Христианская психология, притчи и духовные размышления

…говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы. (Матф.12:6-8)

Иисус цитирует из книги пророка Осии (6:6). Эта цитата уже встречалась на страницах Евангелия. Тогда этот стих стал основанием для того, чтобы простить будущего евангелиста и всему обществу стало понятно, почему мытарь Матфей достоин спасения. Теперь же ситуация несколько отличная от той. Если тогда осуждали Иисуса, то теперь осуждались Его ученики, которые срывали колосья и перетирали их в своих ладонях. Все бы ничего, если бы это ни происходило в субботу – в особо значимый среди евреев день недели. Ученики наткнулись на осуждение со стороны фарисеев, непонятно как оказавшихся вместе с учениками Иисуса на засеянных полях. Фарисеи посчитали их действия грубым нарушением закона о субботе. Ситуация усугублялась тем, что все общество было солидарно с учителями закона. Но что значило это общество для самого Матфея? Он действительно в своей жизни допустил роковую ошибку. Однажды став сборщиком налогов, он навсегда отвернул от себя всех своих друзей и родных. После этого у Матфея не было никакой возможности восстановить свое имя, исправить свою судьбу. Общество не давало ему на это ни единого шанса. Поэтому для евангелиста Иисус был действительно больше, чем все общество с его правилами и законами. Фраза пророка Осии стала живой и понятной во свете того, Кто называет себя господином субботы, и Кто больше храма.

Для тех, кто пережил личную встречу с живым Богом, библейское учение становится близким и понятным. И, несмотря на то, что сегодня можно встретить людей, которые не воспринимают Библейские истины, верующий человек живет, опираясь на Божьи обетования в свою жизнь, а не ориентируясь на общественное мнение или человеческие традиции.

Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко.
(Матф.11:28-30)

Благодаря своей профессии, Иисус знал, что такое удобное ярмо и легкая ноша. Говорят, что над дверью плотницкой мастерской Иисуса висел рекламный плакат, на котором было написано: Самые удобные ярма. В сегодняшнем тексте Иисус обращается к тем, кто чувствует себя измученными непосильной ношей, буквально изношенными и изнуренными. Конечно же речь не от вьючных животных, а о том, что требования иудейских раввинов и традиции книжников того времени стали непосильным бременем для людей. Чрезмерное количество правил привело к тому, что люди стали неспособны все досконально исполнить. Желая заработать благосклонность небес и уважение со стороны лидеров, люди пытались не упустить никакую мелочь из закона, но никогда им это не удавалось на сто процентов. Это делало их преступниками закона и объясняло их жалкое состояние. И даже если кому-то удавалось приблизиться к идеалу, вдруг появлялось новое правило, которое сводило все усилия к нулю. Религия стала непосильным бременем, под которым люди чувствовали себя усталыми и изношенными. Именно таких Иисус успокаивает. Покой заключается в том, чтобы взять иго Его на себя, то есть подчиниться Ему, встать под Его начало, научиться у Него качествам, присущим только Ему – кротости и смирению.

Дело в том, что религия безлика, а Иисус любит каждого, кто уже замучился искать выход из тупика. Иисус не предлагает свод правил, которые нужно соблюдать, Он предлагает отношения, которые нужно строить, поддерживать и развивать. Встать под Его начало, значит довериться Ему и подражать. Поверьте, от этого никогда не устанешь, никогда не почувствуешь себя труждающимся и обремененным.

…продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам; ей, Отче! ибо таково было Твое благоволение. (Матф.11:25,26)

