Христианская психология, притчи и духовные размышления

Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?
(Матф.16:13-15)

Кесария Филиппова находилась далеко на севере от Галилеи, у подножия горы Ермон. Иисус увел Своих учеников далеко от привычных им мест, далеко от знакомого общества. Складывается ощущение, что Он запланировал провести с ними особый урок. Этот урок начался с вопроса о том, за кого почитают Его люди. На такой вопрос обычно очень легко ответить. Но главный вопрос следовал за этим. Иисусу было важно не мнение людей, а то, за кого почитают Его апостолы. На этот вопрос ответить сложнее, потому что теперь нужно было представить свое личное отношение к Иисусу.

А вы за кого почитаете Меня? Этот вопрос пронзает время и расстояние. Некоторые люди говорят о Нем, как о легендарной личности, другие считают Его учителем древности, огромное количество людей относятся к Нему как к пророку, а еще есть те, кто считает Иисуса просто хорошим человеком. Но есть масса людей, которые говорят об Иисусе как о Боге, Который из любви к людям Сам стал человеком, прожил земную жизнь и умер на кресте, став жертвой за грешное человечество. Личное отношение к Иисусу накладывает определенную ответственность и отражается в повседневной жизни. Если рассматривать собственное существование только в рамках земной жизни, то поверхностного отношения к Иисусу достаточно. Менять жизнь не нужно, если Иисус это не более чем легенда или хороший человек, или даже пророк. Но Писание говорит, что Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:28). Определись, кем для тебя является Иисус и скорректируй свою жизнь.

Переправившись на другую сторону, ученики Его забыли взять хлебов. Иисус сказал им: смотрите, берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
(Матф.16:5,6)

Из дальнейшего текста становится понятно, что фарисейская и саддукейская закваска является учением фарисеев и саддукеев. Фарисеи, с одной стороны, строго придерживались буквы закона, с другой стороны, в дискуссиях по поводу сложных мест Писания были изворотливы и хитры. Саддукеи, в основном, несли священническое служение в храме, и при этом боялись утратить власть, влияние на общество и, главное, потерять свой немалый материальный доход. Господь же видел не только внешнюю сторону, но и внутреннюю сущность каждого из них. Он знал, что для них важно снискать уважение и почитание со стороны людей. Чуть позже Иисус публично и смело будет их обличать (Мт.23:1-7), но сейчас Иисус с учениками переправились на другую сторону озера, подальше от иудейских учителей. Из того, что Господь произнес на другом берегу, можно заключить, о чем Он всю дорогу думал: о тех, кого оставил на том берегу и о тех, кто был с Ним в лодке. Сейчас Он указывает им на настоящих врагов, которых нужно беречься – это двуличность и лицемерие. Он не хочет, чтобы болезнь иудейских лидеров перешла на Его учеников. Совсем скоро Иисус расскажет апостолам о том, кто Он есть на самом деле и какова Его миссия на земле, а затем Он передаст им эту миссию. Нужно понять, что для Господа важно не дело, которое делает человек, а внутренняя мотивация. Желание набить карманы и снискать славу человеческую является очень плохим наполнением даже самого хорошего дела. Как бы ни превратились апостолы в очередных фарисеев или саддукеев – вот о чем думал Иисус, плывя на лодке через Генисаретское озеро. Поэтому, брат мой или сестра, глядя сегодня на грешника, не нужно думать о том, какой он плохой, а лучше наблюдать за собою, чтобы не быть искушенным (Гал.6:1) и если думаешь, что стоишь, берегись, чтобы не упасть (1Кор.10:12).

Род лукавый и прелюбодейный знамения ищет, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. И, оставив их, отошел.
(Матф.16:4)

В этом стихе отражена трагедия, которую не осознают неверующие в Бога люди. Иисус назвал фарисеев и саддукеев злым и распутным поколением, которому не нужно ничего доказывать. Они уже сделали свой выбор и приняли решение. Пророк Иона кода-то тоже принял решение бежать от лица Господня, от выполнения поручения Бога, преследуя свои цели и решая свои задачи. Но, несмотря на собственное упрямство, он увидел, как Бог осуществляет Свои задумки. Иона был против спасения Ниневии и поэтому плакал от обиды, глядя на то, как раскаивается население великого города. От этого зрелища, он готов был умереть (Ион.4:3). Во времена Иисуса фарисеи тоже не были согласны с тем, что происходило вокруг Господа, но им ничего не оставалось, как со скрытой злобой наблюдать, как радуется исцеленный калека, как громко славит Бога тот, кто родился немым, как видит слепой и т.п. Каждое такое событие было чудом, которое, впрочем, никак не убеждало тех, кто имел злое и распутное сердце. Трагедия в том, что Иисус не задерживается с этими скептиками, не пытается им что-то доказать, не показывает им знамения с неба, а оставляет их и уходит. Он идет к тем, кому не нужны доказательства с неба, кто действительно готов доверить Ему решение своих проблем.

