Христианская психология, притчи и духовные размышления

…вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

(Матф.22:39,40)

Если первая заповедь касалась отношения людей к Богу, то вторая заповедь говорит об отношении человека к ближнему своему. Причем и там, и тут речь идет о любви, и это не чувство. Слово «любить» в этих стихах включает в себя следующие понятия: заботиться, желать добра, испытывать привязанность, ценить, ставить выше, предпочитать. Один из известных людей современности сказал: Любовь — это не чувство, это добродетель. Это количество добра, которое мы делаем, невзирая на отдачу. Когда ты делаешь просто так. Вот бабуля в метро, уступи ей место. Не надо к ней чувством пылать, делать надо, делать. Апостол Иаков называет эту заповедь царским законом (Иак.2:8). Иногда так бывает, что после тяжелого разговора или конфликта человек закрывается в своей комнате, затыкает уши, отрешается от всего земного, чтобы услышать Бога. Ему требуется тишина, а тишина не наступает, потому что мысли несутся одна за другой и так хочется ударить, высказаться, отомстить…. Разум человеческий кричит, бунтует, а Бог говорит: «Возлюби ближнего своего как самого себя». Достаточно вспомнить царя Давида, который, возвращаясь в Иерусалим после того, как Авессалом попытался захватить власть, великодушно простил Семея за его хамскую выходку. В ответ на уговоры казнить Семея, Давид сказал: «Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем?» (2Цар.19:22). Любовь всегда является усилием над собой, поэтому простить может только сильный человек. Ведь невозможно любить Бога и ненавидеть ближнего, потому что кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20). Поэтому, если злишься на кого, не слушай свой разум, послушай Бога – прости. Пусть победит любовь!

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;

(Матф.22:36-38)

Заповедь – это приказание, наставление или повеление. Иисус высказал Свое мнение относительно самой важной заповеди. Так какая же первая и наибольшая заповедь? Для фарисеев было важно правильно соблюсти субботу, не оскверниться от язычника, держаться подальше от удавленины, вовремя отметить праздники, носить правильную одежду, кушать правильную пищу и т.д. Но при этом они могли спокойно наблюдать за страданиями прокаженного или слепого, одержимого или калеки. Они готовы были вытащить из ямы своего осла в субботу, но протянуть руку помощи и сострадания бедняге считали для себя скверной. Эти факты из евангелия помогают нам понять, что можно перепутать, и вместо наибольшей заповеди стараться соблюдать второстепенную. К сожалению, это часто встречается в жизни. Например, вместо того, чтобы получить знание, люди покупают диплом об образовании; вместо того, чтобы воспитывать ребенка, родители заваливают его одеждой и игрушками; вместо того, чтобы любить жену, муж покупает ей подарки; вместо того, чтобы лечить больных, врач назначает дорогостоящие процедуры и медицинские препараты; вместо заботы о стариках, дети ставят за их упокой свечи и заказывают молебны. Но страшнее всего, когда священники проповедуют не то, что повелевает им Господь, а то, что хотят слушать прихожане; когда христиане вместо честности и принципиальности бьют поклоны и совершают паломничества. Бог для таких людей выражен в причастии, в пожертвованиях, в образах и службах. Но Бог это личность, а наибольшая заповедь – возлюбить Его всем сердцем. Систематические ошибки приводят к тому, что в трудные дни вместо упования на Бога, люди впадают в депрессию и отчаяние. Но если любишь Бога по-настоящему, то трудных времен не будет, потому что Бог всегда рядом.

А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых.

(Матф.22:31,32)

Тут мы встречаем редкий случай, когда Иисус интерпретирует отрывок из Священного Писания. Обычно, Он использовал Писание для того, чтобы аргументировать собственные действия или парировать искушение от дьявола. В данном случае Иисус привел цитату из той части Писания, которую особо уважали и ценили саддукеи. Это было сделано сознательно. Слова «Я Бог Авраама, Исаака и Иакова» когда-то услышал Моисей на горе Хорив. Через некоторое время к этой горе он привел из Египта потомков этих патриархов. Тогда исход народа случился лишь потому, что Бог остался верен обещаниям, которые были даны Аврааму, Исааку и Иакову – далеким предкам тех, кто были рабами в Египте. Итак, несмотря на то, что все три патриарха давно почили, Бог выполняет данное им обещание. То есть, для Бога Авраам, Исаак и Иаков не были мертвыми, но живыми. Несмотря ни на какие трудности они верили Богу до конца своих земных дней и остались живыми для Бога навсегда. Мы с вами называем жизненными трудностями финансовую нестабильность, проблемы со здоровьем, непослушание детей, сложности на работе, неустроенный быт и многое другое. Когда эти трудности наваливаются со всех сторон, тогда хочется сгинуть с этой планеты и навсегда уйти в небытие. Некоторые так и поступают, бросая свои семьи, оставляя работу, перестав бороться и опускаясь на самое дно. Таких людей мы можем увидеть на свалках и в подворотнях с распухшими от алкоголя лицами. Между тем, кто-то рассказывает их детям, что их папы или мамы умерли. Урок сегодня состоит в том, чтобы не сдаваться и оставаться живыми даже под давлением трудностей. Иисус учит, что Бог есть Бог живых, а не мертвых. То есть, Он остается верен тем из нас, кто борется до конца, не сдается и не унывает. Про таких сказано: они стремились к лучшему, посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом (Евр.11:16).

