Автор: Аркуш

«И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им: кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня» (Мар.9:36,37)

Взяв дитя, Иисус поставил его в центр сообщества и сказал вот что: «Если человек радушно принимает слабого, простого человека, не имеющего никакого влияния в обществе, того, кому нужно помогать и которого нужно обеспечивать, — он желанный гость у Меня; более того, он желанный гость у Бога».

Ребенок – олицетворение беспомощности и зависимости, олицетворение тех, кто нуждается, кому нужно помогать и кого нужно обеспечивать материальными ценностями. И, согласно учению Иисуса, — это именно те люди, к кому мы должны стремиться, с кем мы должны общаться, кому должны помогать, если мы желаем угодить Богу.

В этом урок для нас. Для большинства людей естественно искать дружбы и расположения влиятельных и «полезных» людей, естественно также избегать общения с людьми, которым вдруг, к нашему неудобству, потребовалась наша помощь. В человеческом обществе принято заискивать перед влиятельными и сильными мира сего и игнорировать простых, скромных людей. Считается естественным на каком-нибудь приеме или торжественном собрании искать общества и знакомства известного человека и избегать бедного родственника. Но все это совершенно не то, чего ожидает от нас Бог. Здесь Иисус говорит, чтобы мы искали общества и знакомства не тех людей, которые могут сделать что-либо для нас, а тех, для кого мы можем что-то сделать, потому что, поступая так, мы ищем Его общества. Другими словами: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Матф. 25:40).

«И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мар.9:35)

Иисус очень серьезно отнесся к этому инциденту. Как говорит Марк, Он сел и призвал к Себе двенадцать. Когда раввин выступал в своей функции наставника и учителя, когда делал официальное заявление или выносил решение, он садился и начинал наставление. Иисус специально сел, сначала как раввин и наставник, и лишь потом заговорил со Своими учениками и поведал им, что, если они намерены занимать важное положение в Его Царствии, они должны начинать не с претензий, а быть сначала слугами. На место желания управлять Иисус поставил желание служить. На место желания заставить других делать все для себя, Он поставил желание делать все для других.   Это вовсе не идеалистический взгляд на жизнь, но Божественный закон, лежащий в основе Мироздания. Действительно, люди, которых человечество помнит, как внесших подлинный вклад в жизнь общества — это не те, которые говорили:  «Как бы использовать государство и общество для повышения моего престижа и удовлетворения моего честолюбия?», а те, которые говорили: «Как употребить мой талант на служение людям?» Подлинная самоотверженность — редкое качество, но там, где оно проявляется, люди не забывают его. Если бы люди жили по принципу: «что я могу сделать для других», а не по принципу: «что я могу получить для себя» — были бы решены все экономические проблемы. И политические проблемы были бы решены, если бы люди употребили свое честолюбие на служение стране, а не на раздувание своего престижа. И всех споров и расхождений во взглядах, которые раздирают Церковь, можно было бы избежать, если бы церковные иерархи служили Церкви, не заботясь о занимаемой ими должности.
Говоря о подлинном величии и ценности человека, Иисус изложил одну из величайших практических истин в мире.

«Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою? Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше» (Мар.9:33,34)

Ни один эпизод не показывает лучше, чем этот, сколь мало ученики Его понимали смысл происходящих и грядущих событий. Иисус неоднократно говорил им о том, что ждет Его в Иерусалиме, а они все еще мыслили о Его Царстве в чисто мирских категориях, представляя себя Его главными министрами. Но в глубине сердца ученики понимали, что ведут себя недостойно. Когда Он спросил, о чем они спорили, им было нечего ответить, они стыдливо молчали. Когда Иисус смотрит на вещи, они сразу же занимают надлежащее им место и обретают свое подлинное свойство. Пока ученики считали, что Иисус ничего не слышит и не видит, они находили спор о первенстве совершенно этичным, но как только суть этого спора нужно было изложить в присутствии Иисуса, они увидели всю его недостойность.

