Автор: Аркуш

«Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный. Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего» (Мар.14:56-61)

Свидетельские показания на заседании синедриона давались и брались в индивидуальном порядке и действительными признавались только те из них, которые совпадали в мельчайших деталях. Как видно из описания процесса, организаторы судилища над Иисусом позаботились о том, чтобы собрать достаточное количество лжесвидетелей, несмотря на столь ранний час. Но все их «свидетельства» были настолько вздорными и противоречивыми, что даже при всей предвзятости судей, их нельзя было считать действительными. Возможно, те свидетельства и могли служить основанием для какого-либо наказания Иисуса, но не для осуждения Его на смерть. А это не удовлетворяло заговорщиков.

Но обратим внимание на поведение Иисуса. Несмотря ни на что, он полностью держал свои эмоции под контролем. Слова лжесвидетелей могли казаться Ему обидными и возмущать Его чувства своей лживостью, но Иисус не реагировал на них, не отвечая ни слова. Как часто нам не хватает такого владения собой, как бывает легко людям зажечь в нас обиду, заставить нас начать говорить горькие слова, ожесточиться. Секрет такой высокой степени самообладания Иисуса был в полной духовной гармонии с волей Небесного Отца. Он не видел в людях врагов, несмотря на то, что они на самом деле были преступниками. Это помогает нам глубже понять следующие слова Писания: «наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6:12).

«Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили» (Мар.14:55)

История об отречении Петра (Мар.14:66-72), судя по всему хронологически должна следовать сразу за 54 стихом 14 главы. Во-первых, суд синедриона, как уже упоминалось выше, состоялся в доме Каиафы. Во-вторых, все события происходили с Петром во дворе дома Анны на Масличной горе, так как петушиный крик, заставивший Петра осознать, что он несколько раз отрёкся от Иисуса, является свидетельством того, что всё это происходило за пределами Иерусалима, поскольку закон запрещал держать домашнюю птицу в черте города. Пётр стоял, сокрушённый чувством вины, с тяжестью на сердце. И тут двери дворца открылись, и стражники провели Иисуса, которого они вели к Каиафе. Именно в этот момент Петр встретился с Иисусом глазами. Но мы еще вернемся к Петру, а сейчас последуем за Иисусом, которому предстояла встреча с синедрионом  в доме действующего первосвященника Каиафы. Процессуальные нормы синедриона изложены в одном из разделов Мишны. Официальным местом заседаний синедриона был не дом первосвященника, а зал Гаццит, в одном из дворов храма, и лишь то решение синедриона считалось действительным, которое было вынесено там. Если синедрион выносил смертный приговор, то он мог быть приведен в исполнение лишь после истечения одной ночи, то есть на другой день, с тем, чтобы суд имел возможность пересмотреть свое решение и помиловать осужденного. Очевидно, что в случае с Иисусом синедрион действовал со многими отступлениями от Закона, потому что его участники искали не правосудия, а лишь возможности предать Иисуса смерти. Это было преступлением! Здесь мы находим важный урок для себя, состоящий в том, что все наши дела и дела церкви мы должны решать на основе правосудия и истины, а не на основе наших вожделений и страстей. Казалось бы, это естественное правило, однако для многих людей соблюдение этого правила так нелегко дается!

«Петр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня» (Мар.14:54)

Иоанн Зеведеев и его брат Иаков должны были быть хорошо знакомы слугам Анны, и вероятно много раз посещали его дворец, так как бывший первосвященник являлся дальним родственником их матери, Саломеи. Во внутренний двор дворца Анны было не так то просто попасть, как это может показаться, поэтому, вероятнее всего, Петр прошел туда вместе с Иоанном, который до конца оставался рядом с Иисусом, в то время как все остальные ученики прятались. Войдя во двор, Пётр присел возле  горящих углей, пытаясь согреться, ведь ночь была холодной. Греясь со слугами первосвященника, он, должно быть, чувствовал полную неуместность своего пребывания здесь, среди враждебного окружения. Едва ли можно сказать, что Петр думал о чем-либо в тот момент. Скорее всего, он находился в таком состоянии, когда ужасные мысли мечутся в сознании, беспорядочно сменяя одна другую и причиняя внутреннюю боль. Мог ли Петр изменить что-то в зримом мире, он уже попытался воспользоваться мечом, но это был для него печальный опыт. Он не понимал ход мыслей Иисуса, Который сначала говорил, чтобы они запаслись мечами, а потом Сам же остановил кровопролитие, когда Петр пытался защитить Его. Итак, его деятельная натура была сражена отсутствием цели, смысла и понимания происходящего, поэтому он просто сидел в оцепенении, поглядывая на окружающих. Существует мирская мудрость о том, что ошибается тот, кто действует. Но в духовном мире в таких случаях актуальна другая мудрость: ошибается тот, кто бездействует, ибо, когда вы ничего не можете поделать в зримом мире, вы всегда можете действовать в духе. Возьмите пример с Давида, который побеждал своих врагов в духе верой и молитвой, еще до того как выходил на сражение: «услышал Господь моление мое; Господь примет молитву мою. Да будут постыжены и жестоко поражены все враги мои; да возвратятся и постыдятся мгновенно» (Пс.6:10,11).

