Христианская психология, притчи и духовные размышления

Тогда плевали Ему в лице и заушали Его; другие же ударяли Его по ланитам и говорили: прореки нам, Христос, кто ударил Тебя? Петр же сидел вне на дворе. И подошла к нему одна служанка и сказала: и ты был с Иисусом Галилеянином. Но он отрекся перед всеми, сказав: не знаю, что ты говоришь.

(Матф.26:67-70)

Только что Петр увидел то, что не было доступно миллионам евреев в то время. Он почти случайно оказался в самом центре их религии. Синедрион, священники, первосвященник – это были не просто люди, но те, с кого брали пример Богопочитания и праведной жизни. Возможно Петр надеялся, что арест Иисуса беспристрастным судом будет признан недоразумением, что вожди израильские внимательно выслушают его Учителя, а Петр на этом суде сможет лично засвидетельствовать о великих делах Божиих. При этом раскладе дела, он ждал, когда его позовут на суд, когда дадут слово. Поэтому Петр находился рядом. Он мужественно проник во двор, но у него на глазах  справедливость исчезла, словно песок проходит сквозь пальцы. Осталась правда, и эта жестокая правда, лишила мужества того, кто совсем недавно готов был умереть за своего Господа. За час до этого Петр думал о смерти в справедливой битве с врагами, о смерти на понятной ему войне. А тут он столкнулся с коварством, лицемерием, двуличием и жестокостью религиозной верхушки народа. Мир оказался намного страшнее, чем он представлял себе. На этой площадке он не готов был воевать, потому что не чувствовал себя сильным. Почва ушла из под его ног и страх сковал его мужество, и он произнес роковое: не знаю, что ты говоришь. К сожалению, самоуверенность и иллюзии относительно собственных возможностей являются основной причиной духовных падений и поражений многих христиан. Один из них сказал: Дьявол хитер и искусен. Он приступает к человеку там, где человек совершенно уверен в себе, ибо именно там он менее всего готов к сопротивлению. Поэтому сказано: пусть каждый, кто думает, что твердо стоит на ногах, смотрит, как бы ему не упасть (1Кор.10:12 Р.В.).

И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал; даже сказываю вам: отныне узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных. Тогда первосвященник разодрал одежды свои и сказал: Он богохульствует! на что еще нам свидетелей? вот, теперь вы слышали богохульство Его! как вам кажется? Они же сказали в ответ: повинен смерти.

(Матф.26:63-66)

Если бы Иисус продолжал молчать, синедриону пришлось бы признать поражение в этом деле. Но Он не просто положительно ответил на вопрос первосвященника, а привел цитату, хотя и не дословно, из книги пророка Даниила:  Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему (Дан.7:13). Бесспорно, первосвященник прекрасно знал текст из книги этого древнего пророка, поэтому в его памяти возникло продолжение этой цитаты: И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится (Дан.7:14). Реакция первосвященника была весьма эмоциональной. В знак своего возмущения он разорвал на себе одежду и объявил сказанное Иисусом богохульством, а за это по Закону полагалась смертная казнь: хулитель имени Господня должен умереть, камнями побьет его все общество (Лев.24:16). Являлось ли сказанное Иисусом богохульством? Безусловно, нет! Но первосвященнику нужно было что-то, для осуждения на смерть. Окончательный вердикт был сделан исключительно  административно без молитвы и вопрошания Господа. А ведь делали это те, кто должен был быть духовными наставниками всего народа. В отличии от них, Иисус был непреклонен даже перед лицом опасности. Он точно знал, кто Он есть на самом деле, в чем Его миссия и как Он должен себя вести. Петр был свидетелем этого. Позже он написал: если вы страдаете за свою праведность, вы счастливы! Не бойтесь того, чего они боятся, и не страшитесь! (1Пет.3:14 Р.В.).

И, встав, первосвященник спросил Его: почему Ты не отвечаешь на то, в чем они обвиняют Тебя? Но Иисус молчал.

(Матф.26:62,63 пер. Лутковского)

