Христианская психология, притчи и духовные размышления

1:21 После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.

Упоминая Сирию нужно, прежде всего, иметь в виду Антиохию Сирийскую. А в Киликии находился родной город Павла – Тарс. Это не просто страны или города, для Павла это жизненные университеты. Из книги «Деяния Святых Апостолов» мы знаем, что после своего обращения Павел долгое время провел в родном Тарсе, пытаясь проповедовать Евангелие язычникам. Там его и нашел Варнава. Этот человек стал для Павла наставником, вдохновителем и другом. Варнава привел его в Антиохию Сирийскую, где появилась большая христианская община, состоящая, в основном, из язычников. Павел быстро стал одним из лидеров этого собрания. Именно из этой церкви Павел и Варнава отправились в первое миссионерское путешествие. Эта церковь благословила их, помогла им. Во время этого путешествия Евангелие Христа было проповедано в галатийских городах – в Иконии, Листре и Дервии. Так что послание Павла к Галатам было тесно связанно и с Киликией, и с Сирией.

Друзья, мы все с вами родом из нашего прошлого. Именно там происходило наше становление, там формировалось наше мировоззрение, там мы учились мыслить и делать выводы. Так что не нужно сегодня удивляться и спрашивать: откуда во мне это? Просто загляни в свое прошлое. Помни, что если ты всегда сдавался, то завтра, скорее всего, тебе опять не удастся победить. Чтобы победить завтра, сегодня нужно упереться и не сдаться. Если родитель учит своего ребенка побеждать, то это значит, что ребенок не только победит сейчас, но получит навык побеждать в будущем. Это характер, и это очень важно.

1:20 А в том, что пишу вам, пред Богом, не лгу.

Что значит лгать? Это не просто говорить неправду. Небылица – это не ложь. Это может быть сказкой или фантазией, которая никому не причиняет вреда. Лгать значит вводить в заблуждение общество, изменяя истину.  А насколько сильно нужно поменять истину, чтобы она превратилась в ложь? В том-то и дело, что самое маленькое отклонение от истины является ложью. Одна из заповедей Декалога Моисея звучит: не лжесвидетельствуй. Подумай, в чем заключалось лжесвидетельство тех, кто свидетельствовал против Иисуса Христа? Его обвиняли множество лжесвидетелей, но они не так сильно могли исковеркать истину, как это нужно было первосвященникам. Единственное, что нужно было, это изменить истину, поставить все с ног на голову. Иисус был обвинен в том, что, будучи человеком, делает себя равным Богу. Именно это свидетельство стало официальной причиной казни. Но в этом свидетельстве не было лжи. Ложь была в утверждении, что Иисус не является Богом, но является человеком. В античное время слово «ложь» в большинстве случаев использовалось в судопроизводстве. Любой свидетель по делу давал клятву не менять истину, то есть не лгать. Буквально, свидетель говорил: в том, что скажу вам, не солгу. Именно эту фразу произносит Павел в послании к Галатам, утверждая, что каждая фраза в его письме, каждый факт, каждая деталь является не исковерканной истиной.

Легко ли обмануть человека? Среди нас есть мастера этого дела. Но Бога никогда и никто не сможет обмануть, потому что Он всегда знает истину. А пытаясь обмануть Бога, мы обманываем себя. Нужно просто, подражая Павлу, говорить правду.

1:18-19 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать. Другого же из Апостолов я не видел [никого], кроме Иакова, брата Господня.

