Автор: Аркуш

«… лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый» (Мар.9:43) «… лучше тебе войти в жизнь хромому, нежели с двумя ногами быть ввержену в геенну, в огонь неугасимый» (Мар.9:45) «лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную» (Мар.9:47)

Иисус трижды повторил выражение «геенна огненная». Это словосочетание буквально переводится как ад. У него есть своя история; оно представляет собой форму слова Енном (долина Енном находилась за стенами Иерусалима), у которого было зловещее прошлое. Это была та долина, в которой когда-то Ахаз устроил место поклонения огню и принесения в жертву маленьких детей (см. 2Пар. 28:3). Это же ужасное языческое идолопоклонство совершал и Манассия (см. 2Пар. 33:6). Долина Енном – геенна, была поэтому одним из самых ужасных мест отправления языческих обычаев в истории Израиля. В ходе своих преобразований Иосия объявил ее нечистым местом (см. 4Цар. 23:10), после чего эта долина была, таким образом, объявлена нечистой и оскверненной, она была оставлена для сжигания мусора, где на отбросах размножались отвратительные черви, и где всегда все тлело и дымилось.   А фраза о том, что их червь не умирает и огонь не угасает, взята из описания судьбы злых врагов Израиля (см. Ис. 66:24). Вследствие всего этого геенна стала прототипом или символом ада, местом, где будут мучиться и гореть души злых и порочных людей. В таком смысле она употреблена и в Талмуде. «Грешник, не соблюдающий слово закона, в конце наследует геенну». И потому геенна означает место наказания. Это слово вызывало в уме каждого иудея самые мрачные и ужасные картины. Для нас же слова Иисуса в целом означают, что похотливые мысли ведут человека в ад. Некоторые люди не хотят расставаться с похотями, потому что испытывают от них мнимое наслаждение. Но цена их слишком велика.

«И если соблазняет тебя рука твоя, отсеки ее…» (Мар.9:43) «И если нога твоя соблазняет тебя, отсеки ее …» (Мар.9:45) «И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его…» (Мар.9:47)

Эти слова Иисуса часто используются противниками буквального понимания и исполнения Слова Божьего –Евангелия. «Вы же не будете, — говорят они, — утверждать, что мы должны буквально отрубать себе конечности и вырывать глаза». И действительно слова эти звучат пугающе и слишком категорично для буквального исполнения. Никого, однако, не удивляет, что хирургам часто приходится удалять больные органы ради спасения жизни человека. То же самое может иметь место и в сфере духовной жизни.   У иудейских раввинов были поговорки, связанные с тем, как могут грешить отдельные части тела. «Глаза — посредники греха. Глаза и сердце — прислужники греха. Страсть гнездится только в том, кто видит. Горе тому, кто следует за своими глазами, потому что глаза обманывают».

Но на самом деле, ни один орган человеческого тела не способствует греху, потому что грех зарождается в плотском разуме человека от похотливых мыслей и человеческих вожделений: «но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью;  похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Иак.1:14,15). Похоть гнездится не в органах тела, а в разуме. Человек может не иметь глаз или лишиться конечностей, но при этом оставаться похотливым и совершать грех. Ни рука, ни нога, ни глаз не могут соблазнять человека, потому что причина соблазна в разуме. Следовательно, Иисус говорил не о хирургической операции на теле, а об операции на разуме. И это-то, как раз всем надо понимать буквально. Мысли, которые побуждают твои глаза смотреть на запретное, а руки брать чужое должны быть решительно и безжалостно удалены из разума.

«А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море» (Мар.9:42)