Оправдываться свойственно тем, кто действительно виновен. Достаточно вспомнить историю грехопадения. Тогда человек и его жена скрылись от лица Господнего в деревьях сада. А когда Бог спросил о плоде с дерева познания добра и зла, каждый из них стал оправдывать свой поступок. Каин, убив своего брата Авеля, тоже пытался оправдаться. Братья Иосифа принесли его окровавленную одежду  Иакову, а Саул хватался за одежду Самуила, пытаясь объяснить причину своего греховного поступка. Никто из них не является положительным героем Библии в отличии от тех, кто находил в себе силы раскаяться в совершенном преступлении. Например, царь Давид совершил преступление, но после раскаялся; апостол Петр отрекся от Христа три раза, но после горько плакал; апостол Павел когда-то жестоко гнал церковь, а потом раскаялся в этом и Господь изменил его жизнь. В сегодняшнем тексте мы видим не храмового стражника и не члена синедриона, а самого первосвященника, лично допрашивающего Иисуса. Он усиленно искал в чем Его обвинить, но никак не мог найти. Ну не было у него состава преступления! От волнения, он даже встал со своего места. Замечено, что когда обвинительный приговор хотят построить на основе выдуманных преступлений, просят подсудимого оправдываться в этих лжесвидетельствах. Но Иисус молчал…, будучи злословим, не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному (1Пет.2:23). А что мы делаем, когда слышим клевету в свой адрес? Большинство из людей пытаются оправдаться и доказать всем свою непричастность к тем преступлениям, которые им инкриминируют. Но пример Господа свидетельствует о том, что лучшей реакцией на клевету является молчание. Потому что никакие логические доводы, взывание к фактам и апелляция к разуму не возымеют должного действия в случае пристрастия и отсутствии презумпции невиновности.

Первосвященники и весь синедрион искали лжесвидетельства против Иисуса, чтобы предать Его смерти, и не находили; и, хотя много лжесвидетелей приходило, не нашли. Но наконец пришли два лжесвидетеля

(Матф.26:59,60)

Данный текст свидетельствует о том, что первосвященники и синедрион не были готовы к тому, что так скоро удастся арестовать Галилеянина. Они не успели подготовить обвинительное заключение заранее. Поэтому часть ночи они потратили на то, чтобы найти подходящее лжесвидетельство. Причем эти показания должны были убедить не только народ приговорить к смерти Иисуса, но и Пилата, потому что только он имел достаточно полномочий, чтобы привести в действие смертный приговор. То есть лжесвидетельство должно было содержать в себе такую информацию, на которую римский наместник отреагирует достаточно быстро и жестко. Причем они, скорее всего, были в курсе, что на завтра назначена публичная казнь троих преступников. Их целью было как можно скорее осуществить свой коварный план. Ради этого они забыли о том, что вечер накануне был пасхальным, и следующий день по закону нужно было провести в благоговейном поклонении Богу, вспоминая историю исхода. Вместо этого они были всецело увлечены поиском лжесвидетельства. Это была страшная ночь для иудаизма в целом. Она ярко демонстрирует, что грех как плесень проник в самые сокровенные уголки этой религии. Лидеры этого движения прогнили насквозь. И это свидетельствует, что они все были духовно мертвы.

Сегодня, когда человек приходит в церковь, только для того, чтобы найти повод осудить другого за внешний вид, за мнение или принятое решение, то от него тоже пахнет мертвечиной. Больно, когда христиане уподобляются членам того синедриона и оттачивают язык для осуждения и обвинения. Помни, что каким судом ты судишь другого, осуждаешь самого себя (Рим.2:1).

…или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? как же сбудутся Писания, что так должно быть?

(Матф.26:53,54)

Иисус задал Петру два вопроса, которые обнажают пробелы в понимании апостолом Библейских истин. Во-первых, ему казалось, что Господь не справится без его помощи. Более того, он считал, что Учитель призвал его на служение именно для того, чтобы Петр встал на Его защиту в критический момент. Если бы Господь не вмешался в ситуацию, трудно сказать к чему бы привело геройство Петра. Страшно представить, если бы этот случай вылился в вооруженное противостояние и движение, которое начал Иисус, заглушилось бы в самом начале пути. Господь дает понять Петру, что все находится под Его всемогущим контролем. Скорее всего, в тот момент апостолу было трудно в это поверить, но как всегда спокойный, но твердый голос Учителя дал ему понять, что он поступает неправильно. В истории церкви есть очень неприглядные страницы, касающиеся Крестовых походов. Тогда христиане тоже стремились “помочь Богу” освободить гроб Господень. До сих пор стыдно вспоминать. Во-вторых, Петр, своими действиями, мог разрушить план Божий. Не понимая Библейских истин, апостол поступал вопреки Божьему замыслу. Это типичная проблема многих христиан. Павел тоже был ревнителем отеческих преданий до такой степени, что гнал церковь Божию и опустошал ее (Гал.1:13-14). Он поступал так, потому что считал это правильным, богоугодным делом, но однажды ему открылась истина. Много позже он пишет: …наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной (Еф.6:12). Каждому из нас нужно понять, что мечем невозможно победить зло. Люди являются всего лишь пешками в руках истинного врага душ человеческих. А вот в борьбе с этим врагом можно устоять только облекшись во всеоружие Божие.