Христианская психология, притчи и духовные размышления

И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.

(Матф.28:18-20)

Эти стихи называются в христианской традиции Великим Поручением. Иисус оставил это поручение непосредственно Своим апостолам, то есть тем, кто пришел в Галилею специально, чтобы встретиться с  Ним после  Его смерти на кресте. Как и все повеления Господа, Великое Поручение распространяется не только на апостолов, но и на всех  уверовавших в Него. Каждый из нас, будь то мужчина или женщина, молодой или пожилой, образованный или нет, знатный или простой, принимает собственное решение выполнить это поручение или отказаться. Можно много рассуждать по поводу смысла каждого глагола этого поручения. Некоторые даже посвящают этому делу целые жизни, но никогда не решаются лично пойти к заблудшим душам, сделать из них учеников Христа и крестить их, уча соблюдать все, что Он повелел.

Сегодня люди прикладывают все усилия, чтобы заполучить или воспользоваться всеми благами современной цивилизации. Мир настойчиво предлагает все новые и новые формы благополучия, а люди, заимев одну модную вещь, ставят цель заполучить следующую. К сожалению, в этой гонке невозможно быть первым, но вполне реально быть очень занятым. Друзья, наша жизнь слишком коротка, чтобы значительную ее часть тратить на временные ценности. Когда закончится эта жизнь, будет совсем неважно, на какой машине мы ездили, какой телефон использовали и в какой одежде ходили. Важно будет: был ли христианин верен в малом, приобретал ли он друзей богатством неправедным, встретит ли он этих друзей в вечных обителях, выполнил ли он Великое Поручение.

Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус, и, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились. (Матф.28:10,16,17)

Можно ли поверить в то, что Иисус воскрес из мертвых? Весть о воскресении была абсолютно нереальной информацией, в которую нужно было поверить. А поверить — значит противостать своему жизненному опыту и поступить невероятным образом так, как никогда ранее. Ученики Иисуса должны были отправиться в Галилею на встречу со своим воскресшим Учителем. Со стороны может показаться, что апостолы с горя тронулись умом. Одиннадцать пошли, воочию увидели Иисуса, поклонились Ему и услышали последние наставления. Но евангелист упоминает, что были и те, кто усомнились. Сомневающийся не пойдет в Галилею, чтобы встретиться с Тем, Кого недавно распяли на кресте. Его жизненный опыт говорит ему, что эта встреча не может состояться. В результате, сомневающийся и не встретился с Тем, Кто воскрес из мертвых, не соприкоснулся с чудом, лишил себя радости и счастья от встречи с Господом. Ведь для этого нужна вера. Моисей верой отказался называться сыном дочери фараоновой и лучше захотел страдать с народом Божьим. В результате о нем было сказано, что не было у Израиля пророка такого, как Моисей. Соломон же не смог побороть собственную похоть и завел себе огромный гарем, построил дворцы, насадил сады и после сказал: «Все суета и томление духа и нет от них пользы под солнцем». Дело в том, что Моисей поверил в невидимое, а Соломон усомнился. Сегодня Бог учит нас верить в невидимое, верить в невероятное, верить в чудо. А верить — это не значит предполагать, что чудо возможно, а действовать согласно этому знанию. Апостолам нужно было пойти в Галилею, где они встретились с Иисусом. И нам нужно жить, опираясь не на свой опыт или опасения, а доверяя свою судьбу Богу и тому, что Он обещал.

Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и, устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,

(Матф.28:1-6)

Накануне описываемого события первосвященники и фарисеи донесли Пилату, что ученики Иисуса, якобы, собираются выкрасть тело своего Учителя, а потом рассказать всем, что Он воскрес. Пилат приказал своим легионерам провести ночь, охраняя гробницу. Вероятнее всего, воины не обрадовались этому приказу, потому что не планировали ночевать у гроба. Кроме них в то утро к гробнице пришли две женщины – Мария Магдалина и другая Мария. Матфей пишет, что они пришли на то место, чтобы посмотреть гроб. Эти две женщины были рядом с Иисусом в последние минуты Его жизни, видели, как Он умирал, смотрели, как снимали Его тело с креста и как проводили церемонию захоронения. Они скорбели, были убиты горем и не знали, как дальше жить. Итак, у гробницы в то утро находились те, у кого жизнь была наполнена смыслом и те, кто был убит горем. Но случилось то, что изменило ситуацию в корне и перевернуло весь мир. В сегодняшнем тексте мы видим солдат, застывших в смертельном трепете, и женщин, которых ободряет Ангел Господень. С тех пор весть о воскресении Господа у одних вызывает смертельный трепет, а других вдохновляет на подвиги. Одни боятся воскресения, потому что им страшно предстать перед Судьей праведным, а другие видят в воскресении освобождение. С этой вестью на устах многие побежденные становились сильнее своих победителей, ведь то, что сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Так что весть о воскресении для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2Кор.2:16).

