Христианская психология, притчи и духовные размышления

Некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Иисус сказал ему: пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах. Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное; и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. (Матф.19:16,21,23,24)

Чтобы понять этот текст, прежде всего, следует обратить внимание на вопрос, с которым пришел юноша к Иисусу. Он желал иметь жизнь вечную и для этого готов был приложить усилия. Но в Евангелии Матфея Иисус никогда не ставит глагол «иметь» и фразу «жизнь вечная» вместе. В понимании Иисуса иметь можно было лишь имущество. Это становится понятным, если говорить о наследстве. Никто из евреев не смел утверждать, что имеет наследство. Наследство невозможно было иметь, но в наследство можно было войти, а затем иметь собственность. Эту тонкость важно понять при толковании этого текста. Иисус пообещал юноше, что он будет иметь сокровище на небесах, а в жизнь вечную или в Царство Небесное можно было войти или наследовать. Сокровище на небесах не прельстило юношу, потому что он был богат и привык иметь, а не входить. Это показывает, что дело было не в богатстве, не в количестве денег или имущества, а в отношении ко всему этому. Исповедуя в жизни философию превосходства над окружающими, войти в Царство Небесное становится недостойным занятием, которое повергает в грусть и печаль. Например, в некоторых культурах легче верблюда провести сквозь игольное ушко, чем мужчину заставить выполнять женскую работу. Но, попадая в иную обстановку, этому гордецу приходится и стирать одежду, и мыть посуду только затем, чтобы быть опрятным и есть из чистой тарелки. Пример этого юноши показывает, что перед Богом должен преклониться всякий человек, каким бы гордым он ни был. С преклонения перед Богом начинается вечная жизнь. Бога невозможно иметь, с Ним можно жить; Им невозможно пользоваться, но можно находиться в Его благодати.

Юноша говорит Ему: все это сохранил я; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.

(Матф.19:20,21)

Кем был этот юноша? Как его звали? На эти вопросы нет ответа, но мы можем сказать, что этот молодой мужчина  был обеспеченным материально, религиозным, достаточно благочестивым, искренним и счастливым человеком. Можно сказать, что он любил свою жизнь, но хотел сделать что-то особенное, чтобы угодить Богу. То есть, он готов был сделать больше, чем делали другие люди. Предложение, которое сделал ему Иисус, повергло его в уныние. Продать все имущество, раздать нищим и последовать за Иисусом фактически означало променять свою жизнь на ту, которую Господь ему даст. Это было выше его возможностей, поэтому он отошел с печалью. Примерно такое же предложение было сделано Богом Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе (Быт.12:1) и Моисею: пойди, Я пошлю тебя к фараону; и выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых (Исх.3:10); рыбакам Петру и Андрею: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков (Матф.4:19); а также Иоанну и Иакову, затем мытарю Матфею и многим другим. Но в тот момент, юноша был не готов кардинально изменить свою жизнь. Именно в этом заключается основная причина несостоятельности человека в качестве Божьего инструмента. Бог не может использовать человека, если тот не достаточно посвятил себя, если есть собственные амбиции, собственные планы, собственная жизнь. Если хочешь сделать что-либо для Господа, не строй своих планов, но склонись в смирении перед Богом и скажи: «Господи, что повелишь мне делать?» Будь уверен, Господь не ввергнет твою жизнь в пучину, не сделает тебя несчастным. Он любит тебя, и поэтому с этого дня начнется твоя новая жизнь. Ты станешь проводником благодати Божьей в жизнь многих людей.

Что ты спрашиваешь меня о добром? Один Бог добр, –  ответил ему Иисус. – А если хочешь войти в жизнь, соблюдай заповеди.

(Матф.19:17 Р.В.)

Собеседник Иисуса жаждал сделать что-то доброе, чтобы иметь жизнь вечную. А Иисус ему ответил в духе иудаизма – чтобы ты ни сделал доброго, ты все равно останешься грешником. Иудеи знали, что ведь даже Моисей, со всеми его добрыми качествами, не оказался достойным войти в землю обетованную. Никто не может сравниться с Богом. Все, что необходимо сделать человеку – это постараться соблюсти все заповеди. Безусловно, тот, кто задал этот вопрос Иисусу, знал это с детства, но ему очень хотелось сделать что-то еще. Тем не менее, кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем (Иак.2:10). К сожалению, никакие усилия не смогут помочь человеку оправдаться перед Богом, потому что праведный Бог в день суда востребует безукоризненную праведность, такую как у Него. А где такую взять согрешившему хоть однажды? В этом состоит трагедия человечества. Это тупик, из которого человеку не выбраться самостоятельно. Что бы ты ни сделал еще, этого будет недостаточно для оправдания.