в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.

(Матф.22:30)

Саддукеи, приводя в пример семерых братьев, недоумевали, как же братья по воскресении будут делить одну женщину. «Чьей она будет женой?» – спрашивали саддукеи. Этот вопрос похож на тот, который задает житель крайнего севера, когда слышит о южных странах, где никогда не видели снега: Почему они весь год ходят в шортах, ведь холодно? Откуда у них столько фруктов, и почему они не ездят на оленях? Пока чукча или эвенк не расширит свое мировоззрение, ему будут чужды все рассказы про юг и южные страны. Это справедливо и в обратном порядке. Например, море Лаптевых считается акулобезопасным для отдыхающих и купальщиков, но если эфиоп не захочет понять эскимоса, он приедет на это море в плавках и, естественно, замерзнет, потому что температура воды в этом море даже в летнее время не превышает одного градуса. Именно таким образом рассуждали саддукеи о жизни по воскресении мертвых. Как будто на небесах люди будут продолжать борьбу за право обладания материальными ценностями,  положением в обществе или этой женщиной. Иисус говорит им, что этот бесконечный спор останется на земле, как пережиток земного, потому что при воскресении мертвых: сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Как на юге не нужна шуба, а на севере плавки, так и по воскресении ни один из семи братьев не будет бороться за право обладания этой женщиной. Она будет женой того, с кем обручена перед Богом. Это справедливо и по отношению ко всему земному. Чтобы не разочаровываться, верующему человеку не нужно прикипать сердцем к земному, но лучше стремиться обладать небесным. Итак, если Бог воскресил вас вместе с Христом, стремитесь к тому, что на небе, там, где Христос восседает по правую руку Бога. Помышляйте о вышнем, а не о земном (Кол.3:1,2 Р.В.)

Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией,

(Матф.22:29)

Вопрос, который задали саддукеи Иисусу, касался проблемы левиративного брака. То есть, когда потомство умершему восстанавливают его ближайшие родственники. Так вот, по мнению саддукеев, несколько братьев поочередно пытались восстановить семя умершему брату, но никому не удалось. Все они раньше времени умирали. Такая ситуация возможна лишь теоретически. Тем не менее, саддукеи утверждали, что так и было. Суть их вопроса в том, что они не понимали, чьей женой она будет по воскресении, так как она так и не родила, но, при этом, была близка со всеми семью братьями. Этот вопрос относится к категории казуистики, с помощью которого саддукеи аргументировали свое неверие в воскресение мертвых. Это был не первый такой случай, но и не последний. За всю историю человечество изобрело бесчисленное множество подобных вопросов только для того, чтобы аргументировать собственное неверие в Бога или оправдать свою безнравственную жизнь. Ответ на этот и множество других вопросов Иисус дал в сегодняшнем тексте. В греческом языке, на котором написан Новый Завет, слово «заблуждаться» всегда имеет весьма агрессивный характер. И эта агрессия направлена на ближнего. То есть, невозможно было заблуждаться, не заставив блуждать других, увести в сторону, сбить с пути. Причина такой агрессии в том, что саддукеи не знали ни Писания, ни силы Бога. Из этого следует, что саддукеи, стараясь соблюсти все постановления Закона, на самом деле не знали этого Закона. Более того, они не знали силы того Бога, которому служили. Но ведь если священник не имеет личных отношений с Богом, то он никогда не сможет служить главному своему делу – вести людей к Богу. А если он этого не делает, то неминуемо вводит их в заблуждение, уводит от Бога, сбивая с истинного пути. Поэтому каждому христианину необходимо иметь личные отношения с Богом, которые невозможно ничем заменить.