«И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники» (Мар.14:53)

Иисуса после ареста сначала привели к Анне, который затем направил Его к Каиафе (Ин. 18:13-24). У Луки (см. Лук. 3:2) Анна назван первосвященником наряду с Каиафой. На самом деле Анна был бывшим первосвященником, а действующим первосвященником был Каиафа — зять Анны. Анна, тем не менее, успешно сохранял свой престиж духовного главы всех евреев. Он знал, что члены синедриона уже находятся в доме его зятя Каиафы. К полуночи в доме первосвященника собралось достаточно членов синедриона. По-видимому,  были приглашены только те члены совета, которые являлись решительными и открытыми противниками Иисуса и Его учения, поскольку для заседания трибунала было достаточно двух третей членов Совета. Анна был заинтересован в том, чтобы суд над Иисусом контролировался саддукеями, так как практически все члены синедриона, вставшие на сторону Иисуса, являлись фарисеями. Иисус провёл около трёх часов во дворце Анны на Масличной горе, неподалёку от Гефсиманского сада, где Его арестовали. Анна сознательно задержал Иисуса у себя, чтобы судебное заседание Совета было проведено с соблюдением Закона Моисея: было противозаконно собирать трибунал до утреннего жертвоприношения в Храме, которое совершалось около трёх часов утра. Анна желал, чтобы судьба Иисуса решалась под его руководством и боялся целиком доверять такое важное дело своему зятю Каиафе. Перед рассветом Анна отправил Иисуса к Каиафе под конвоем дворцовой стражи. Вскоре он и сам последовал за ними. Во всем этом поражает то, что люди, обладающие полнотой светской и религиозной власти, собрались совершить суд тайно, под покровом ночи. Темнота всегда служит прикрытием беззакония, а люди часто, обольщаясь властью, преступают закон. Если у вас есть хоть какая-то власть в обществе, необходимо быть бдительным, чтобы однажды вам не пришлось делать «правое» дело тайно, под покровом ночи.

«Какой-то юноша шел за ними в одном покрывале, накинутом на голое тело. Они схватили его» (Мар.14:51 Р.В.)

На первый взгляд этот отрывок выглядит совершенно неуместным, ведь Марк здесь не добавляет ничего существенного к сказанному. Но  есть же какая-то причина, по которой упоминание о безымянном юноше все же было записано. Наиболее вероятная причина может заключаться в том, что этим юношей был сам Марк. При чтении книги Деяния святых апостолов складывается впечатление, что местом встреч и центром Иерусалимской церковной общины был дом Марии, матери Иоанна Марка (см. Деян. 12:12). Если это так, то вероятно верхняя комната, в которой происходила Тайная вечеря, находилась в том же доме. Из этого следуют два предположения. 1. Возможно Марк, завернувшись в простыню, тайком последовал за Иисусом и учениками, когда они после Вечери вышли в ночь. Вполне возможно, что на протяжении всего времени, проведенного Иисусом в Гефсиманском саду, Марк стоял в темноте, в тени, слушая и наблюдая. Отсюда и детальное описание сцены в Гефсиманском саду. Ведь если все ученики спали, кто мог знать о происходившей там душевной борьбе Иисуса? 2. Из рассказа Иоанна мы знаем, что Иуда покинул Тайную вечерю еще до конца трапезы (см. Иоан. 13:30). Может быть Иуда собирался привести храмовую стражу в горницу, где состоялась Вечеря, но придя туда, не нашел там Иисуса и учеников. Шум разочарованной толпы разбудил Марка. Марк услышал предложение Иуды отправиться в Гефсиманский сад, чтобы попытаться схватить Иисуса там, поэтому он быстро завернулся в свою простыню и поспешил в сад, с целью предупредить Иисуса, но пришел туда слишком поздно и, в последовавшей затем суматохе, едва не был арестован сам. Во время ареста Иисуса, не было вокруг более нелепой фигуры, чем лишившийся своего покрывала Марк, и кто бы мог тогда подумать, что именно он будет вдохновлен Богом написать жизнеописание Иисуса. Возможно, вы и сами находитесь в каком-то нелепом положении сегодня, и окружающие смеются над вами. Но помните, если у вас чистое и преданное Богу сердце, Он, несмотря ни на что, может использовать вас для великих дел!