Христианская психология, притчи и духовные размышления

На праздник же [Пасхи] правитель имел обычай отпускать народу одного узника, которого хотели. Был тогда у них известный узник, называемый Варавва; Тогда правитель спросил их: кого из двух хотите, чтобы я отпустил вам? Они сказали: Варавву. Пилат говорит им: что же я сделаю Иисусу, называемому Христом? Говорят ему все: да будет распят.

(Матф.27:15-22)

Согласно церковному преданию, разбойника, которого представил народу Пилат, звали Иисусом, но все знали его как Варавву. Это прозвище прославило его как разбойника. Если так, то народу пришлось выбирать между двумя Иисусами – Вараввой и Христом. Несмотря на одинаковое имя, эти два были абсолютной противоположностью – разбойник и Господь с неба. Сегодня, читая эти строки из Евангелия, люди поражаются невежеством, глупостью и недальновидностью того поколения евреев. Они приговорили к смерти Того, Кто нес жизнь; они желали мучений Тому, Кто избавлял людей от страданий; они презирали и ненавидели Того, Кто любил их и, влекомый этой любовью, шел ради них на крест. Это поражает, но правда заключается в том, что наше поколение, миллионы людей рядом с нами, включая нас самих, делают точно такой же выбор каждый день…., а может быть даже несколько раз в день. Ведь если человек отвергает спасение во Христе, он доставляет Господу боль, также если выбирает грех вместо праведности, ложь вместо правды, грязь вместо чистоты, лень вместо трудолюбия, праздность вместо плодотворного труда, месть вместо прощения. Этому списку нет конца. Но каждое воскресенье, когда человек вместо того, чтобы пойти в церковь, делает что-то другое, он выбирает разбойника между Христом и Вараввой. Сегодня, когда вам нужно будет выбирать, не уподобляйтесь тому поколению евреев. Бог призывает нас быть мудрыми и принимать правильные решения: Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое (Втор.30:19).

Иисус же стал пред правителем. И спросил Его правитель: Ты Царь Иудейский? Иисус сказал ему: ты говоришь. И когда обвиняли Его первосвященники и старейшины, Он ничего не отвечал. (Матф.27:11,12)

В Евангелии Матфея весь допрос Римским наместником Иисуса вылился всего в один вопрос: «Ты Царь?» Иисус ответил положительно. Формально этот ответ давал Пилату право осудить Иисуса за претензию на власть и гипотетическую попытку совершить диверсию, но прокуратор владел оперативными данными и знал, что Галилиянин не делал попыток захватить власть, не призывал народ к восстанию, и среди Его ближайшего окружения не было вооруженных людей. А то, что Иисус сейчас предстоял перед римским наместником, так это не потому, что был арестован римскими воинами, а потому что Его привели религиозные начальники народа. Иисус согласился с тем, что Он Царь Иудейский, но кроме этого титула не было никаких доказательств Его вины. Единственным раздражителем для Пилата был тот  факт, что иудейские религиозные вожди желали Иисусу смерти, причем немедленной. Нам всем хочется, чтобы власть имеющие вникли в наше дело, чтобы разобрались во всех обвинениях и фактах, чтобы посвятили время для анализа всех деталей, чтобы выслушали, чтобы поняли. Иисус не мог на это даже рассчитывать. Более того, на единственный вопрос Он ответил так, что у Пилата появился формальный повод осудить Его на смерть. А на многочисленные обвинения иудейских вождей Господь реагировал безмолвием, как написано: Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих (Ис.53:7).  То есть, это был Его путь, Его судьба, Его выбор. Он шел этой дорогой, понимая, что таково Его предназначение и нужно пройти до конца. Каждому из нас тоже нужно пройти свой путь до конца. Возможно, не все участки этого пути будут приятными, но если в этом есть воля Божья, значит, есть в этом смысл и есть награда.

…возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился.

(Матф.27:3-5)