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса, к Пилату и просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.

(Матф.27:57-60)

Иосиф из Аримафеи в первый и последний раз встречается на страницах Евангелия от Матфея. И это несмотря на то, что автор Евангелия указывает на достаточно продолжительные отношения между Иисусом и Иосифом. Когда и при каких обстоятельствах произошла их первая встреча, и как выглядело ученичество Иосифа неизвестно. Но мы видим, что Иосиф проявил участие и сделал для Иисуса все, что мог на тот момент. Во-первых, он выпросил тело Иисуса у Пилата. Это было совершенно необычно, так как распятых преступников после их смерти оставляли на кресте долгое время с целью устрашения народа. Просить снять мертвое тело, было, по меньшей мере, бесполезно, а по большому счету рискованно. Иосиф пошел на это. Во-вторых, Иосиф положил тело Иисуса в новой гробнице. Скорее всего, эту гробницу он приготовил для себя, но теперь отдал ее под захоронение тела своего Учителя. Из других Евангельских повествований нам известно, что Иосиф был членом синедриона, но не участвовал в том заседании, где выносился приговор Иисусу. Но если бы даже и присутствовал, то, скорее всего, его бы никто не стал слушать. На том заседании доминировала позиция первосвященника Каиафы. Тем не менее, Иосиф не сдался, но продолжал искать возможность послужить Господу. И только после того, как Иисус испустил дух, Иосиф понял, что ему нужно делать. Его имя навсегда останется в списке тех, кто совершил добродетельный поступок. Это хороший пример для того, кто пока не знает, как он может послужить в церкви. Хороший совет состоит в том, чтобы не отчаиваться, а ждать того мгновения, когда все встанет на свои места, и каждый ищущий обязательно поймет свою уникальную роль в церкви Иисуса.

Проходящие же злословили Его, говоря: если Ты Сын Божий, сойди с креста. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.

(Матф.27:39,40,54)

Задача сотника и его солдат состояла в том, чтобы охранять место казни с целью не дать возможности родственникам и сочувствующим снять с крестов еще живых казненных. Чтобы пойти домой, римским воинам нужно было дождаться смерти. В тот день произошло землетрясение, которое ощущали все, но только сотник увидел прямую связь между этим явлением и смертью казненного «Царя Иудейского», которого он назвал Сыном Божьим. В Евангелии Матфея Иисус не менее тридцати раз называет себя Сыном Человеческим, подчеркивая Свое земное происхождение. При этом все понимали, что Он был больше чем человек. Его жизнь, проповедь и поступки говорили всем, что Он – Сын Божий. Тем не менее, людям трудно признать силу и власть того, кто внешне ничем не отличается от них. Как мы видим из сегодняшнего текста, люди требовали доказательств. Все началось на горе искушения, когда дьявол приступал к Господу со словами: «если Ты Сын Божий…». Так же поступали и первосвященники, и весь народ. Всем нужны были знамения. Но неужели чудесная жизнь Господа не позволяла снять все вопросы? Неужели многочисленные исцеленные и освободившиеся не были свидетелями Его Божественности? Разве не таким должен быть Мессия – внешне похожим на нас, доступным всем, но внутренне намного сильнее?! Истина в том, что никакие знамения не помогут, если человек выбрал упорствовать. В Евангелии Матфея совсем немногие решились исповедать Его Сыном Божьим: бесноватые в Гадаринской стране, апостолы и римский сотник. Но сотник был поражен не жизнью Господа, а Его смертью. С тех пор жизни множества людей изменились, благодаря смерти  Иисуса Христа. И каждое преображение жизни начинается с исповедания Иисуса из Назарета Сыном Божьим.