Смотрите далеко вперед

«как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою» (Марка 1:2)

Марк начинает свое повествование об Иисусе издалека – не с рождения Иисуса, даже не с Иоанна Крестителя в пустыне. Он начинает повествование с видений древних пророков, другими словами, он начинает с глубокой древности, с предначертаний Божьих.

Говорят, юность «заглядывает далеко вперед», планы Божьи тоже идут далеко вперед. Бог разрабатывает Свои планы и реализует их. История – не случайный калейдоскоп не связанных между собой событий, а развивающийся процесс, где Бог уже в самом начале видит конечную цель. Мы находимся внутри этого развивающегося процесса и потому можем содействовать ему или мешать. В определенном смысле это великая честь – помогать в большом деле, а видеть конечную цель – огромное преимущество.

Многое изменится в жизни, если мы, вместо того чтобы томиться по какой-то далекой, настоящей, недостижимой цели, будем делать все, что в наших силах, чтобы приблизить эту Цель.

«В юности, потому что я сам не пел, я даже не пытался писать песни, я не сажал молодых деревьев вдоль дорог, потому что я знал – они растут очень медленно. Но теперь, умудренный годами, я знаю, что благородное, святое дело – посадить дерево, которое будут поливать другие или сложить песню, которую споет другой».

Цель никогда не будет достигнута, если никто не будет трудиться для ее достижения.

Бог зовет нас к действию

«Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего» (1Иоанна 3:10)

Дорога между Иерусалимом и Иерихоном называлась Кровавым путем. На этой дороге постоянно совершались преступления. Путешествующих по ней то и дело грабили, а порой и убивали. Все это было знакомо тем, кто слушал Христа.

Проходивший по ней священник, увидев несчастного, пострадавшего человека, поторопился пройти мимо. Своему поступку он мог найти сколько угодно оправданий. Во-первых, он торопился домой, где его ожидали дети и жена. Кроме того, он и так задержался в Иерусалиме, исполняя свои религиозные обязанности. Потом, чем он мог помочь этому жалкому человеку? Кто знает, не наблюдали ли за ним, спрятавшись за соседнюю скалу, разбойники? И если бы он остановился, где гарантия, что разбойники не напали бы и на него? Ведь они могут и его ограбить и даже убить! Вот такие мысли молниеносно пронеслись в голове священника, и он решил продолжить свой путь: “Пусть ему поможет кто-нибудь другой, я не единственный человек, идущий этой дорогой!” Через какое-то время раненого заметил проходивший мимо левит, тоже из священнослужителей. Он подошел (чего священник не сделал), посмотрел на несчастного и пошел дальше. У него тоже нашлось бы достаточно причин, не позволявших остановиться и помочь несчастному человеку. Но вот на этой же дороге появился еще один человек – самарянин. Увидев избитого, едва живого человека в разорванной одежде, самарянин сжалился. Но он не только подошел и мысленно пожалел несчастного. Самарянин взялся за дело милосердия. Этот пример призывает нас к действию, потому что всякий «не делающий правды не есть от Бога»!

Жить по царскому закону

«Если вы исполняете закон царский, по Писанию: возлюби ближнего твоего, как себя самого, — хорошо делаете» (Иакова 2:8)

Многие люди заняты поисками законов и правил, при помощи которых они могли бы исполнить свой религиозный долг и успокоить свою совесть. Например, дай мне молитвенник с заготовленными молитвами! Скажи, сколько раз в день я должен молиться? Сколько времени я должен посвятить молитве? Сколько раз и когда я должен ходить в церковь? Как часто я должен исповедоваться? В принципе законник спрашивал о том же: “Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?” “Кто мой ближний?” Как же ответил на эти вопросы Христос? Предложил ли Господь ему какую-то формулу, какие-то правила, которые он должен был исполнить? Может показаться странным, но Иисус даже не ответил на вопрос. Рассказав о милосердном самарянине, Иисус спрашивает законника: “Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам?” Вопрос не в том, кто твой ближний, а в том, являешься ли ты ближним для окружающих.

