Христианская психология, притчи и духовные размышления

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли

(Матф.27:50-52)

Как мы видим, смерть Иисуса Христа сопровождалась удивительными явлениями. Внутренние помещения Иерусалимского храма представляли собой две смежные комнаты – внешнюю и внутреннюю. Внешняя называлась Святилище, а внутренняя Святое Святых. В Святилище каждое утро заходил священник, чтобы поправить светильник, положить свежие хлебы на Стол Предложения и воскурить фимиам на жертвеннике курения. После этих процедур он выходил во двор и со ступенек храма благословлял народ на грядущий день. Святое Святых было отделено от Святилища плотной завесой. В это помещение имел право зайти только Первосвященник один раз в год. Считалось, что Святое Святых является обителью Бога на земле, поэтому оно было всегда закрыто для людей. В день смерти Господа эта завеса разорвалась пополам, открыв свободный доступ к Богу. Складывается впечатление, что на кресте умер не только Иисус, но и старая религия, старый порядок, старые отношения человека с Богом. Причем эти изменения распространились не только на живых, но и на тех, кто давно покинул этот мир. Люди впервые в истории столкнулись с той истиной, что умирая, человек не исчезает бесследно, а продолжает свое существование, но уже в другом измерении, по другим законам, с другими возможностями. Эта информация позволяет каждому из нас еще во время земной жизни ощутить себя сильнее, потому что мы не просто земные и ограниченные временем, но духовные и вечные. Дьявол внушает нам страх перед смертью, но люди, верующие в Иисуса Христа как в своего Спасителя и Господа, способны смотреть на свою земную жизнь лишь как на временный этап бытия. Иисус умер на кресте, но жив силою Божьей, и мы будем жить, несмотря на смерть!

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?

(Матф.27:45,46)

Читая эти строки, самое время поговорить о том, есть ли смысл в смерти. Мы видим Иисуса, который уже несколько часов висит на кресте. Издевательства и насмешки не прекращаются. Людям недостаточно видеть физические страдания Господа, и они своими злыми репликами продолжают наносить Ему новые и новые душевные раны. Но для того, кто любит Иисуса, у кого разрывается сердце при взгляде на Его мучения, даже белый день становится темным. Возможно, именно так чувствовал себя Матфей в тот день. А потом прозвучал с креста вопрос: Боже Мой, Боже Мой! Для чего? А действительно был ли смысл в смерти на кресте? Может кому-то кажется, что лучше, если бы Он продолжал исцелять больных, воскрешать мертвых, проповедовать Евангелие Царствия, ходить по воде и повелевать стихиям. Согласитесь, что в этом есть смысл, ведь в каждом Его поступке, в каждом слове, в каждом взгляде прославлялся великий Бог. А тут Господь умирает на кресте и спрашивает: Для чего? Обратите внимание, что эту фразу произнес когда-то Давид, находившийся в тот момент под безумным давлением обстоятельств, смерть была близка как никогда, и он не видел смысла в своей скорби. Но после того как Бог избавил его от гибели, он пишет: Межи мои прошли по прекрасным [местам]… Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс.15:6-8). Чтобы сказать такие слова, нужно было однажды оказаться в тени смертной. Чтобы увидеть силу Божью Давид, несмотря на свой вопль, не перестал быть смелым и мужественным. Со времени смерти Христа каждый спасенный от вечных мук, каждый искупленный из рабства греха является результатом той победы, которую одержал Господь на кресте Голгофы.

Распявшие же Его поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский.

(Матф.27:35-37)

Солдаты Пилата сделали то, что им было приказано. Над умирающим на кресте Иисусом была надпись, указывающая, за что Он был осужден на смерть. Этой надписью римский наместник говорил всему израильскому обществу: так будет с каждым, претендующим на власть, которая принадлежит исключительно римскому императору. Для Пилата Иисус был бунтарем, достойным смерти, и наказание за это обвинение было логичным. В то же время эта надпись заставляла краснеть тысячи евреев, которые без сопротивления позволили чужеземцам распять своего царя. Поэтому первосвященник попросил Пилата заменить эту надпись на другую, но наместник отказал им в этой просьбе. Таким образом, иудейским вождям и всему народу нужно было несколько часов подряд лукавить, стыдливо отводить глаза от этой надписи, мириться с ней, потому что они понимали эту надпись совсем по-другому: Царь Иудейский предан своим народом на позорную казнь через распятие на кресте. Самое страшное было в том, что именно эта интерпретация надписи была истинной. Урок в том, что как бы мы ни оправдывали свое поведение, Бог видит наши сердца. Во времена советской власти христиане делали то, что противоречило законам коммунистического государства. На многочисленных показательных судах тех, кто проповедовал Евангелие, кто печатал Библии, кто нес весть спасения заблудшим душам, кто строил молитвенные дома, кто устраивал в своих домах молитвенные собрания, называли предателями, шпионами, диссидентами, анархистами и врагами народа. Но на самом деле эти люди были героями своего времени, и все те обвинения показывали лишь гнилость государственного устройства. Поэтому будем помнить, что  если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны…, если страдаешь как Христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь (1Пет.4:14-16).

