Христианская психология, притчи и духовные размышления

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.

(Матф.21:10,11)

В сегодняшнем тексте мы видим, что жители Иерусалима не принимали участия в торжественной встрече Иисуса как царя. Это делали предшествовавшие Иисусу и сопровождавшие Его в Иерусалим паломники из Галилеи и других мест. Но как только это произошло, весь город был потрясен случившимся. Единственный вопрос, который звучал на улицах столицы, был: «Кто Он такой?». Все те, кто совершал в Иерусалим паломничество, присоединялись к другим, следовавшим тем же путем. Они останавливались в одинаковых местах, делились друг с другом пищей и информацией. Это было очень радостное событие для всех. Все паломники чувствовали себя одной семьей. Конечно же, все то, что происходило в одном месте, быстро становилось известно всем. Поэтому каждый из них знал о многочисленных исцелениях, которые совершал пророк из Назарета, о Его учении о нерасторжимости брака, о Его разговоре с богатым юношей. Наконец, двое бывших слепых следовали в их рядах, как живые доказательства проявления Божьей силы, через Галилеянина. Таким образом, они знали об Иисусе многое, и это побуждало их почтить Господа, приветствуя Его как царя. Жители же Иерусалима ничего не знали о Нем и были не готовы поступить так же.

Эта история учит нас простой истине: личное знакомство нельзя заменить самыми лучшими рассказами. Если ты следуешь с Иисусом, то обязательно у тебя будет множество свидетельств о Нем. Он будет не просто незнакомым и далеким чужестранцем, но своим, родным, любимым.  Если у тебя нет ответа на вопрос «Кто Он такой?», то скорей всего ты лично не знаешь Господа. Отдели свою жизнь для Него, обратись к Нему в молитве, начни жить вместе с Ним. Только так по-настоящему ты узнаешь, кто Он есть такой.

Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!

(Матф.21:7-9)

То, что человек въезжает на осле в город, не было чем-то удивительным. Никого не встречали так, как Иисуса. Приветствие народа было неординарным. Из ветхозаветных текстов нам известно, что царь Соломон въехал в Иерусалим верхом на муле, который, как известно, внешне больше напоминает осла, чем лошадь (3Цар.1:33-40). При этом народ восклицал и весьма радовался. Через много лет после этого, царь Ииуй был встречен вельможами, постилающими перед ним свои одежды (4Цар.9:13). Повествования о том, как в древности люди встречали нового правителя, позволяют современным читателям Евангелия Матфея заключить, что Иисуса люди встречали, как самого настоящего царя. Ему оказали такие же почести, как в древности оказывали царям. Это была стандартная процедура, после которой царь вступал в свои права. Нужно сказать, что это приветствие сопровождалось соответствующей просьбой к царю. Они взывали к сыну Давидову со словами: «Осанна, осанна в вышних», что означает «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне…» (Пс.117:25,26). В этом же псалме сказано о камне, который отвергли строители, но который сделался главою угла. Современники Иисуса не хотели пропустить спасение мимо себя, но ожидания их были иными. Иисус действительно стал Спасителем, но не политическим лидером. Просто не нужно думать, что Господь будет действовать по нужному людям сценарию. Он обязательно ответит на нашу молитву, но Он сделает это не так, как мы запланировали. У Него Свои пути, и они самые верные. Не спеши отвергать Его волю, Он желает благословить тебя и стать основой твоей жизни.

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной. (Матф.21:5)

Это цитата из книги пророка Захарии. Необходимо понять, что в тот момент, когда Иисус просил Своих учеников привести осла, никто не думал о пророчестве. Осмысление этого события произошло позже, поэтому Матфей комментирует произошедшее, используя пророчество Захарии. Пророк жил в тот период, когда переселенцы из Вавилона восстанавливали Иерусалим после почти векового запустения. В то время восстанавливался не только город, но и религия, культура и традиции израильского народа. Переселенцы поднимали буквально из руин стены и дома, строили улицы и храм. Работа шла с переменным успехом, людям требовалась духовная поддержка. И тогда Бог использовал Захарию, который пророчествовал о том, что столицы соседних государств потеряют свое величие, а Иерусалим станет центром мира, обителью правды и справедливости, цитаделью безопасности и средоточием счастья и благополучия. А царем в этом городе будет Господь: Господь станет царем над всею землей. Тогда будет один лишь Господь, и одно у него будет имя (Зах.14:9). Этот царь въедет в Иерусалим на молодом осле, что говорит о Его скромности, мудрости и миролюбии. Для Матфея это пророчество исполнилось, когда Иисус сел на ослика и въехал в Иерусалим. А ведь можно было на это событие не обратить внимания, ведь множество людей въезжало в Иерусалим на ослах. Евангелист, понимая важность события, делает все, чтобы его читатели не прошли мимо исполнения древнего пророчества. Как важно не пройти мимо, когда Бог исполнит Свое обещание, когда ответит на молитву, когда осуществится мечта. Ведь это как памятные знаки, которые верующий человек ставит на своем жизненном пути, чтобы быть благодарным Богу и чтобы быть способным к новым победам. Поэтому не забывай ничего из того, что сделал для тебя Господь.

