Автор: Аркуш

«И привели его к Нему. Как скоро [бесноватый] увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену» (Мар.9:20)

В греческом оригинале «сотряс» — это слово «sparasso», которое означает «терзать, раздирать, мучить, сотрясать, вызывать судороги или конвульсии». Таким образом «сотрясание» — это не только судороги, которые являются лишь частным  проявлением демонических сил, направленных против человека. Эти силы могут проявляться через страсти, которые принуждают нас творить то, что мы совсем не желаем; эмоции, которые помрачают наш ум и восстанавливают наше мышление против ближних. Демоны проявляются через общественное мнение, клише, держащие в плену волю человека. Это нечистая сила нас раздирает, растерзывает, изводит, омрачает сознание. Она овладевает людьми, лишая их воли. Демоны не дают людям свободно решать, как им действовать.

Человек может даже не  подозревать, что он обладаем нечистой силой (см. Деян 10:38). Но когда истина Слова Божьего извлекает нечистую силу на свет, она уже не может скрываться. Люди часто переживают подобный опыт. Вот, человек укрылся, приспособился; ему кажется, что он правильно мыслит, пока вдруг какое-то слово не попадает в точку, и ему уже не увернуться, и он должны посмотреть правде в глаза.

Нечистая сила пытается бороться за обладание человеком. Когда враг разоблачен, он начинает кричать, как это было, например, в случае с Иисусом: «Оставь, что тебе до нас?» (Мар.1:24). Но у того, кто обладает властью, эти крики не вызывают чувства страха и растерянности. Знайте, у нас есть власть над бесами, она дана нам Иисусом Христом, о чем свидетельствуют Его слова: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов» (Мар.16:17)

«Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне» (Мар.9:19)

Большинство комментаторов Нового завета, возможно, придерживаются мнения, что гневные слова Иисуса были обращены к ученикам, которых спустившийся с горы Господь нашел обескураженными и беспомощными. Однако, вероятнее всего, это было не так. Иисус сказал те слова не в осуждение, а в защиту своих учеников, оказавшихся неспособными противостоять атмосфере неверия, которую создали  книжники.

Вспомните, еще совсем недавно и Сам Иисус оказался в аналогичной ситуации, когда Он не мог совершить никакого чуда по причине неверия людей (см. Мар.6:5). Тот укор был обращен ко всему народу Израиля, который оказался неспособным принять долгожданного Помазанника.  Иисус не отказывался учить людей, опровергая их ошибочные суждения, и делал это терпеливо. Но книжники ходили по пятам и затевали споры по любому поводу, и это вызвало в сердце Иисуса возмущение. Людей, для которых спор становится смыслом жизни и сегодня, мы христиане встречаем на своем пути, поэтому для нас очень полезно обратить внимание на то, как повел себя Иисус в данной ситуации. Он сказал: «Приведите ко Мне мальчика».

Урок здесь вот в чем. Когда мы не можем совладать с предельными ситуациями, или не знаем, как приступить к ним, нужно обращаться к насущным проблемам. Как писал Кингсли: «Делайте работу подручную, даже если иногда и нудную. Если надо будет, помоги хромой собаке через забор перейти».   Самый простой способ избежать пессимизма и отчаяния — делать все, что в наших силах.

«Он спросил книжников: о чем спорите с ними? Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли» (Мар.9:16-18)

Люди часто героически выдерживают сокрушительные удары судьбы, но расстраиваются и огорчаются из-за мелких булавочных уколов. Многие спокойно встречают большое несчастье или большую утрату, но выходят из себя из-за плохо приготовленного обеда или задерживающегося поезда. Поразительно, но Иисус только что говорил о Своем распятии, а теперь занимается проблемой простого человека. Он пришел, чтобы спасти целый мир, и все же Он мог полностью посвящать Себя проблемам отдельных людей, помогая им. Намного проще проповедовать Евангелие любви всему человечеству, чем любить каждого отдельного не очень привлекательного грешника. Это очень просто — чувствовать сентиментальную любовь к людям вообще, но так трудно бывает свернуть со своего пути, чтобы оказать помощь одному из них.

