Автор: Аркуш

«и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:30)

Обратите внимание на слова «во время сие, среди гонений», которые полностью опровергают мысль о том, что воздаяние не следует ждать в нынешнем мире, а только «на Небе». Иисус никогда не предлагал идти простым путем. Он прямо говорил своим последователям, что гонения неизбежны. Но и среди самых серьезных гонений обетование стократного умножения работает все так же безупречно. Иисус никогда не пытался подкупить Своих последователей, просто закон сеяния и жатвы незыблем и неизменен. Никто не сеет семя, не рассчитывая получить урожай. Никто также не сеет семя, рассчитывая получить всего лишь одно единственное семя назад. Для сеятеля естественно надеяться получить стократный урожай. Поэтому Иисус предложил тому человеку не просто отдать имение, а превратить его в семя. Но тот не понимал, как работает закон сеяния и жатвы, и поэтому смутился и ушел с печалью (см. Мар.10:22). И это состояние смущения и печали присущи не только ему, но каждому, кто не понимает или отказывается понимать подлинную суть закона сеяния и жатвы. Без правильного понимания этого закона жизнь в полноте и радостные отношения с добрым и щедрым Богом просто невозможны. Если вам говорят: «Вы должны давать, ничего не желая взамен», отвечайте: «Дело не в том, что мы желаем что-то получить, а в том, что Бог хочет, чтобы Его дети имели все необходимое для жизни и служения даже в этом немыслимом мире, среди гонений». Не говорите, что в вашей стране и в ваших  обстоятельствах Бог не может воздавать во сто крат. Его закон незыблем. Бывает, что человеку, который становится христианином, приходится приносить в жертву ради Христа и Евангелия дорогие ему вещи и узы межличностных отношений, но зато, став христианином, он становится владельцем несметных богатств, принадлежащих  братству, охватывающему весь мир и все Небо.

«И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы …  во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель» (Мар.10:28-30)

Петр продолжал обдумывать ситуацию. Он только что видел человека, который не внял зову Иисуса, а он, Петр, и его друзья пошли за Господом с готовностью. И вот Петр со всей прямотой спрашивает Иисуса, что же он и его друзья получат за это. Иисус ответил, что все, кто оставил что-нибудь ради Него и Евангелия, получат во сто крат больше. Но следует ли понимать слова Иисуса буквально? С первых дней Церкви христиане были свидетелями буквального осуществления этих слов. Обращение человека ко Христу часто требовало определенных жертв, это могло повлечь за собой потерю дома, друзей,  любимых близких, но вступление в Церковь давало ему большую семью, чем та, которую он оставил, семью в которой все были ему близкими по духу. Все это мы видим на примере апостола Павла. Когда Павел стал христианином, он был вынужден оставить дом, как оказалось, навсегда. Он стал странником и апостолом, проповедовавшим Евангелие людям, живущим в разных городах на огромной территории. Но во всех этих городах Западной и Южной Европы и Малой Азии он мог найти дом и семью во Христе, которая была готова радушно принять его.

Слова «ради Меня и Евангелия» заставляют нас взглянуть на ситуацию с тем человеком, еще с одной стороны. Иисус предложил ему не просто все раздать, но сделать это ради Него и Евангелия. Люди не любят расставаться со своим имением, потому что думают, что таким образом они теряют. Но если человек расстается с чем-то ради Иисуса и Евангелия, то такой человек не теряет, а наоборот находит во сто крат больше. И это закон, о котором Иисус сказал: «Истинно …».

«Они же чрезвычайно изумлялись и говорили между собою: кто же может спастись? Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу» (Мар.10:26,27)

Ученики сразу же решили, что у человека едва ли вообще есть шанс на спасение от суда и ада. Тогда Иисус кратко изложил все учение о спасении. «Если бы, — сказал Он, — все спасение человека зависело от его усилий, никто не смог бы спастись. Но спасение есть дар Божий, а для Бога все возможно». Спасение не заслуживается делами человеческими. И если  человек доверяет лишь себе и своему богатству, у него вообще нет никакого шанса, потому что он ни во что ставит Бога. В то же время, человек верующий в спасительную силу и искупительную любовь Божью, явившуюся в Его сыне Иисусе Христе, может приобрести спасение, несмотря на свои несовершенные поступки. Вот о чем говорил Иисус. Эту же мысль излагал апостол Павел во многих посланиях, и в частности такими словами: «… не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность. Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха» (Рим.4:5-8).