И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне.

(Матф.21:1,2)

Из всех евангелистов только Матфей упоминает ослицу. Кажется, что это не является чем-то значительным, но на самом деле именно эта деталь несет в себе очень важную информацию. Первыми читателями Евангелия Матфея были те, кто очень хорошо знал и разбирался в пророчествах из Ветхого Завета. Когда патриарх Иаков благословлял своих детей, об Иуде было сказано, что именно он станет во главе своих братьев, что он будет внушать трепет всем врагам. А величие Иуды проявится в том, что он осла, сына ослицы своей, привяжет к виноградной лозе (Быт.49:11). Вообще в те времена виноградник был символом благополучия, знаком Божьего присутствия и Его благословений. Тот факт, что Иисус приказывает отвязать ослицу с осленком и привести к Нему, символически является продолжением пророчества Иакова об Иуде. Матфей очень тонко намекает своим читателям, что Лев из колена Иудина продолжает Свое шествие, и мимо Него нельзя пройти равнодушно, потому что не выпадет жезл из рук Иуды, правителя посох у ног Его. Время придет  — он получит дань и народы ему покорятся (Быт.49:10 RBO2011). Таким образом, первые читатели Евангелия Матфея обязаны были принять ответственное решение по отношению к Иисусу.

А кем для тебя является Иисус? Он не просто яркая личность в истории человечества, не просто великий философ древности, не просто основатель религиозного движения. Он больше чем человек, но образ Бога невидимого, ибо Им создано все, что на небесах и что на земле и Он есть прежде всего, и все Им стоит, дабы иметь Ему во всем первенство (Кол.1:15-18). Если Он – Бог, то преклонись пред Ним, если Он – Царь, то покорись Ему, если Он твой Спаситель, благодари Его и служи Ему.

Иисус, остановившись, подозвал их и сказал: чего вы хотите от Меня? Они говорят Ему: Господи! чтобы открылись глаза наши. Иисус же, умилосердившись, прикоснулся к глазам их; и тотчас прозрели глаза их, и они пошли за Ним.

(Матф.20:32-34)

В Евангелии Матфея слепота описывается в двух разных коннотациях. Слепота бывает физическая и бывает духовная. Двое слепых не первый раз появляются в Евангелии Матфея и просят Иисуса помиловать их. В первый раз это было в Капернауме. Скорее всего, это не просто совпадение, но мы верим, что под водительством Святого Духа Священное Писание было составлено таким образом, чтобы читатели смогли понять очень важную мысль. Во всем Евангелии упоминаются не менее шести случаев, когда Иисус исцелял физически слепых, возвращая им зрение. Трудно сказать были ли слепые на дороге в Иерусалим теми же самыми, которых Иисус исцелил в Капернауме, но, внимательно прочитав оба текста, мы можем увидеть разницу в поведении исцеленных. В первом случае Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал. А они, выйдя, разгласили о Нем по всей земле той (Матф.9:30,31). То есть те двое сделали в точности наоборот от того, что им повелел Господь. А эти двое, о которых мы читаем в сегодняшнем тексте, не получили никаких указаний, но стали делать точно то, что делал Иисус – они пошли за Ним в Иерусалим. Через несколько дней после этого события, Иисус произнесет многократное «горе» духовно слепым вождям Израиля, которые ослепляют свой народ и ведут его в бездну. Нужно отметить, что Господь никогда не осуждал слепых, хромых, глухих, прокаженных и т.п. Безусловно, быть физически слепым очень трудно, но горе тому, кто слеп духовно. Любой калека мечтает встать на свои ноги со своего кресла, но так много физически полноценных, но духовно расслабленных людей, так много близоруких, безруких, бесчувственных. Исцеления совершает Господь и сегодня, но давайте помнить, что с перспективы вечности опасны не физические болезни, а духовные.