Симптомы одержимости больного, переданные Марком, соответствуют классическому описанию эпилепсии. На этом основании многие испытывают суеверный страх перед проявлениями этой болезни, считая всех эпилептиков обладаемыми дьяволом. Однако у этой болезни может быть множество причин, в том числе физиологических и травматических. С другой стороны Иисус исцелял всех людей, независимо от причины болезни, о чем Петр свидетельствовал такими словами: «Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом» (Деян.10:38). Отсюда мы узнаем, что любая болезнь – это форма обладания дьяволом в той или иной степени, и путь к избавлению от болезней лежит в духовной сфере.

«Тотчас, увидев Его, весь народ изумился, и, подбегая, приветствовали Его» (Мар.9:15)

Но потом появился Иисус. Существует известное выражение: «Покажите нам не христианство, а Христа». Действительно, народы жаждут видеть Христа, они нуждаются в Нем, но когда к ним приходят христиане, они часто оказываются способными показать другим народам только свое христианство. Махатма Ганди писал о Христе: «Я уверен, что если бы Он жил сейчас среди людей, Он благословил бы жизни многих из тех, которые, может быть, даже никогда не слыхали Его имени… Я верю, что Он принадлежит не одному лишь христианскому миру, но целому человечеству, всем странам и народам».

Когда приходит Христос, все меняется. Увидев Его, люди удивились. Толпа полагала, что Он еще находится на безлюдных склонах горы Ермон. Они были так погружены в свой спор, что не видели, как Он пришел, и вот теперь, как раз в нужный момент, Он оказался здесь, среди них. Их удивил именно этот неожиданный, внезапный, но очень уместный приход.

Мы часто ведем себя, как те люди. Многие сегодня носят крестики с изображением распятого Христа. И, знаете, этому очень рад дьявол, потому что он хотел бы, чтобы Иисус навсегда остался на том кресте. А люди, думая о Нем, говоря и проповедуя о Христе, иногда как будто забывают, что крест пуст. Господа там нет! И поэтому Его появления не ждут, к Нему не обращаются в молитвах. Вместо этого люди молятся различным заступникам и святым посредникам. Но вспомним пророчество, сказанное о Христе: «се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Матф.1:23) и Сам Он сказал о Себе: «и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Может потому христиане и не могут показать Христа, что они забыли о Его постоянном присутствии?

«Придя к ученикам, увидел … и книжников, спорящих с ними» (Мар.9:14)

Спустившись с горы, Иисус стал свидетелем такой ситуации: отец привел своего сына, одержимого немым духом, к ученикам. Все симптомы одержимости были налицо, а ученики не могли ничего сделать, и этим воспользовались книжники. Беспомощность учеников дала им отменную возможность принизить не только их, но и их Господа. В этом урок: поведение христианина, его слова, его способность или неспособность совладать с определенными требованиями человеческой жизни используют другие для суждения не только о нем лично, но и об Иисусе Помазаннике. Виктор Мюррей пишет: «У некоторых в глазах появляется такой отсутствующий взгляд, когда они говорят о Церкви. Ведь это — сверхъестественное общество, тело Христово, Его непорочная невеста, хранительница пророчеств Божьих, блаженное сообщество спасенных. У нее есть еще много более романтичных титулов, из которых ни один, по-видимому, не совпадает с тем, что посторонний может видеть в «Церкви прихода св. Агаты» и других». Сказанное, абсолютно справедливо в отношение не только той конкретной церкви. Ведь не зависимо от того, какое название носит ваша церковь, люди судят о ней по её делам. Составив же мнение о ней, люди судят и о Господе. Вот так оно обстояло и на этот раз.

Поэтому неспособность отдельных верующих и целых церквей являть Божью святость и пользоваться Божественной властью, является не вопросом их частной жизни или внутренним делом их общин, поскольку это касается репутации Главы Церкви – Христа. Вместо того, чтобы держаться за доктрины, прикрывающие духовную немощь и несостоятельность, христианам следует взяться за искоренение причин, по которым в их среде не может являться Христово Помазание с присущими ему силой и славой.