Тогда Пилат Иисуса, бив, предал на распятие. Тогда воины правителя, взяв Иисуса в преторию, собрали на Него весь полк и, раздев Его, надели на Него багряницу; и, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову и дали Ему в правую руку трость; и, становясь пред Ним на колени, насмехались над Ним, говоря: радуйся, Царь Иудейский! и плевали на Него и, взяв трость, били Его по голове. И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие.

(Матф.27:26-31)

Из предыдущего текста мы знаем, что римский наместник в Иудее пытался добиться освобождения Иисуса. В его сердце происходила борьба, внутренний голос подсказывал ему как нужно поступить. Но крики толпы были громче голоса его сердца. Тогда Пилат сдался и приговорил Иисуса из Назарета к смертной казни через распятие на кресте. Как долго продолжалась эта борьба, мы не знаем, но зато весьма подробно и красочно описывается то, что случилось потом с Тем, кого Пилат предал на распятие. Возможно, это самые трудно читаемые строки во всем Священном Писании, и страшно то, что это описание реальных событий, совершенных по вине конкретного человека. Конечно, не только Пилат виноват в страшных мучениях Господа, но только у него была власть бить Иисуса и предать на распятие. Отчего дети, вырастая, становятся пьяницами и мотами? Мать христианка, смотря на непутевого сына, плачет и ищет причину. А может быть, именно она не раз проигрывала битву за своего сына, когда не являла пример христианской жизни, когда не молилась со своим сыном, когда позволяла сыну пропускать собрание в церкви, когда не вела его к Богу. И теперь не нужно говорить о соблазнах мира, о лукавом, о плохой компании и т.д. Пилат был солдатом, но он проиграл самую главную битву в своей жизни. Христианин тоже является духовным воином, но ему нельзя проигрывать в духовной битве за своего ребенка, за свою семью, за свою церковь.

Пилат, видя, что ничто не помогает, но смятение увеличивается, взял воды и умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника Сего; смотрите вы. И, отвечая, весь народ сказал: кровь Его на нас и на детях наших. (Матф.27:24,25)

Может ли тот, кто жмет на курок, убивая ближнего, оправдаться тем, что всего лишь выполнял приказ? По большому счету нет, потому что перед Богом любой, кто убил, является убийцей. Точно также невозможно оправдать воровство тем, что мало платят, или, что ворованное плохо лежало. Нельзя оправдать грубость плохим настроением или веянием времени. Предательству тоже невозможно отыскать оправдание, как и зависти, ненависти, лжи, лени и т.п. Пилат демонстративно вымыл свои руки, как бы смывая с себя вину, хотя этот жест был не более чем эпатажем и игрой. Пилат виновен в том, что предал смерти Иисуса. Тем не менее, он был Римским наместником, прокуратором Иудеи. Этот статус говорит нам о том, что Пилат не был сенатором или политиком. Прежде всего, он был солдатом, который подчинялся непосредственно императору, и в его прямую обязанность входило обеспечить мир на вверенной ему территории. Поэтому, предав смерти Иисуса, Пилат не думал ни о справедливости, ни о самом узнике, но думал лишь о том, как исполнить приказ своего главнокомандующего. В отличие от Пилата, народ в Иерусалиме не подчинялся императору, но был фанатично и бездумно настроен против Иисуса своими вождями. А есть ли оправдание их поступку? Ведь можно сказать, что они поверили своим вождям, которые, в свою очередь, желали Иисусу смерти из зависти. Грешные люди поймут эту толпу и оправдают, но это ничего не значит перед лицом безупречной святости. Истина в том, что никакое преступление невозможно оправдать. Поэтому думай, прежде чем кричать или молчать, соглашаться или отвергать. Помни, что за каждое слово мы будем отчитываться перед святым Богом, у Которого нет изменения и ни тени перемен (Иак.1:17).