Вместо того, чтобы изначально слушать Господа, Иуда делал все по-своему. Его разум настойчиво бунтовал против того, чему учил Учитель, как Он жил, как расходовал Свою энергию, как использовал Свою силу. Он не понимал зачем нужно всю жизнь ходить по пыльным дорогам Палестины, зачем тратить деньги впустую, зачем дружить с грешниками, зачем общаться с мытарями, зачем прощать грехи блудницам, зачем исцелять калек, кормить убогих и все время быть в противоборстве с религиозными лидерами народа. Ему казалось, что Иисусу под силу убедить этих лидеров в Своей правоте, доказать Свое мессианство, что для этого нужен только случай. Поэтому Иуда решил поставить Иисуса в такое положение, в котором Ему пришлось бы с ними разговаривать. Иуда верил, что тогда все встанет на свои места – Иисус станет царем, а он сам одним из Его главных помощников. Иуда был тем человеком, который привык все просчитывать наперед. Он ни с кем не советовался, но все решения принимал самостоятельно. Но настоящая проблема Иуды заключалась в том, что он никогда серьезно не прислушивался к Иисусу, поэтому не понимал и не слышал, когда Он предостерегал его. В результате мы видим Иуду, пришедшего к первосвященникам вернуть полученные за предательство деньги и попытаться хоть что-то исправить. В ответ он услышал: Что нам до того? Смотри сам. Враг душ человеческих обольстил Иуду, нарисовав ему прекрасные перспективы, но в результате, предатель оказался на обочине. А когда Иуда захотел выбраться, ему в ответ прозвучало равнодушное: Что нам до того? Смотри сам. К сожалению, Иуда и теперь не стал ни с кем советоваться, но пошел и удавился. Этого бы не случилось, если бы Иуда советовался с Иисусом, если бы прислушивался к Нему. Господь предлагает тебе будущность и надежду, только слушай Его.

Когда же настало утро, все первосвященники и старейшины народа имели совещание об Иисусе, чтобы предать Его смерти; и, связав Его, отвели и предали Его Понтию Пилату, правителю. Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам (Матф.27:1-3)

На что же рассчитывал Иуда, предавая Господа первосвященникам и книжникам? Возможно, он рассчитывал, что Иисус не даст им возможности осудить себя, что оправдается, что совершит чудо и это убедит весь синедрион. Может быть…! Но скорее всего, Иуда рассчитывал, что потеряв одних друзей, приобретет других – более важных и авторитетных, войдет с ними в доверительные отношения и они сделают его героем, представят обществу как борца за истину Божию. Но ничего этого не произошло. Иисус был осужден на смерть, связан и отведен к Понтию Пилату. Никто не стал разговаривать с Иудой, никто его не поддержал, никто его не похвалил, никто не оценил его поступка. В его руках были лишь тридцать серебряных монет. Неужели у предательства есть цена?! Неужели ради этой жалкой суммы, можно было разрушить всю свою прежнюю жизнь?! А теперь взамен отношений с Господом, взамен близкой дружбы с апостолами, взамен тех обещаний, которые давал Иисус, Иуда держал в руках четырехмесячную зарплату поденного рабочего. Когда он соглашался на эти деньги, они казались ему выгодным предложением, а теперь жгли руки. Только теперь он понимал насколько неравноценной была эта сделка. Он сожалел о том, что пошел на это. Именно сожалел, а не раскаялся. Таково значение этого греческого глагола. Это как проигравшийся игрок в казино сожалеет о том, что поставил не на тот цвет, но не раскаивается в том, что играет. Следуя за уловками диавола, человек, подобно Иуде, все более и более запутывается и в конце оказывается обнищавшим до нитки. Но нужно знать, что у Господа намерения о нас только во благо, а не во зло, чтобы дать нам будущность и надежду (Иер.29:11).

Тогда он начал клясться и божиться, что не знает Сего Человека. И вдруг запел петух. И вспомнил Петр слово, сказанное ему Иисусом: прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня. И выйдя вон, плакал горько.

(Матф.26:74,75)

Апостол Петр смело проник во двор первосвященника. Он был полон решительности отстоять своего Учителя, но стал свидетелем предвзятого и несправедливого суда над Господом. Он видел, что судей не интересует истина, им нужно было добиться своей цели. После нескольких часов пребывания в атмосфере ненависти и лжи, он все больше и больше впадал в отчаяние и ужас. Именно эти чувства захватывали все его естество. В таком состоянии невозможно одержать победу, и поражение следует одно за другим. Отвечая на первый вопрос служанки относительно его причастности к Иисусу, Петр отрекся, сказав во всеуслышание: Не знаю, что ты говоришь. Второй раз он произнес то же самое, но уже с клятвой. В третий раз он не просто клянется, он заклинает себя, то есть соглашается быть проклятым, если солжет. В Евангелии Луки сказано, что в тот момент Петр встретился взглядом с Господом. Раздавленный своей несостоятельностью и своим поражением Петр заплакал жгучими слезами. После этого случая он прожил еще много лет. Один Бог знает сколько раз за это время эти обжигающие и горькие слезы текли по его щекам, сколько раз в памяти звучали слова его отречения. Мы знаем одно – в доме первосвященника кроме Петра никого из учеников Иисуса не было, но все читающие Евангелия знают о том, что произошло во дворе дома Анны и Каиафы. Только сам Петр мог рассказать эту историю. Он рассказывал ее по многу раз, и каждый раз, вспоминая это, слезы текли по щекам, а он верой смотрел в будущее, ожидая нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Пет.3:13) и где Бог отрет всякую слезу с очей (Отк.21:4). Так Бог превратил в победу то, что сатана мог бы использовать в качестве аргумента поражения. Слава Богу!