Христианская психология, притчи и духовные размышления

Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного.

(Матф.18:10)

Иисус учит не относиться с презрением к детям, не пренебрегать ими. Кроме того, что ребенок является личностью, и только поэтому к нему нужно относиться с уважением, есть еще практическая сторона. Ведь никто не знает, кем действительно является ребенок, кем он будет в будущем, и какую роль он сыграет в истории человечества. Ветхозаветная книга Исход начинается с того, как египетская принцесса находит в реке лежащего в корзине еврейского мальчика. В тот момент она даже не предполагала, кем станет этот младенец в будущем. Мардохей тоже не предполагал, что его приемная дочь Есфирь спасет народ от геноцида. Представьте, что было бы, если бы родители Самсона пренебрегли рекомендациями ангела, предрекшего рождение великого воина и судьи!  Священник Илия однажды понял, что мальчик Самуил является особым ребенком и не зря служит в Скинии Собрания. Будущий царь Израиля Давид был последним сыном у Иессея, и никто не предполагал, кем он станет. Захария назвал своего сына Иоанном, потому что Ангел Гавриил указал ему на особую роль этого ребенка. Волхвы с востока поклонились Младенцу в Вифлееме, так как считали его Царем Иудейским. Эти примеры и множество других предостерегают от презрительного или легкомысленного отношения к детям. В тот момент, когда Иисус произнес эти слова ученикам, среди них был ребенок, который служил иллюстрацией для проповеди. Кем этот ребенок стал в дальнейшем нам неизвестно, но у нас есть шанс увидеть, кем станут наши дети. Уважительное и внимательное отношение к ребенку формирует целостную личность, способную к великим делам. Кроме этого, обижая ребенка, пренебрегая им, не учитывая его интересы, не выслушивая его нужды, взрослые могут навлечь на себя гнев Божий, так как ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Небесного.

Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя руками и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный; и если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную.

 (Матф.18:8,9)

Эта мысль встречается на страницах Евангелия Матфея уже второй раз. Сам евангелист лично знал цену этих слов. Когда-то он был сборщиком налогов. В те времена он мог позволить себе все, чего бы ни пожелал. Денег и возможностей у него было достаточно. Одного ему не хватало – смысла жизни. Каждый его день был наполнен различной суетой. Он, как мытарь, добросовестно выполнял свою работу, но, как еврей, не понимал, зачем он это делает. Вся его деятельность приносила только страдания его любимому народу. Более того, люди презирали его, гнушались общением с ним, никогда не приглашали в гости. Вот так внешне благополучный человек был самым несчастным в своем городе. Разве это можно назвать жизнью? Геенна огненная – долина Еннома близ Иерусалима – была проклятым местом, куда выбрасывались все отходы жизнедеятельности горожан. Там всегда тлел в огне мусор. Это место только для тех, кто не нужен, кто является изгоем и отбросом. Мытарь Матфей чувствовал себя именно таким. Поэтому, будущий автор евангелия для евреев отказался от своей должности, от своих возможностей, связей, привилегий и раздал свое богатство. Кажется, что он совершил глупость, но таким образом он вошел в жизнь. Он нашел в себе силы отрезать все, чем можно было бы гордиться, чтобы не быть вверженным в огонь вечный. Господь придал его жизни смысл. Главной мыслью сегодняшнего текста является фраза «лучше войти в жизнь». Когда человек отказывается от земных ценностей ради Царства Небесного, его жизнь наполняется вечным смыслом и продолжится после окончания земного бытия.

Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам; но горе тому человеку, через которого соблазн приходит.

(Матф.18:7)

Сегодня хочется говорить о влиянии, которое мы оказываем на окружающих. Жизнь верующего человека не должна быть отделима от его веры в Бога. Ведь можно хорошо говорить в церкви, но при этом вести нечестивую жизнь. А ведь наши поступки это тоже проповедь! Какая из этих проповедей громче? У одного грешника спросили, чья проповедь его впечатлила, и какая мысль заставила покаяться перед Богом. Он ответил, что никогда бы не пришел к вере в Бога, если бы не увидел, как Бог удивительно изменил его жену. Ее измененная жизнь была лучшей проповедью для этого мужчины. Его жена решила жить так, как прочитала в Библии, и эта жизнь стала вестью спасения для ее мужа. Но, к сожалению, не все христиане проповедуют Евангелие святой жизнью. Несмотря на то, что весь мир погряз в грехе, Господь не оставляет верующим никакой возможности оправдать свое двуличие и лицемерие. Ведь смерть тоже приходит к каждому живущему человеку, но это никак не оправдывает убийцу.