Когда идешь по безводной местности и натыкаешься на маленький ручеек, то естественно обрадоваться этой влаге, напиться и наполнить всю тару, которая есть с собой. Но есть и такие, которые проходят мимо, брезгливо перешагивая этот ручей. И только через несколько часов, умирая от жажды, они вспоминают тот ручеек и осознают, насколько большую ошибку сделали. Такое же отчаяние постигнет каждого, кто сегодня пренебрегает Словом Бога. Поэтому ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших (Евр.4:7).

И приступили фарисеи и саддукеи и, искушая Его, просили показать им знамение с неба.
(Матф.16:1)

В Евангелии Матфея Иисуса уже второй раз просят показать знамение с неба. Еврейские учителя считали, что тот, кто делает громкие заявления, обязан доказать свои слова чудесными знаками. Но все служение Иисуса было наполнено этими знамениями – слепые видят, глухие слышат, хромые ходят, прокаженные очищаются, мертвые воскресают и нищие благовествуют. Что еще нужно людям, которые не хотят верить, у которых сердце ожесточено? Что бы Иисус в тот момент ни сделал, это бы не помогло. Всегда есть категория людей, которым недостаточно доказательств. За много веков до евангельских событий Моисей бросил свой жезл перед фараоном, и жезл обратился в змею, затем прикосновение этого жезла превратило Нил в кровавую реку, а после жабы вышли из реки и покрыли землю Египетскую. Но это ничуть не помогло фараону убедиться в серьезности намерения Бога вывести сынов Израиля из рабства Египетского. Дело в том, что фараон уже видел такие чудеса. Написано, что его чародеи могли делать то же самое (Исх.7:11,22;8:7). Далее следовали одна казнь за другой, которые чародеи уже не могли повторить, но фараона не убеждала ни одна казнь. Причина этого упрямства заключалась в том, что сердце его было ожесточено. Он просто изначально не хотел верить Моисею и отпускать народ. В результате фараон стал для евреев одной из самых ненавистных личностей в истории.

Невозможно переоценить важность доказательства в современном мире. Факты – вот чего требуют люди в качестве аргументов. Личное свидетельство того, кто верит, что его жизнь изменил Бог, является бесспорным фактом, но только для тех, кто не ожесточил свое сердце, кто готов слушать и воспринимать. Именно такого человека можно назвать верующим, потому что доказать существование Бога невозможно. В Бога нужно верить, а не просить знамений.

И говорят Ему ученики Его: откуда нам взять в пустыне столько хлебов, чтобы накормить столько народа? Говорит им Иисус: сколько у вас хлебов? Они же сказали: семь, и немного рыбок.
(Матф.15:33-34)

В первой половине ХХ столетия на территории бывшей Российской Империи проводились мероприятия, в том числе и карательные, по искоренению религиозности в народе. Это было время воинствующего атеизма. Основные репрессии были направлены на священство, то есть тех, кто был призван поддерживать в сердцах человеческих веру в Бога. Каратели считали, что если они уничтожат священников, то вера в народе сама со временем искоренится. Но они просчитались. Физически уничтожив или сослав на каторжные работы подавляющее большинство священников, атеисты не смогли уничтожить в народе веру в Бога. Простые люди заменяли священников на местах, и церковь продолжала существовать и развиваться. Посвященные верующие задавали себе один и тот же вопрос: как я смогу удовлетворить духовную жажду людей, ведь у меня недостаточно знаний? Это похоже на проблему, с которой столкнулись ученики Иисуса. Множество народа нужно было накормить небольшим количеством еды, ведь у них было только семь хлебов и немного рыбок. Любому со стороны покажется естественным, если люди останутся голодными. Ученики не были готовы кормить толпу, но в итоге все оказались сытыми. Семь хлебов и немного рыбок чудесным образом стало достаточно, чтобы накормить целую толпу.

В деле служения Богу никогда нельзя рассчитывать на собственные силы и возможности. Любых ресурсов может не хватить, как может не помочь образование или прошлый опыт. Но даже малое Бог силен сделать достаточным. Поэтому ограниченные возможности это не повод отказываться от служения. Нужно лишь честно использовать то, что есть в наличии, и это чудесным образом окажется достаточным.