Христианская психология, притчи и духовные размышления

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

(Матф.21:18,19)

Сегодня хочется продолжить вчерашнюю мысль о несоответствии. Помните историю о бароне Мюнхгаузене, который мечтал услышать пение сказочно красивого павлина. Он считал, что голос птицы будет соответствовать ее внешней красоте. В результате, проделав длинное путешествие и преодолев множество препятствий, он был жестоко разочарован, услышав, как “поет” этот красавец. Эту историю все знают с детства и смеются над наивностью барона, но очень часто люди похожи на эту птицу, потому что от каждого из нас Бог ожидает большего, чем истошный крик. Накануне того утра Иисус был в храме и видел, во что иудеи превратили место поклонения Богу. Когда был построен первый храм, царь Соломон прекрасно понимал, что Бог не живет на земле или тем более в храме, но он просил, чтобы храм стал особым местом, где молитвы народа будут услышаны во всякое время. В храме должен был производиться справедливый суд, в храме согрешившие могли получить прощение, земледельцы просить о дожде, больные об исцелении. Представители соседних народов, осознавая славу Израиля, имели право у храма вознести свои молитвы, а те, кто не мог присутствовать в самом храме, могли просто повернуться в его направлении и их просьбу Бог слышал. Людям во все времена нужно было помнить о сакральности этого места, соблюдать чистоту помыслов и хранить атмосферу святости. Но Иисусу пришлось гнать торговцев, опрокидывать столы меновщиков и скамьи с жертвенными животными. Храм был похож на ту смоковницу. Идя в храм, рассчитываешь приблизиться к Богу, а натыкаешься на коррумпированных священников. А что Бог ждет от каждого из нас? Если сегодня мы не выполняем своей функции, то завтра высохнем совсем как бесплодная смоковница.

Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла.

(Матф.21:18,19)

Смоковница из сегодняшнего текста могла быть старой и уже неспособной приносить плоды или в принципе бесплодной. Как бы то ни было, ни один садовник не оставил бы в своем саду бесплодное дерево. Проблема смоковницы заключалась в несоответствии. Представьте себе автомобиль, который уже несколько лет стоит на улице, и никто к нему не подходит. Уверен, что все, наблюдающие эту картину, скажут, что это не машина, а груда ржавеющего металла. Ни один человек не назовет это автомобилем, потому что автомобиль является средством передвижения, а то, что ржавеет годами, является не более чем мусором. В античном мире был очень популярен баснописец Эзоп. Его басни были и учебником для молодежи, и цитатником для ораторов, и даже аргументами в судах. Одна из них гласит: Давно это было, когда в недрах огромной горы раздался страшный грохот похожий на стон, и все решили, что у горы начались схватки. Толпы народа прибывали со всех концов земли, чтобы только поглядеть на великое чудо – что гора произведёт на свет. Дни и ночи стояли они в трепетном ожидании. И вот, наконец, гора родила … мышь! Так и с людьми бывает — заключает Эзоп —  обещают много, а делают ничего! Во все времена и сейчас люди понимают, что значит несоответствие. Люди хотят быть богатыми, но не хотят усердно трудиться; хотят быть счастливыми, но не готовы делиться счастьем с другими; хотят праздников, но никогда  их не устраивают; хотят быть любимыми, но не готовы любить. Часто желания не соответствуют жизненным принципам. Поэтому, если хочешь замуж, то желай стать женой; если хочешь ребенка, то захоти стать папой или мамой; если хочешь иметь друга, то будь другом. В противном случае все потуги будут не более чем пустым грохотом горы. Помни, что если ты бесплоден, то высохнешь, как  смоковница.

Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна Сыну Давидову! — вознегодовали и сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу?

(Матф.21:15,16)