Апостол Павел понимал, что законом никто не оправдывается пред Богом, поэтому он писал: праведный верою жив будет (Гал.3:11). В своих рассуждениях на эту тему апостол привел в пример патриарха Авраама, который был назван праведником задолго до появления закона и заповедей. Авраам был удостоен праведности, не потому что исполнил весь закон, а потому что практически верил Богу во всех сферах жизни до конца своих дней. Из этого следует, что самое лучшее, что может сделать каждый из нас – это доверить Богу свою жизнь на земле и свое вечное спасение. А добрые поступки пусть сопровождают нашу жизнь, как индикаторы  праведности, дарованной нам по вере.

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?

(Матф.19:16)

Вопрос был продиктован искренним желанием этого человека сделать больше, чем он делал до сих пор, ради того, чтобы иметь жизнь вечную. Вечная жизнь с позиции иудаизма это не беззаботное существование или вечное наслаждение, как иногда представляют себе люди. Этот человек, думая о вечной жизни, имел в виду жизнь на земле, полноценную и значимую со всеми атрибутами земного бытия. Иудаизм предполагал такую возможность только с приходом Мессии, который завершит все войны, снимет все проклятия и установит вечное царство. То есть собеседник Иисуса не хотел умирать, но жить вечно, потому что он любил жизнь. Ему нравилось пробуждаться по утрам, смотреть на закат, наблюдать за играми детей, выполнять свою работу, носить свою одежду, принимать пищу, встречаться с друзьями, любить свою жену, разговаривать с людьми, ходить в синагогу, совершать ежедневные домашние молитвы и т.д., и т.п. Это был счастливый человек, который, возможно, увидел в Иисусе того самого Мессию, которого он ожидал и теперь готов был сделать что-то доброе, чтобы иметь жизнь вечную. В отличие от него, множество людей не хотят жить вечно на земле, потому что земная жизнь их гнетет. Кто-то из них измучен болезнью, социальным положением, собственной ограниченностью или нескончаемым насилием. Поэтому масса людей видит в смерти освобождение от этого гнета. В вечности некоторые из них хотят поплакаться «в жилетку», другие освободиться от бесконечной боли, а третьи, наконец, почувствовать себя свободными и сильными.

Какой бы ни была мечта человека о вечности, она обязательно осуществится, если это чаяние принести истинному Мессии, который принял смерть на кресте за грехи человеческие. На кресте Господь Иисус взял на себя все наши немощи и болезни. Он является истинным Мессией. Обратись к Нему, если хочешь иметь жизнь вечную.

Иисус сказал: пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне… (Матф.19:14)

Как уже было сказано, некоторые родители видят счастье своего ребенка в овладении им различных навыков. И это является ошибкой в том случае, если во всем спектре различных увлечений нет духовного основания. Это первая ошибка, которую не нужно допускать. Вторая ошибка это, когда родители настолько сильно опекают своих детей, что не позволяют ребенку ошибиться. Везде, где бы ребенок ни пытался себя проявить, благодаря навязчивой опеке, у него нет шанса проиграть. Родители обеспечивают ему победу во всех сферах жизни. Критика ребенка любым педагогом воспринимается болезненно и в штыки. Во всех неудачах обвиняют окружение. Все вокруг оказываются виноватыми, но не любимое чадо. В такой обстановке ребенок деградирует как личность, потому что весь мир начинает крутиться вокруг него. У него не вырабатываются такие качества как упорство, трудолюбие, терпение, самообладание. Нужно помнить, что чем взрослее становится любимое чадо, тем труднее обеспечивать его успехи, а позже обнаружится у него всяческое отсутствие навыков взаимодействия с людьми и решения конфликтных ситуаций. Но хуже всего, когда родители точно также ведут себя и в церкви. Обществу они представляют ребенка верующим, а дома учат его лишь правильно выглядеть и верно отвечать на вопросы, понуждают формально принять крещение, участвовать в евхаристии, то есть искусственно создают видимость благочестия. А замечания все так же встречаются в штыки. Родители никому не позволяют влиять на ребенка. В такой обстановке даже Господу нет доступа к нему. Он не может повлиять на него ни посредством обстоятельств, потому что родители уже все заранее продумали, ни проповедью Слова, ибо воспринимается это как очередное предвзятое мнение. Богом для такого ребенка становятся родители или опекуны. Поэтому, если хотите, чтобы ваш ребенок вырос полноценной личностью, не препятствуйте Богу воспитывать его.