Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:16 Человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа,

Чего только люди не делают, чтобы оправдаться! В основном это делает  тот, кто понимает, что виноват. Но как бы искусно человек не оправдывался, как бы ему ни казались все аргументы логичными, речь его не выглядит впечатляюще. Представьте себе виновника ДТП, который вместо того, чтобы искренне раскаяться пытается объяснить причину своего хамского поведения на дороге. Для этого он вспоминает, как это произошло, что способствовало происшествию, что ему мешало. Далее он рассказывает, какие у него сейчас проблемы, как ему плохо, как изменились его планы, как он страдает материально и т.д. Но дело в том, что все это он говорит тому, кто действительно пострадал от его халатности. Перед ним лежит на больничной койке пострадавший со сломанной ногой, вокруг него суетятся близкие, и им противно слушать такое оправдание. Уж лучше бы просто попросил прощения и попытался помочь. Друзья, как бы мы ни старались оправдаться перед Богом, все будет бесполезно. Господу не интересно слушать о тех обстоятельствах, которые способствовали твоему грехопадению, о твоих слабостях, о злом мире, в котором ты живешь. Дело в том, что Иисус Христос умер за тот твой грех. Он взял на себя твой грех не для того, чтобы оправдываться. Вместо этого Он мужественно понес наказание за твой грех. Поэтому не веди себя глупо, не будь жалким и ничтожным, не оправдывайся. Если жаждешь прощения, то проси прощения и верь в голгофскую жертву Иисуса Христа. И еще одно: прежде чем сделать грех, подумай о том, что за него придется отвечать, ведь возмездие за грех смерть (Рим.6:23).

2:15 Мы по природе Иудеи, а не из язычников грешники;

Обратите внимание на местоимение «мы». А ведь только что Павел, казалось, готов был обрушить на согрешившего Петра весь свой гнев. Действительно, Павел вспылил, но этого негодования хватило лишь на одно предложение. А затем он начинает разговаривать с Петром, как с другом, как с братом, как с дорогим человеком. Павел теперь не высказывает Петру, а обнимает его, пытается объяснить, ставя себя и его на один уровень, ведь они оба являются евреями. Этот факт демонстративно показывает, что Павел в тот момент даже не пытался противопоставить себя Петру, не пытался победить его, стать выше, завоевать авторитет. Через несколько лет в послании к Ефесянам, Павел выразил причину такого поведения: потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12). Мы всегда можем увидеть в человеке своего противника, но Павел понимал, что человек на самом деле противником не является. Есть истинный враг, который никогда не показывает своего лица, всегда скрываясь и прячась за спинами наших ближних.

Так что перестань бороться со своими ближними. Какими бы они тебе не казались плохими, не они твой истинный враг. Зайди в свою комнату, закрой дверь за собой, встань на колени, склонись перед Богом. Это место твоего штурма на истинного врага, тут ты одержишь свою победу.

2:14 …для чего язычников принуждаешь жить по-иудейски?

«Для чего?» – это не тот вопрос, который задал Павел апостолу Петру. На самом деле он спросил его: «Как ты посмел?» или «Кто дал тебе право?». Вам приходилось когда-либо видеть, как блюстители закона нарушают этот закон? В оправдание можно сказать: «Ну, все мы люди, все ошибаемся». С этим утверждением трудно спорить. Но, как же противно становится, когда вчерашний преступник в погонах сегодня наказывает того, кто нарушил тот же самый закон. Такому блюстителю можно сказать: «Кто тебе дал право судить, когда ты сам виновен?» Только одно чувство испытываешь к такому человеку – презрение. Наверное, именно это чувство пронзило Павла, когда он увидел лицемерие Петра. Представьте, что от человека, находящегося рядом с вами, очень плохо пахнет, потому что он наступил в какую-то вонючую грязь или просто забыл почистить зубы. Это делает его противным, неприятным. И, несмотря на то, что сам человек хороший, но разговаривать с ним нет никакого желания. Хочется лишь, чтобы эту ситуацию человек взял под контроль – помылся, сменил одежду, изменил образ жизни. В отличие от Петра, Павел на тот момент не был известной, авторитетной личностью. Но он увидел, что грех Петра отвращает людей не только от него, но и от Господа. Это точно также, когда люди перестают любить и уважать государство, когда видят лицемера в погонах. В тот день Павел преподал урок апостолу Петру, но и сегодня этот урок актуален: никогда не требуй от людей того, чего сам не делаешь. Сначала сделай сам, и после этого у тебя будет право учить этому других.

2:14 ты, будучи Иудеем, живешь по-язычески, а не по-иудейски

Эти слова апостол Павел сказал Петру. Как вы думаете,  этой фразой он обвиняет Петра или констатирует факт? Конечно же, если вы прочтете все предложение целиком, то поймете, что обвинение последует после, а тут он просто говорит правду. Итак, Петр, оказывается, только внешне является иудеем, а живет то он по-язычески. Вот это да! Вот это откровение! Это похоже на то, как мы говорим водителю, перегородившему дорогу своим транспортным средством: «Ты, на самом деле, хам и эгоист». А если человек представляет себя мастером, но делает некачественную работу, то мы говорим: «У тебя руки не из того места растут». Согласитесь, что не всегда приятно услышать о себе правду. Петр, должно быть, выглядел как иудей, но жил-то он, как язычник. А кто был иудеем по-настоящему? Пророк пишет: все мы согрешили, наша праведность, как запачканная одежда. А это значит, что все стараются выглядеть праведниками, но ни у кого не получается жить праведно. Как ни старайся в жизни, что-нибудь языческое да проявляется.

Мы с вами не претендуем на звание иудеев. Но христиане часто называют себя святыми, праведниками. А все ли в нашей жизни свято, все ли праведно? Хотите услышать правду? Это будет неприятно. Лучше всего, не превозноситься перед людьми. Мы праведные не потому, что живем праведно. Это не наша праведность. Это праведность нашего Господа. Мы святы только во Христе. Благодарите сегодня Бога за то, что Он, несмотря на наши грехи, называет нас праведниками и святыми.

2:14 Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру при всех

Посмотрите, как поступил Павел. Он не отвел Петра в сторону, не собрал закрытый братский совет, а при всех, публично сказал Петру. Это так не похоже на то, как действуем чаще всего мы. В нашем обществе не принято выносить на публичное обсуждение проблемные вопросы, связанные с высокостоящими людьми. Нам кажется, что былые заслуги этих людей и их сегодняшнее положение, предоставляют им некий иммунитет от гласности. Они как будто бы неприкасаемы. Но это не так, кем бы они ни были, и какие бы обычаи ни главенствовали в обществе, в церкви люди все равны, независимо от их статуса, фамилии, значимости и былых заслуг.

Зная это, нужно иметь в виду и другое. Павел пишет, что он выступил против Петра только после того, как увидел грех. Нам с вами нужно помнить, что открыто выступать против любого человека в церкви нужно не тогда, когда этот человек просто не нравится или, когда есть личная претензия. Это будет ошибкой. Бог призывает нас бороться не с людьми, а с грехом. Павел яростно обрушился не на Петра, а на грех. Вот об этом нужно думать прежде, чем соберешься придать гласности жизнь какого-либо человека. Всегда нужно помнить, что сила церкви в единстве. Об этом часто говорил и молился наш Господь.