Можно много знать о чае – о том, где его выращивают, как собирают, чем он полезен, как его заваривать и т.д. Но все эти знания блекнут перед простым делом – заварить чай и подать ближнему. Это и есть лучшее доказательство того, что знания усвоены. Печальнее всего, когда самые близкие и любимые люди не приходят к Богу по причине того, что жизнь верующего не соответствует его словам. Нашим родным мало слышать проповедь, они хотят ее видеть. Поэтому у каждого из нас есть ответственность жить так, чтобы те, которые не покоряются слову, без слова приобретаемы были, когда увидят наше чистое, богобоязненное житие (1Пет.3:1,2). Друзья, давайте помнить, что нельзя быть христианином только в церкви. Пусть каждое дело сегодняшнего дня станет служением Богу: Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков (Кол.3:23).

кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает; а кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской.

(Матф.18:5,6)

Глаголы принимать и соблазнять в данном тексте являются антонимами. Как уже было сказано, принять означает поддержать, а соблазнить значит заставить упасть или сбить с пути. Это хорошо понятно тем, кто учил ребенка ездить на велосипеде. По началу, юному велосипедисту требуется, чтобы кто-то помог ему усидеть в седле. Для этого необходимо держать велосипед, не позволяя ему завалиться, тем самым предотвращая падение. Благодаря этому, ребенок может безопасно получить первые навыки. Но ведь можно под видом помощи и толкнуть начинающего велосипедиста. При этом внешне очень трудно увидеть злой умысел. Похожие движения руками, и ребенок уже на земле, с ссадиной на колене. Так поступают те, кто не заинтересован в успехе этого ребенка. В результате, такое падение может навсегда отбить у ребенка охоту ездить на велосипеде. А ведь он мог бы стать чемпионом мира и сказать: «Я выиграл, потому что когда-то меня научил ездить на велосипеде мой папа или мой друг». Так и в жизни, можно поддержать хорошие начинания или пресечь всякую инициативу. Каждый из нас выбирает поддержать или сбить с пути. Все зависит от нашего отношения к человеку. Последствия этих действий тоже кардинально отличаются друг от друга. Ведь можно принять Господа и с Ним благословения, победы и успех, а можно оказаться в пучине морской с жерновом на шее. Какая перспектива является более привлекательной? Конечно первая. Поэтому Иисус учит принимать, а не соблазнять, поддерживать, а не ронять. Конечно, принимая человека во имя Иисуса, можно не раз ошибиться, но это  намного лучше, потому что даже после множества ошибок можно испытать радость от успеха и получить благословения.

Кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном и кто примет одно такое дитя во имя Мое, тот Меня принимает;

(Матф.18:4,5)

Принять, буквально означает поддержать или принять в число союзников. Это слово несет в себе оттенок великодушия и доброты, оказываемых не по заслугам или положению в обществе, а по собственному волеизъявлению. Иисус учит принимать тех, кто открыт для дружеских отношений, независимо от их социального статуса. Именно так поступал Он сам, когда общался с грешниками, ел хлеб с мытарями, прикасался к прокаженным. Он никогда не ставил Себя выше кого либо. Для всех Он был своим, понятным, но при этом сильным, добрым и надежным. Сам евангелист Матфей когда-то был изгоем в обществе, его гнушались все, никто не хотел принимать его дружбу. И только Иисус увидел душу Матфея и предложил ему стать Его учеником. Таким образом, Матфей и был тем самым, кого приняли, смотря не на положение, а в душу. Теперь же евангелист и его друзья учатся принимать других в свое общество. Иисус дал ясно понять Своим ученикам, что большим можно стать только умалившись. Большим в Царстве Небесном становится не тот, кого все принимают, но тот, кто поднял уровень своей нравственности до такой степени, что готов поделиться дружбой с любым нуждающимся. В то время принять ребенка значило не меньше, чем принять его отца. Это значит, что христианину  нельзя быть жестким по отношению к людям. Конечно, очень трудно оказать радушие тому, кто на первый взгляд не достоин любви и дружбы, но все меняется, если оказываешь радушие не грешному человеку, а Господу. В этом случае любое доброе дело становится логичным и приобретает вечный смысл. Поэтому не стоит на все смотреть через призму земных ценностей и делать добро только тем, кто кажется достойным, но нужно увидеть в каждом человеке Господа и сделать доброе дело грешнику во Имя Иисуса.