Побудить более слабого брата оступиться — значит быть обреченным на вечную кару. Наказание сурово. Жерновный камень, упомянутый в этом отрывке, это большой мельничный жернов. В Палестине существовало два вида мельниц: ручные, употреблявшиеся в домашнем хозяйстве, и очень тяжелые мельничные жернова, приводившиеся в действие животными. Упоминающийся здесь мельничный жернов — второго типа, из приводившихся в движение ослами. Человек, брошенный в море с таким жерновом на шее, не имел никакого шанса выжить. Такое наказание и такая казнь действительно практиковались в Риме и в Палестине. Грех ужасен, но учить грешить других — намного хуже. У американского писателя О Генри есть такой рассказ. У одной маленькой девочки умерла мать. Ее отец обычно приходил домой, снимал пиджак, садился с газетой и, закурив трубку, клал ноги на каминную доску. Девочка подходила к нему и просила его поиграть с ней, потому что она чувствовала себя очень одинокой. Он же отвечал ей, что устал и просил оставить его в покое, пойти поиграть на улицу. И она шла на улицу, и в результате случилось неизбежное — она стала уличной женщиной. Она умерла и ее душа вознеслась на небо. Апостол Петр увидел ее и сказал Иисусу: «Господи, пришла девочка дурного поведения. Пошлем ее, наверное, сразу в ад?» «Нет, — сказал Иисус, — впусти ее, впусти ее». Но потом глаза Его стали строгими: «Но, смотри, не впусти человека, отказавшегося играть со своей маленькой дочкой и пославшего ее на улицу — пошли его в ад». Бог не относится сурово к грешнику, но Он строг по отношению к тем, кто способствует тому, чтобы грешили другие. Однако всегда будем помнить, что нет такого  греха, который бы Бог не простил, когда человек, веруя в Иисуса, кается в своих поступках, вольных или невольных.

«И кто напоит вас чашею воды во имя Мое, потому что вы Христовы, истинно говорю вам, не потеряет награды своей» (Мар.9:41)

Мораль этого отрывка проста, очевидна и полезна.   Она гласит, что каждое проявление доброты, любая оказанная христианам помощь не останутся без награды, если эта помощь оказана людям, нуждающимся в Христе. Каждый нуждающийся человек дорог и близок Христу, и потому мы обязаны помочь ему. Если бы Иисус находился среди нас во плоти, Он помог бы этому нуждающемуся самым лучшим образом, но теперь этот долг помощи перешел к нам. Интересно отметить, что помощь зачастую бывает очень простой. Стакан холодной воды — это тоже дар. Не нужно делать невозможное, непосильное. Но нужно дать то, что мы можем – оказать простую помощь. Одна миссионерка поведала интересную историю. Она беседовала в одном классе начальной африканской школы на тему: подайте стакан холодной воды во имя Иисуса. Как-то на деревенскую площадь вошла группа туземцев-носильщиков с тяжелыми тюками. Они были уставшими, их мучила жажда; они попросили воды у местных жителей туземцев-язычников, но те посоветовали им самим найти воду, так как они были из другого племени. И вдруг из двери школы вышла группа маленьких девочек-африканок, несших на головах кувшины с водой. Удивленные носильщики взяли кувшины, выпили воду и вернули их девочкам; девочки прибежали к миссионерке: «Мы дали жаждущим пить, — сказали они, — во имя Иисуса». Маленькие дети буквально восприняли историю и свой долг.

Если бы больше людей поступало так! От нас требуется лишь обычная доброта. Как когда-то сказал Магомет: «Наставить человека на путь истинный, дать жаждущему напиться воды, улыбнуться в лицо своему брату — это все тоже милосердие».

«… мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами. Иисус сказал: не запрещайте ему, ибо никто, сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить Меня. Ибо кто не против вас, тот за вас» (Мар.9:38-40)

Бес не мог устоять против силы Имени Иисуса. Вот об этом здесь шла речь. Но ученики видели человека, использовавшего всемогущее имя Иисуса для того, чтобы побеждать демонов, и попытались запретить ему делать это, потому что он не входил в их узкий круг. А Иисус объяснил им, что ни один человек не может совершать чудеса Его Именем и одновременно быть Его врагом. И потом Иисус изложил великий принцип, что «тот, кто не против нас, тот за нас».   Это урок терпимости, который должен запомнить каждый. Каждый человек имеет право по своей вере выбирать путь хождения перед Богом, и только перед Богом каждый несет ответственность за это. Это право мы должны уважать. Люди очень часто торопятся заклеймить то, чего они не понимают сами. Уильям Пенн сказал когда-то: «Не презирай и не отклоняй того, чего не понимаешь». Земля круглая, и два человека могут придти в одно и то же место, отправившись совершенно в противоположные направления. И опасно, если человек или церковь думают, что они обладают монополией на истину, потому что Бог всегда больше, чем человеческое понимание. Ни один человек не может понять всей полноты Божьей истины. В основе терпимости лежит не ленивое принятие всего, это не сознание того, что ни в чем нельзя быть уверенным. В основе терпимости лежит простое осознание размеров спектра правды. Джон Морли говорил: «Терпимость — это уважение всех возможностей (всех оттенков) правды, это признание того, что она обитает в различных жилищах, носит одежды разных цветов и говорит на разных языках; это искреннее уважение свободы живого сознания, а не механические шаблоны, официальные мнения или насилие общества».