). Но бессмысленно пытаться соблюдать что-то, не имея веры. Ключ к процветанию и спасению в самом широком смысле этого слова только в вере.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мар.10:25)

В греческом оригинале для обозначения богатства употреблено слово «хремата». Аристотель определил это слово так: «Все те вещи, стоимость которых измеряется монетами». Иисус ясно видел опасность, связанную с неправильным отношением человека к богатству. Во-первых, опасность в том, что материальные ценности делают мысли человека «приземленными». Он не помышляет о духовном. Все его интересы сосредоточены на имуществе. Отсюда следует другая опасность. Человек, всецело погруженный в материальные блага, мыслит обо всем в категориях цены, а не в категориях ценности. Он думает о том, что можно получить и что можно купить за деньги, и может вовсе забыть о том, что в мире существуют вещи, которым нет цены, которые нельзя купить за деньги. Ужасно, если человек начинает думать, что все, что ему может быть нужно, можно купить за определенную сумму денег.   Богатство это серьезное испытание. Кто-то сказал, что на сотню человек, способных выдержать бедность, лишь один может выдержать богатство. Богатство так часто делает человека высокомерным, чванливым, самоудовлетворенным. Богатство — это ответственность. Богатого человека всегда судят двумя мерками: как он приобрел свое состояние, и как он его употребляет. Чем большим человек владеет, тем большую ответственность он несет. Употребляет ли он свое состояние чисто эгоистически или щедро? Распоряжается ли он им как единовластный собственник, или владеет им, помня, что лишь заведует имуществом Божьим?

Но если в богатом человеке есть жажда по Божьей истине, эта жажда не будет давать ему покоя. В поисках её, в мучительных сомнениях он будет проводить много времени в молитве, пока не согласится, наконец, с единственно правильным Божьим порядком вещей  – Царством Божьим.