Христианская психология, притчи и духовные размышления

2:4 …скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою,

Помните знаменитую фразу из старого кинофильма: «А чё это вы тут делаете, а?» В фильме «Добро пожаловать или посторонним вход запрещен» один из героев постоянно шпионил за детьми и регулярно докладывал о проделках детей директору пионерского лагеря. Над этим героем все мы либо смеялись, либо презирали. Но никогда и никто не хотел брать с него пример. Это так, но приходилось ли вам когда-нибудь прятать то, что вы бы не хотели показать окружающим людям? Думаю, что да. А пытались ли вы в детстве подсмотреть за другими своими сверстниками, чтобы потом наябедничать взрослым? Если пороетесь в памяти, то и это вспомните. Павел пишет в послании к Галатам о людях, которые проникали в христианские общины только с одной целью: подсмотреть насколько христиане пренебрегают законом Моисея. Кто-то может сказать: «Ну и пусть себе смотрят, подумаешь!» Но все не так просто. Они подсматривали не для того, чтобы просто пустить слух, а для того, чтобы создать в обществе атмосферу ненависти к тем, кто верил в Иисуса как в Божьего Помазанника и перестал соблюдать закон, чтить иудейские обычаи, признавать духовную власть священников, и, как следствие, вышел из сферы влияния религиозной верхушки. Кроме этого христиане ведь агитировали других, и это движение росло и распространялось. Так что христиане, зная такую ситуацию, вынуждены были принимать решение – либо отказаться от своих убеждений, либо продолжать верить в спасение по благодати и стать объектом насмешек и жестоких гонений. Это вызов со стороны мира. Это рык зверя, врага и убийцы. Дьявол все равно убьет, украдет и погубит, так что не нужно давать ему повод еще и высмеять верующего человека. Всегда будет тот, кто скрытно наблюдает за твоей свободой во Христе, но никогда не меняй своих убеждений в угоду общественному мнению.

2:4 а вкравшимся лжебратиям…

Вкравшийся – это слово использовалось в те времена по отношению к шпионам, проникавшим во вражеский лагерь для разведки или диверсии. Такого человека могли тайно внедрить, или он сам мог скрытно проникнуть. В недавнем прошлом спецслужбы в рамках борьбы с религией внедряли таких шпионов в церковную среду. Эти люди внешне ничем не отличались от обычных верующих, но целью их работы было выявление активистов и диссидентов. Такие шпионы нередко были виновны в том, что многие отправлялись в лагеря на долгие годы. Но в случае апостола Павла эти лжебратья не выявляли активных верующих, они очень аккуратно вносили в церковную среду иное мнение. Причем их позиция была хорошо знакома всем в Иерусалимской церкви, потому что чаще всего они пропагандировали иудаистские верования и обычаи. Так что на фоне иудейского общества и иудейского прошлого апостолов, проповедь лжебратьев была очень похожа на христианскую. Но вот в чем была их проблема – они проповедовали не веру, а религию. Религия это свод правил, соблюдая которые люди стремятся угодить Богу и выпросить благословение. А вера основана на живых отношениях человека с Богом. Верующий может соблюдать правила, но эти правила являются вторичными в его следовании за Господом. В основе жизни верующего лежит его личное знакомство с Господом. Так что если Бог обещал спасение по вере в распятого Христа, то не надо слушать тех, кто утверждает, что спасение зависит от соблюдения каких-либо правил или ритуалов. Если ты встретил такого человека, знай, что он либо вкравшийся лжебрат, либо тот, кто попал под влияние законника. Помни, что если Бог обещал тебе, то Он сделает это, несмотря на то, что говорят об этом люди. И еще одно: бойся сам стать законником, не смешивай Евангелие Христа с религией.