Иаков пишет о «царском законе». Слово, переведенное здесь как «царский», может быть также переведено, как «царственный». В любом случае, этот закон «по Писанию» имеет, несомненно, исключительное значение для всех нас. Далее Иаков говорит о нем, как о законе свободы (Иакова 2:12). Действительно, закон Любви освобождает нас от всякой несвободы, которую нагромождает религия. И в то же время, нужно быть свободным от всяких предубеждений, чтобы научиться любить людей и быть для них ближними.

Мы уже приняли решение жить по царскому закону. Будем твердо держаться его!

Подлинная проблема

«… вот подходит к Нему прокаженный, падает перед Ним на колени и говорит: — Господин мой! Ты ведь можешь меня очистить, стоит Тебе только захотеть! Иисус, протянув руку, прикоснулся к нему и сказал: — Да, хочу, очистись. И тут  же сошла с него проказа» (Матфея 8:2-3) перевод Радостная Весть.

В этом примере вера вспыхнула в сердце прокаженного и задействовала исцеляющие силы Божьей милости в тот самый момент, когда Иисус сказал этому человеку: «Хочу». Прокаженный не сомневался в том, что Иисус обладает способностью исцелять, весь вопрос был для него в том, хочет ли Иисус исцелить именно его?

Сегодня все больше и больше людей верят в Бога, в Его сверхъестественную силу, которой Он сотворил вселенную и так далее. Но когда встает вопрос: «А может ли Он сделать что-то сверхъестественное лично для тебя? Может ли Он дать тебе процветание, здоровье, хорошего спутника в жизни, может ли Он избавить тебя от болезни, как формы обладания дьяволом?» — многие отвечают: «Не знаю, я не уверен».

Когда мы не знаем, какова воля Бога в отношении нашей жизни, нам трудно верить и применять законы веры. Без знания воли Божьей мы не можем верить, потому что мы не знаем, во что верить. Что Вы можете сказать о себе, знаете ли Вы волю Божью лично о Вас, в Вашей конкретной ситуации? Допустим, на человека навалился недуг. Очень важно, чтобы в такой ситуации человек исповедовал твердое убеждение в том, что Иисус взял на себя все его немощи и понес болезни, и, следовательно, воля Божья в том, чтобы этот человек был здоров. Скажите: «Воля Божья – мое исцеление!»

У христиан нет проблем со здоровьем, есть только проблемы с отсутствием веры. Люди не могут принять верой свое исцеление, и в этом подлинная проблема.

Люби всех, хоть люди разные

«Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» (1Иоаннна 4:20)

«Как можно любить всех, ведь люди разные? Правда есть такие, которых не трудно любить. Но их мало. Вот, возьмем моего соседа – как такого полюбишь? Знали бы Вы, что это за человек! Во-первых, он другой национальности. Во-вторых, у них в семье ужасные обычаи. А религии у него вообще никакой нет. Это язычник. Очень некультурный человек». Именно так рассуждают люди, которые вместе с тем законником задают вопрос: «а кто мой ближний?»

Сказано также, что, «желая оправдать себя», законник задал Иисусу этот вопрос. Если принять во внимание, кем был законник, легче понять его вопрос. Законник был иудеем, принадлежавшим к особой социальной группе в израильском обществе. Он был священнослужителем, ревнителем своей религии. Чтобы оправдать свои национальные и, конечно же, религиозные чувства, он рассчитывал на определенный ответ. Он надеялся, что Христос скажет: «Твой ближний – это человек твоей национальности, человек твоей религии и убеждений». И, безусловно, если бы законник услышал такой ответ от Христа, то это подтвердило бы его точку зрения, и он почувствовал бы себя оправданным. Он хотел, чтобы Иисус Христос определил круг этих ближних и предложил своего рода формулу, при помощи которой можно было бы установить, кого считать своим ближним. Но в Своем примере Иисус показал, что ближним для потерпевшего оказался вовсе не религиозный деятель, законник, а презираемый иудеями самарянин.

К сожалению, сегодня христиане в силу своих религиозных убеждений, позволяют себе не любить даже своих братьев христиан. В этом проявляется отсутствие в них любви к Богу. Так говорит Библия (1Иоанн 4:20)!