Вспомните, какой путь прошел Апостол Петр, прежде чем стал тем, кого знаем мы сегодня. Он был рыбаком, но однажды оставил все и последовал за Иисусом. Это был не простой шаг. Но потом ему приходилось еще не раз преодолевать собственные страхи, учиться новым истинам и горько ошибаться. Наконец он услышал от Господа знаменитое: …любишь ли меня? Тогда паси овец Моих (Ин.21:17). Петр был тем человеком, который знал, что Господь может дать особое задание. С этим нельзя спорить, от этого нельзя отговаривать, потому что любое отклонение от призвания будет ошибкой. Павел решил в Иерусалиме встретиться именно с Петром. В Иерусалиме были и другие авторитетные лидеры, но все они не нужны были Павлу. После трех лет своего служения в Дамаске ему понадобилось поговорить именно с Петром. Услышал ли он что-либо новое от Петра? Вряд ли! Иначе он бы об этом упомянул. Скорее всего, Петр просто поддержал Павла в его призвании, помолился вместе с ним, благословил его. Так может поступить лишь тот, кто сам прошел похожий путь.

А с кем советуетесь вы? Чье мнение для вас важно? Если тебе важно твое призвание, то советуйся с человеком, который сможет тебя поддержать, который помолится за тебя, укрепит твою веру. Только помни, что этим человеком не может быть тот, кто никогда не проходил этот путь сам.

1:17 …а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

Получив свое призвание свыше, Павел не пошел в Иерусалим, чтобы поговорить об этом с другими апостолами. Он пошел в Аравию. Что он там делал? Если вы посмотрите на карту, то обнаружите, что Аравия находится на юго-востоке от Дамаска и включает в себя обширные территории всего Аравийского полуострова, гранича на севере с плодородными землями междуречья. В основном, это пустынная почти незаселенная людьми земля. В те времена лишь на северо-западе Аравии процветало Набатейское царство со столицей в Петре. Что делал там Апостол Павел, с уверенностью никто не может сказать. Это тайна. Но мы точно знаем, что он делал, когда вернулся оттуда. И вот это по-настоящему важно! Что бы он там ни делал, ясно одно, после своего возвращения из Аравии, Павел проповедовал Евангелие язычникам. Это говорит о том, что Аравия помогла ему утвердиться в призвании служить язычникам. В этом смысле Аравия нужна каждому, кого Бог призывает к служению. Павел не пошел туда, где есть готовые ответы, где есть сложившееся богословие или традиция. Конечно же, там безопасно, но там от призвания ничего не останется. Чтобы утвердиться в призвании нужно идти туда, где нет ничего из того, что ты делал раньше. Не позволь нежному ростку нового движения зачахнуть среди вековых деревьев старого образа мышления и жизни. Береги то, что Бог дал только тебе.

1:17 я не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам,

Люди очень большое внимание уделяют вопросу преемственности. Этот вопрос актуален в научных разработках, в организации производства и др., но особенно это касается церковной среды. Есть такое мнение, что особая благодать для служения в церкви мистически передается через рукоположение. Если так, то в церкви могут быть служителями только те, кому через рукоположение передались апостольские дары и полномочия.  Это значит, что Павел, прежде чем выйти на служение, должен был посетить Иерусалим и получить такое рукоположение от Петра, Иакова, Фомы, Андрея и т.д. То есть, согласно этому учению, Павел никак не может быть признан Апостолом. Тем не менее, апостольство Павла сегодня никем не оспаривается, но вот законность рукоположения других людей в отсутствии старейшин очень часто подвергается сомнению и всячески дискредитируется. Вы думаете это проблема Католической и Русской Православной церквей? Отнюдь нет, точно такие же проблемы есть и во многих евангельских деноминациях. Под предлогом борьбы с ересью и инакомыслием, создаются различные барьеры для самобытного служения. На самом деле это является не более чем борьбой за власть и влияние. Так вот, с точки зрения традиционных христианских течений, Павел является анархистом, а не Апостолом. И все потому, что однажды он не пошел в Иерусалим за признанием и одобрением. Павел является Апостолом не потому, что его рукоположил Петр, а потому что он жил и действовал как настоящий Апостол Христа. Отсюда вывод: служитель в церкви начинается не с момента рукоположения, а с того дня, когда он начинает самоотверженно служить. А рукоположение – это признание действия даров в человеке и через человека, одобрение его служения, оказание чести служителю и придание ему авторитета и власти.