Стоит только посмотреть на происходящее глазами Иисуса, и это существенно меняет дело. Если бы, прежде чем сделать что-нибудь, мы сначала спрашивали себя: «Мог бы я делать это, если бы Иисус смотрел на меня?»; если бы говоря что-нибудь, мы спрашивали себя: «Мог ли я говорить так, если бы это слышал Иисус?», — мы бы многого не делали и не говорили. Но ведь истина заключается в том, что этого «если» не может быть, так как все, что делается, и все, что говорится, делается и говорится в присутствии Иисуса. Да убережет нас Бог от дел и слов, от которых нам стало бы стыдно в Его присутствии.

И еще. Причина слабости многих христиан и многих церквей в том, что когда Бог говорит им о чем-то чрезвычайно важном, они все время заняты только спорами о том, кто больше!

«Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Мар.9:32)

Времени для общения учеников с Иисусом оставалось мало, приближались трагические события, но ученики и теперь еще не понимали их сути. В частности, они не понимали того, что касалось Воскресения. К этому времени они начали осознавать весь трагизм положения, но так и не поняли неизбежности Воскресения. Это чудо было слишком непонятным для них. Они приняли его лишь тогда, когда оно стало уже свершившимся фактом. Но, не растворив верой слова Наставника, они были слишком напуганы, чтобы задавать вопросы.

Они были как те люди, которые знают уже столько, что боятся узнать что-нибудь еще. Иной человек узнает от врача свой диагноз и считает его плохим; он не понимает всех деталей диагноза, но не задает никаких вопросов, потому что боится узнать что-то еще. Вот также поступили и ученики. Иногда нас удивляет, что ученики не понимали того, что было так ясно сказано. Но это свойство человеческого разума – «закрывать глаза» на то, что он не хочет видеть. И разве многие из христиан не идут на поводу у своего разума? Они неоднократно слышали Слово Божье. Они знают, какую славу Оно приносит тем, кто принимает Его, и какая трагедия ждет того, кто откажется от Него. Но и сегодня остаются также далекими от того, чтобы полностью принять Слово Божье и строить на Его основании свою жизнь. Люди все еще принимают те части Библии, которые им нравятся,  которые не противоречат их доктрине, устоявшимся традициям, преданиям человеческим, но отказываются понимать все остальное.  Помните, что многие не хотят воспринимать что-то новое для себя из Писания, потому что боятся узнать, что они неправы и должны измениться. Но что может быть страшнее, чем жить неправильно с точки зрения Бога? Вот чего действительно нужно бояться!

«Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет» (Мар.9:30,31)

Перед нами важный этап в жизни Иисуса. Он покинул теперь северную часть страны, где Ему не грозила прямая опасность, и сделал первые шаги на пути в Иерусалим, к ожидавшему Его распятию. Ему не хотелось видеть вокруг Себя скопление людей, потому что осталось мало времени для бесед с учениками. Им предстояло пройти через жесточайшее испытание – смерть учителя и наставника, ради следования за которым они оставили все. Иисус знал, что Он должен  запечатлеть Свое послание в сердцах избранных им людей, чтобы они могли устоять в дни скорби. Они должны были знать, что смерть – это не конец, за ней последует воскресение. Перед разлукой Он хотел быть уверенным, что ученики  понимают это, хоть и очень,  очень смутно. Ведь когда Он будет вознесен на крест, им потребуется объяснение произошедшего. И это объяснение они должны получить не из своих домыслов и догадок, а из слов Учителя.

К чему приводят домыслы и догадки в отношении Божьих путей? Люди, находясь в плену вожделений, начинают приписывать Богу то, чего Он не собирался и не собирается делать, что, в свою очередь, приводит к разочарованию и отпадению. Один из учеников в тот самый момент находился в плену своих вожделений более других. Поэтому на этот раз в предсказаниях Иисуса звучит еще большая мука, когда Он говорит: «Сын Человеческий предан будет в руки человеческие». Среди учеников был предатель, и Иисус знал об этом. Он знал, о чем помышлял Иуда, лучше, чем сам Иуда. И когда Иисус сказал: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие», Он не только констатировал факт, но также  обращался к человеку, в сердце которого зрело предательство.