Что заставило первосвященников вознегодовать? Радующиеся дети, чудесные исцеления или что-то другое? Дело в том, что за двести лет до этого, сирийский правитель Антиох решил эллинизировать Иудею. То есть, насадить греческую культуру и религию среди евреев. Для этого он захватил Иерусалим и, согласно повествованию Иосифа Флавия, не довольствовался грабежом и великой резнёй, но принуждал иудеев оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней, а сам храм превратил в дом разврата. В результате, иудеи во главе с Маккавеями восстали против Антиоха и добились свободы. Первое, что сделали восставшие, это вошли в храм и очистили его от всякой скверны. В тот день в Иерусалиме люди встречали Макковеев с цветущими пальмовыми ветвями в руках. С тех пор был учрежден день, когда иудеи празднуют это событие. Этот праздник называется Ханука и отмечается до сих пор. Таким образом, мы можем сегодня понять причину гнева первосвященников, которые увидели прямую взаимосвязь между Ханукой и входом Иисуса в Иерусалим. Конечно, взрослый рассудительный человек сто раз подумает, прежде чем присоединиться к празднику, ведь участие в таком стихийно-импровизированном праздновании очень ответственно и может негативно откликнуться в будущем. И только несмышленый ребенок может, не анализируя политическую ситуацию, радоваться, если есть повод, веселиться, если весело. Сделайте сегодня что-то незначительное для своего ребенка, и вы увидите, как искренне он будет праздновать это событие. В тот день дети преподали хороший урок взрослым: можно быть счастливым, имея даже самый малый повод для радости. Будьте как дети!

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (Матф.21:14)

В Евангелии Матфея восемь раз упоминаются случаи массового исцеления Иисусом больных, увечных, слепых, глухих и т.п. Первый случай произошел сразу после начала публичного служения Господа. Прошел слух о Нем по всем окрестным странам, и люди стали стекаться в Галилею за исцелениями (4:24). Второй раз это случилось в доме Петра, после исцеления его тещи (8:16). Далее Иисус ходил по всем городам, исцеляя всякую болезнь и немощь в людях (9:35). В следующий раз это произошло после избрания двенадцати учеников и противостояния с фарисеями (12:15). Именно в этот раз Матфей четко формулирует причину происходящих исцелений. Он цитирует мессианский текст из книги пророка Исаии, говоря, что Иисус является тем самым Отроком, на чье Имя будут уповать народы. В пятый и шестой раз массовое исцеление происходит в пустынном месте, которое выбирает сам Иисус для общения с людьми. Туда стекался народ специально к Иисусу (14:14, 15:30). В этот период ученики исповедуют Иисуса Господом, а Господь говорит им о Своих грядущих страданиях. После этого этапа служения Иисус отправляется в Иерусалим на празднование Пасхи и на крестную смерть. Во время этого путешествия происходит еще одно массовое исцеление (19:2). Сегодняшний текст повествует о массовом исцелении в храме – в самом сердце иудаизма. Как видим, Иисус оставался верным Своему служению во всякие времена. И тогда, когда Иисус ходил из города в город, и тогда, когда народ сам шел к Нему в пустынное место, во время путешествий, и в окружении противников. Он всегда был Отроком, который взял на Себя наши немощи и болезни. В этом урок для всех нас, ведь христианином невозможно быть только по воскресеньям. Господь назвал христиан светом миру и солью земли. Если так, то нужно оставаться чадом Божьим и в выходные, и в будни, на работе и в отпуске, дома и в церкви, во время болезни и в здравии. Да прославится Господь во все дни жизни нашей!

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.

(Матф.21:12,13)

Примерно за пять столетий до того дня, когда Иисус разогнал торговцев в храмовом дворе, пророк Иеремия встал во вратах храма и произнес обличительную речь. Причиной того выступления послужило почти языческое упование народа на храм. Они считали, что наличие храма в их городе заставит Бога защитить их от вторжения врагов. Иеремия говорил, что упование на Божью защиту может быть оправдано только в том случае, если люди поступают согласно заповедям Божьим. Но, к сожалению пророка и Господа, современники Иеремии превращали храм в разбойничий притон. Своим недостойным поведением во всех сферах жизни, повсеместной коррупцией, притеснением чужестранцев и слабых, пролитием невинной крови и идолопоклонством, евреи оскверняли святое место. Иеремия взывал к ним со словами: Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? (Иер.7:11). Народ считал, что Богу, храм которого находился в Иерусалиме, достаточно было ежедневных жертвоприношений. Этим они живого Бога, Творца всего видимого и невидимого приравняли к языческим идолам. Это преступление привело к тому, что Бог остался Богом, а храм, как и весь город, был стерт с лица земли. Этот урок не пошел на пользу. Спустя половину тысячелетия коррупция вернулась в храм. Мы видим, как Господь в тот день властно и жестко разгоняет бизнес религиозной верхушки и обличает их словами пророка Иеремии. С тех пор прошло еще два тысячелетия, и каждому из нас нужно помнить, что Бог никогда не будет поддерживать ни одно злое дело. Поэтому церковь не может поддерживать насилие и грабежи, войны и произвол ни в каких видах. Иначе церковь превратится в притон разбойников.