Эти слова Господь произнес, проанализировав служение апостолов. Города Хоразин, Вифсаида и Капернаум были местом служения учеников Господа, и там явлены были многочисленные чудеса. Апостолы, вернувшись, радовались, говоря: даже бесы нам подчиняются, когда мы им приказываем Твоим именем! (Лук.10:17). Но этого было не достаточно, чтобы жители этих городов признали в Иисусе Помазанника Божьего. В целом, народ остался черствым и неверующим. И это несмотря на многочисленные чудеса, которых хватило бы, чтобы Тир и Сидон во вретище и пепле покаялись, а город Содом не накрыл бы дождь из огня и серы. В чем же причина такого равнодушия? Иисус говорит, что это результат гордости. Они считали себя мудрыми и разумными, а нужно было стать младенцами. Для того чтобы понять некоторые истины нужно быть ребенком. Большинство из тех, кто читает сейчас эти строки, считают себя взрослыми и умными людьми. У вас уже есть жизненный опыт, определенный социальный статус, ценности. Взрослые люди стараются вести очень рациональную жизнь, они не верят в чудеса и проблемы решают самостоятельно. Поэтому взрослые уже давно потеряли беззаботную радость, так присущую детям. Чтобы снова стать счастливым, нужно попытаться посмотреть на жизнь глазами ребенка, и тогда деревья снова станут высокими, цвета яркими, чувства искренними, тогда евангельские истины станут понятными и, самое важное, Бог станет Отцом. Доверие Богу всех вопросов жизни является прерогативой исключительно детского мышления. Друзья, проведите сегодня время общения с Богом, почувствуйте себя ребенком в отношениях с Ним. Только в этом случае можно понять, что касающееся нас зло, касается зеницы ока Его (Зах.2:8) и успокоиться в объятиях сильного и любящего Небесного Отца.

Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.
(Матф.11:15-19)

Сегодня мы читаем очень простой и понятный текст. Иисус столкнулся с нежеланием людей поверить Его словам. Вера является решением человека воспринимать какую-либо информацию в качестве истины и руководства к действию. Из этого следует, что никакие доказательства, аргументы, умение и старание проповедника не могут заставить человека поверить, если он сам этого не захочет. Именно об этом хотел сказать Иисус, приводя в пример детей. Священник Александр Мень как-то сказал, что вера есть встреча двух миров, двух измерений, она является центром, ядром, средоточием духовной жизни человека, которая соприкасается с Высшим. Другими словами, с помощью веры христианин познает Бога, общается с Ним и, исходя из результатов этого общения, принимает решения. То есть вера обязательно находит отражение в практической жизни человека. Апостол Павел считал, что вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1), а апостол Иаков предлагал показать веру из дел (Иак.2:18). То есть, вера это решение считать истиной то, что невозможно доказать, и сознательная коррекция жизни, исходя из того, что ожидаешь. В этом заключена очень глубокая мысль: человек поступает определенным образом, исключительно исходя из того, во что верит. Поэтому верующий в Иисуса не просто носит на шее крестик, но честен, верен своей семье, трудолюбив, добр, бескорыстен, то есть живет вопреки фактам, потому что верит в то, что ему обещано Творцом. Не нужно обманывать себя, каждый из нас является лишь тем, во что он верит.

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: …что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.
(Матф.11:7-10)

Иоанн Креститель в свое время был очень известным среди народа. Людям он был интересен тем, что кардинально отличался от всего, к чему они уже привыкли. Тем не менее, для большинства он был не более чем новым явлением или своеобразной сенсацией. Они приходили к нему точно так же, как мы с вами можем придти поглазеть на новый трюк акробата или на новый объект в городе. Люди просто не понимали, насколько важную задачу выполнял Иоанн Креститель. В еврейской истории известна молитва одного патриарха над своими внуками. Он молился, говоря: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли (Быт.48:16). Этими словами старик Иаков повелел своему ангелу, который хранил его всю жизнь, оберегать и благословлять его внуков. Это благословение ощущал на себе каждый из тех, кому Матфей писал свое Евангелие. Теперь же евангелист говорит, что Иоанн был тем ангелом, который готовил путь Господу. Но его служение стало благословением лишь для тех, кто поверил и приготовил свое сердце для Господа. Во все времена люди стремились создать идеальное общество, в котором добро бы поощрялось, а зло наказывалось и искоренялось. Но ни религия, ни разум не способны изменить мир, в котором живет человек. Во время Иоанна Крестителя, только те, кто поверил его проповеди, получили благословение. Сегодняшний урок состоит в том, что очень часто тот, кто рассказывает нам о Боге, Его воле и промысле, является ангелом Божьим, которого нужно послушать, чтобы получить благословение. Таким образом, Бог стучится в нашу жизнь, с целью изменить ее к лучшему.