И еще: «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность» (Рим.4:3). Авраам был очень богатым человеком, но именно он известен сегодня, как отец всех верующих. Так значит такое сочетание возможно!? Да, возможно, никто не может отрицать этот факт. Бог верен Своим обещаниям, и поэтому человек живущий по Его заповедям открывает для себя путь к получению многочисленных благ и благословений «до избытка» (Мал.3:10). Но бессмысленно пытаться соблюдать что-то, не имея веры. Ключ к процветанию и спасению в самом широком смысле этого слова только в вере.

«Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие» (Мар.10:25)

В греческом оригинале для обозначения богатства употреблено слово «хремата». Аристотель определил это слово так: «Все те вещи, стоимость которых измеряется монетами». Иисус ясно видел опасность, связанную с неправильным отношением человека к богатству. Во-первых, опасность в том, что материальные ценности делают мысли человека «приземленными». Он не помышляет о духовном. Все его интересы сосредоточены на имуществе. Отсюда следует другая опасность. Человек, всецело погруженный в материальные блага, мыслит обо всем в категориях цены, а не в категориях ценности. Он думает о том, что можно получить и что можно купить за деньги, и может вовсе забыть о том, что в мире существуют вещи, которым нет цены, которые нельзя купить за деньги. Ужасно, если человек начинает думать, что все, что ему может быть нужно, можно купить за определенную сумму денег.   Богатство это серьезное испытание. Кто-то сказал, что на сотню человек, способных выдержать бедность, лишь один может выдержать богатство. Богатство так часто делает человека высокомерным, чванливым, самоудовлетворенным. Богатство — это ответственность. Богатого человека всегда судят двумя мерками: как он приобрел свое состояние, и как он его употребляет. Чем большим человек владеет, тем большую ответственность он несет. Употребляет ли он свое состояние чисто эгоистически или щедро? Распоряжается ли он им как единовластный собственник, или владеет им, помня, что лишь заведует имуществом Божьим?

Но если в богатом человеке есть жажда по Божьей истине, эта жажда не будет давать ему покоя. В поисках её, в мучительных сомнениях он будет проводить много времени в молитве, пока не согласится, наконец, с единственно правильным Божьим порядком вещей  – Царством Божьим.

«И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ученики ужаснулись от слов Его. Но Иисус опять говорит им в ответ: дети! как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» (Мар.10:23,24)

Вне всякого сомнения, Иисус и апостолы провожали глазами уходившего со скорбью в сердце человека, пока фигура его не растаяла вдали. И когда Иисус повернулся и оглядел Своих учеников, в глазах Его все еще была любовь к тому человеку и сожаление о нем. И тогда Иисус сказал: «Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие». В этих словах содержится косвенный ответ на вопрос человека, который только что покинул их. Но что он значил, то ли что богатство и вечная жизнь вещи очень трудно совместимые?  Сначала давайте постараемся понять, что такое Царство Божье. Нам помогут слова Иисуса о том, что «Царствие Божие принадлежит детям» (см. Мар.10:14). Мы уже говорили, что главная мысль здесь не в том, что все дети в случае смерти на земле непременно оказываются в раю. Точно также и слова, которые мы прочли сегодня, не значат, что большинство людей имеющих богатство идут в ад. Напрасно ученики ужасались. Вернемся к мысли, что Царство Божье – это Божий порядок вещей. Это то, что правильно в глазах Божьих.

Справедливо отметить, что хотя дети часто жадничают, но все же они не привязаны к материальному богатству, как взрослые. Малые дети не связывают свое будущее с наличием денег в кошельке или банке, с количеством домов,  квартир и, безусловно, доверяют управление всем этим своим родителям. В этом взрослые должны подражать детям. Богатство тогда представляет опасность для его владельца, когда тот надеется на свое имение, а не на Бога.  Именно поэтому Иисус уточнил: «как трудно надеющимся на богатство войти в Царствие Божие!» Будем же, как дети, доверять свою жизнь и все, что имеем – Богу, надеясь только на Него.