Автор: Аркуш

«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:23,24)

Вне всякого сомнения, Иисус и апостолы провожали глазами уходившего со скорбью в сердце человека, пока фигура его не растаяла вдали. И когда Иисус повернулся и оглядел Своих учеников, в глазах Его все еще была любовь к тому человеку и сожаление о нем. И тогда Иисус сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». В этих словах содержится косвенный ответ на вопрос человека, который только что покинул их. Но что он значил, то ли что богатство и вечная жизнь вещи очень трудно совместимые?  Сначала давайте постараемся понять, что такое Царство Божье. Нам помогут слова Иисуса о том, что «Царствие Божие принадлежит детям» (см. Мар.10:14). Мы уже говорили, что главная мысль здесь не в том, что все дети в случае смерти на земле непременно оказываются в раю. Точно также и слова, которые мы прочли сегодня, не значат, что большинство людей имеющих богатство идут в ад. Напрасно ученики ужасались. Вернемся к мысли, что Царство Божье – это Божий порядок вещей. Это то, что правильно в глазах Божьих.

Справедливо отметить, что хотя дети часто жадничают, но все же они не привязаны к материальному богатству, как взрослые. Малые дети не связывают свое будущее с наличием денег в кошельке или банке, с количеством домов,  квартир и, безусловно, доверяют управление всем этим своим родителям. В этом взрослые должны подражать детям. Богатство тогда представляет опасность для его владельца, когда тот надеется на свое имение, а не на Бога.  Именно поэтому Иисус уточнил: «как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» Будем же, как дети, доверять свою жизнь и все, что имеем – Богу, надеясь только на Него.

«…последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мар.10:21, 22)

Мы уже рассуждали о том, что, говоря о кресте, Иисус не имел в виду бедность и болезни. Иисус, неся Свой крест, шел на Голгофу. Но Он делал это не потому, что не мог более терпеть Свою земную жизнь, проходившую в нищете и болезнях. В жизни на земле Он никогда и ни в чем не нуждался ни одного дня, ни одной минуты, ни мгновения. Но Иисус был убежденным борцом, сознательно сражавшимся с врагом, чтобы вернуть Отцу Его народ, нас с вами. Иисус не был жертвой обстоятельств, в которых Он оказался. И все, что Он делал, Он делал осознанно и на основе глубочайших убеждений в правильности избранного Им пути. Но для того, чтобы стать учеником Иисуса Помазанника, недостаточно просто уважать Его убеждения, то есть слегка, одним пальцем поддерживать Его крест. Нужно иметь свои убеждения, то есть нести свой крест. Тому человеку Иисус дал понять: «Ты слишком занят собой и своими вещами. С таким багажом ты не можешь идти за Мной, это очень трудно». В сущности, Иисус поставил того человека перед основным и чрезвычайно важным вопросом: «Насколько сильно ты хочешь получить ответ на свой вопрос? Достаточно ли сильно, чтобы ради этого пожертвовать чем-то?» И на это молодой человек, собственно ответил: «Я хочу его, но не настолько».   В романе Роберта Льюиса Стивенсона «Владелец Баллантре» есть такая сцена: владелец в последний раз покидает отчий дом, и в печали говорит старому слуге: «А ты, наверное, думаешь, что я никогда ни о чем не сожалею?» «Нет, я не думаю, — ответил слуга, — чтобы вы были таким плохим человеком, когда у вас есть все, чтобы быть хорошим». «Нет, не все, — возразил владелец, — не все, тут ты ошибаешься … У меня нет желания». Именно эта болезнь отсутствия достаточно сильного желания и сыграла роковую роль в жизни того человека, подбежавшего к Иисусу. И от этой болезни страдает большинство христиан. Многие хотят следовать за Иисусом, но лишь немногие хотят этого настолько, чтобы заплатить настоящую цену.

«Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе недостает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною …» (Мар.10:21)

Прежде всего, необходимо отметить, что в этих словах Иисуса нет ответа на вопрос: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Из слов, записанных евангелистом Иоанном «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоан.3:16), — ясно следует, что вечная жизнь есть следствие веры в Иисуса Христа, а не человеческих дел или жертв. Но вера приходит от слышания (см. Рим.10:17). Вот для чего тому человеку нужно было следовать за Иисусом: чтобы слышать Его слово и приобрести необходимую веру.

Но Иисус знал, что богатство и связанные с ним заботы были бы этому помехой, поэтому Он сделал предложение тому человеку избавиться от имения. Но, что очень важно, не отречься от богатства, как от чего-то нечистого или позорного, здесь нет даже и тени этой мысли. Иисус предложил ему перевести свое имение в надежные хранилища, на небесный депозит.