2:3 Но они и Тита, бывшего со мною, хотя и Еллина, не принуждали обрезаться
А что плохого в обрезании? Ничего плохого в этом нет. Более того, древние евреи совершали обрезание в знак того, что они принадлежат Господу. Обрезание было знаком завета между Богом и человеком (Быт.17:10). Впервые это произошло с Авраамом. В последующие времена евреи совершали этот акт над своими детьми в знак того, что каждый из них является частью Божьего народа. Иисус Навин, перед тем, как ввести народ в обетованную землю, сделал острые ножи и обрезал весь мужской пол (Иисус Навин 5:1-8). Так что для иудея, принудить эллина к обрезанию, значило направить его на истинный путь богопочитания, другими словами сделать язычника иудеем. Разве это плохо? Ничего плохого. Плохое начинается тогда, когда обрезание становится краеугольным камнем, определяющим человека, как хорошего или плохого. Это касается не только обрезания, но и ношения бороды у мужчин, длины юбки у женщин, пения определенных песен, наличия дома телевизора, использования компьютера и многого другого. Так что проблема не в обрезании, а в принуждении. Мы очень часто принуждаем друг друга, к каким либо действиям. Особенно это справедливо по отношению к нашим детям. Мы принуждаем их кушать кашу, чистить зубы, умываться, делать уроки, читать книги, заниматься спортом, ходить в церковь и др. Но никто ведь не скажет, что это плохо. Мы понимаем, что все это очень полезно. Другое дело, если мы будем оценивать человека по тому, чем он питается по утрам, каких авторов он предпочитает читать, по наличию у него бороды или пристрастию к другому виду спорта. Титу повезло. В Иерусалиме его встретили не религиозные фанатики, а верующие люди, для которых была важна не внешность человека и не его происхождение, а его живая вера в воскресшего Господа. Пусть тем людям, которые придут в нашу церковь, тоже повезет. Бог призывает нас к миру.

2:2 не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался.

В данной строчке, проповедник Евангелия сравнивается с бегуном, которого беспокоит успех или провал в забеге. «Подвизаюсь» выражает страх перед длительными бесплодными усилиями в будущем, а «подвизался» относится к уже произошедшему, и потому абсолютно не зависящему от сегодняшних желаний проповедника. А желание проповедника, как и бегуна на стадионе – получить приз. Для апостола Павла вообще это очень животрепещущий вопрос. Читая его послания и регулярно сталкиваясь со спортивной терминологией, приходишь к выводу, что Павел был очень азартным человеком и очень любил спорт. Такой как он, никогда не выйдет на беговую дорожку только для того, чтобы пробежать дистанцию, так сказать, ради участия. Нет, Павел побежит только для одной цели – победить. Он слишком рационален и экономичен, чтобы расходовать энергию и ресурсы только для участия. Более того, он торопится победить. Для этого он уже немало сделал, но ему в определенное время понадобилась поддержка. Представьте марафонца, который уже пробежал с десяток километров по пересеченной местности, и тут ему обязательно понадобится убедиться, что бежит он правильно. Ему нужен ориентир. Как только он поймет, что бежит в правильном направлении, он опять сосредотачивается на своем беге и продолжает бежать по дистанции к финишной черте. Спустя четырнадцать лет, апостол Павел почувствовал нужду «сверить часы». Для этого он в Иерусалиме встречается с самыми авторитетными служителями. А ты зачем бежишь по дистанции жизни? Беги, чтобы победить. Не обращай внимания на мнение окружающих и не руководствуйся общественным мнением. Ориентируйся только на Слово Божье. А если понадобится дельный совет, иди к своим духовным наставникам и сам будь наставником для тех, кто нуждается в совете.

2:2  Предложил  там  особо  знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам

В этом предложении есть, как минимум, две мысли. Первая: Павел не пытается скрыть, что он проповедует язычникам. Более того, апостол сам решил раскрыться перед теми, кого все считали очень авторитетными людьми. Такое не всегда можно встретить в жизни. Люди чаще склонны представить свою деятельность в выгодном для себя свете. Чаще всего, мы знаем точку зрения авторитетных людей, и, учитывая это, стараемся рассказать о себе так, чтобы понравиться. Для этого мы что-то утаиваем, что-то приукрашиваем. Мы это делаем, потому что считаем себя зависимыми от этих людей. Но это делает нас слабыми. Если авторитеты начнут задавать неудобные вопросы, правда вылезет наружу, а мы будем чувствовать себя виноватыми. И это притом, что делаем благое дело. Подумай, если доброе дело делаешь, то кто тебя заставляет прятаться? Если дело является необычным для всех, то это не означает, что оно неправильное.

Вторая мысль: Из всех, кому можно было представить свою проповедь, Павел выбрал самых известных и авторитетных в церкви людей. Он решил, что не нужно выбирать незначительных, необразованных или малоизвестных. Он не хотел подниматься доверху, двигаясь по инстанциям. Ему было некогда заниматься этой бессмыслицей. Сама проповедь Евангелия язычникам была для него важнее, чем его личные авторитет и репутация. В этом видна смелость апостола. К сожалению, люди предпочитают подстраховываться, и поэтому переговорный процесс растягивается на долгий срок, а страдает дело – не строятся города, не асфальтируется дорога, не ремонтируется крыша, не проповедуется Евангелие. В связи с этим, прежде всего, стремись делать то, к чему ты призван.