Имущества у того человека было больше, чем это было необходимо для жизни. Из-за своего размера оно требовало слишком много забот и времени от своего хозяина. В таких ситуациях часто не богатство служит человеку, а человек становится служителем своего богатства.

Ни один из учеников Иисуса не должен становиться служителем вещей. Но каждая вещь, которая дается нам Богом, должна служить нам, нашим ближним и делу Божьему.  Если какая-то вещь становится помехой в нашем следовании за Христом, её нужно отдать тому, кто в ней жизненно нуждается, и, тем самым, верой переместить свое имущество на небесный депозит. Это будет нашим семенем.

«Знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не обижай, почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: Учитель! все это сохранил я от юности моей» (Мар.10:19,20)

Этот фрагмент их диалога как нельзя лучше подтверждает слова Павла из послания к Галатам: «…закон был для нас детоводителем ко Христу» (Гал.3:24). Одного почитания заповедей мало. Иисус процитировал заповеди, соблюдение которых необходимо для хорошей жизни, и тот человек, нисколько не колеблясь, сказал, что он все это соблюдал, что было совершенно справедливо. Но вопрос был другим: «Что мне делать, чтобы наследовать вечную жизнь?» Давайте подчеркнем это – тот человек соблюдал заповеди, что и привело его к хорошей жизни, он был богат и ни в чем не нуждался. Но его волновал вопрос о том, что будет потом, когда его земная жизнь закончится. А ответа на этот вопрос, он не находил в законе. Иисус же учил о том, что существование человека не заканчивается одновременно с его земной жизнью. Он учил о жизни вечной, о чем свидетельствуют слова, записанные евангелистом Иоанном: «Господь, — ответил Ему Симон Петр, — к кому мы пойдем? У Тебя слова, дающие вечную жизнь» (Иоан.6:68 Р.В.). Именно этот факт и привел того человека к Иисусу. Он хотел стать Его учеником.

Павел написал: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших … Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1Кор.15:19-22). Что же давайте сделаем вывод из того, что мы прочитали сегодня. Прежде всего, соблюдение Божьих заповедей – это благо для человека и ключ к его процветанию на земле. Но добрый Бог заботится не только о земной жизни человека, но и его вечной жизни, преуспевание в которой невозможно без Иисуса Помазанника. Думая о земном, нельзя забывать и о вечном. В Иисусе полнота, гармония и завершенность всего для человека, и поэтому каждый должен стремиться стать Его учеником.

«Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог» (Мар.10:18)

Совершенно очевидно, что молодой человек пришел к Иисусу в момент крайнего возбуждения. Также очевидно, что Иисус произвел на него большое впечатление. Иисус же, как бы говорит ему: «Остановись и подумай! Ты сейчас возбужден, и возбуждение бьет ключом из тебя! Подумай спокойно, к Кому ты обращаешься за ответом?» Нет, Иисус не охлаждал пыл молодого человека, но советовал ему сначала все рассчитать. «Если ты называешь Меня благим, то учти, что никто не благ, как только один Бог. Готов ли ты принять Мои слова, как слова Самого Бога?» Многие люди обращаются к Богу в эмоциональном возбуждении. Но чувства скоро утихают. И человек в своей повседневности как бы остается ни с чем. Нельзя стать христианином из сентиментальной любви к проповеднику и его проповедям. Посмотри на Бога! Проповедник говорит не от себя, Он духом говорит Слова Божьи. Чувства уйдут, но истина Слова Божья останется. Эмоции утихнут, но Библия, которую ты целовал, в восторге провозглашая, что никогда не отступишь от Библейских заповедей, останется Словом Божьим!

Итак, Иисус первым делом подготовил  человека к тому, что он должен будет принять ответ Иисуса, как ответ Самого Бога.  Но какой Он, Бог! Ответ содержится в самом обращении вопрошающего. Бог  благ. Слово  «agathos», переведенное в  синодальном переводе при помощи мало понятного в наше время слова «благий», означает «добрый, щедрый; хороший, полезный». Таким образом, Иисус подчеркивал, что Бог щедр. Он вовсе не тот, Кто хочет у нас что-то отнять, Кто хочет лишить нас земных благ, чтобы мы жили в нужде. Бог добр, и слова Его полезны, Божьи заповеди несут слушающим их добро, процветание и мир. Люди часто слушают проповедников с осторожностью, потому что те не понимают сами и потому не способны открыть другим подлинной природы доброго и щедрого Бога.