Христианская психология, притчи и духовные размышления

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
(Матф.8:16,17)

Так заканчивался тот день! Утром Иисус взошел на гору и долго учил людей о Царстве Небесном. После, спустившись в долину, исцелил прокаженного и отправил его в Иерусалим, а затем поставил в пример всему народу веру римского офицера. После обеда в доме Петра Он исцелил его тещу и насладился гостеприимством этого дома. Вечером того дня многие бесноватые получили освобождение, а все больные исцеление. Описывая этот день, евангелист Матфей не находит ничего лучшего, чем процитировать отрывок из книги пророка Исаии (Ис.53:4). Сам пророк никогда не видел Иисуса, не слушал Его проповедей и не получал исцеления от Него. В своей книге он описывает события происшедшие вероятно с кем-то другим, и представляет его, как героя, совершившего славный подвиг. Этот кто-то для Исаии и его современников был реальной личностью, чей поступок не был оценен сразу по достоинству, но лишь спустя какое-то время. Пророк восхищается тем героем, он прославляет его, и своей книгой не дает забыть его подвиг будущим поколениям, в том числе и Матфею. Евангелист, анализируя жизнь и смерть Господа, проводит четкую параллель между героем книги Исаии и Иисусом. Задолго до рождения Матфея, кто-то пожертвовал своей красотой, свободой, богатством и жизнью, для того, чтобы у его потомков было право на свободу и жизнь. В Евангелии Матфея Иисус предстает перед читателем новым совершенным героем, Который берет на себя все проклятия греха, включая физические немощи и болезни. Все то, что ограничивает человека и делает его несчастным, Иисус телом Своим вознес на крест Голгофский. Теперь, только благодаря этому, у каждого из нас есть право жить, радоваться, быть свободным, здоровым и счастливым не только в вечности после смерти, но и на земле.

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
(Матф.8:14,15)

Иисус вошел в дом, где один из членов семьи лежал с высокой температурой. Высокая температура является реакцией организма на неблагоприятную микробную среду в теле человека. Этот, к сожалению, знакомый всем нам недуг, не способствует участию в любых общественных мероприятиях, в том числе в приеме и обслуживании гостей. Но мы с вами, читая этот текст, должны понимать, что людям, живущим в той культурной среде, было предписано принимать гостей с радушием. Поэтому они были открыты друг для друга, кроме тех случаев, когда речь заходила об опасности ритуального осквернения личности или жилища. Формально, высокая температура одного из членов семьи была подходящим поводом отказаться от принятия гостя в дом, но, как мы видим, Иисус был туда приглашен. Более того, принимать раввина было почетной привилегией для любой семьи. В результате, вместе с Иисусом в этот дом пришло исцеление, радость общения и общественное признание. Согласитесь, что невозможно войти в дом, если двери закрыты, если хозяева не расположены принять гостя. Иногда это происходит из-за того, что люди просто не привыкли встречать друзей дома и все встречи организовывают в общественных местах. Но чаще всего люди не открывают свои дома по причине жадности, неряшливости, лени, страха или ложного стыда. Они думают, что их жилье не такое красивое, что их угощение придется не по вкусу, что после визита их друзья только и будут говорить об убогости их жилища и скудости стола. Такие люди пытаются сначала сделать ремонт, научиться готовить, поменять обстановку и т.д. Так проходят годы, и все остается на своих местах. Вместо того, чтобы планировать быть гостеприимным в будущем, лучше сейчас открыть свой дом для Господа, для Его детей, несмотря ни на что, и Господь чудесным образом наведет Свой порядок. Он Своим присутствием преображает все вокруг. Вместе с Ним в жизнь человека обязательно придет и исцеление, и процветание, и добрая слава.

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(Матф.8:5-13)

Вчера мы говорили о широком мышлении сотника и Иисуса. Этой широты было достаточно, чтобы римскому офицеру просить помощи у странствующего еврейского раввина, а Иисус готов был войти, вопреки традициям, в дом этого язычника. Сегодня хочется поговорить о самой проблеме, с которой столкнулся сотник. Больной слуга, даже любимый и необходимый, все же остается слугой. В античном обществе было не принято сильно беспокоиться о рабах. Но греческое слово pais, которое используется здесь для обозначения слуги, часто переводится как отрок, ребенок или сын. Это значит, что между сотником и слугой были близкие отношения. Скорее всего, этот отрок был дорог сотнику, и он считал его своим сыном. Именно это заставило римского легионера расширить свое мышление и попросить помощи у представителя покоренного народа. Пример этого сотника помогает понять важную истину. Только то, что касается наших сердец, может заставить нас не только изменить свое мнение и отношение к чему-либо, но даже совершить подвиг. В Священном Писании есть история о женщине, которая в отчаянии отказалась от своего материнства, лишь бы ее ребенка не разрубили пополам. Эта мать до последнего момента боролась за него, но в час суда, когда этот ребенок был обречен на смерть, она решила спасти его ценой отречения от собственного материнства. Этого бы не произошло, если бы она не любила своего ребенка. Любовь побудила ее совершить подвиг – оставить амбиции ради спасения своего чада. Ведь героический поступок без любви бессмыслен. Бог любит нас, поэтому Он умер за нас на кресте. Если человек готов идти к Иисусу, вопреки традициям и собственному мнению, то он обязательно услышит: «…как ты веровал, да будет тебе».

Сотник же… сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
(Матф.8:8,10)

В этом отрывке поражает тот факт, что римский сотник просит о своем слуге и при этом считает себя недостойным принять Учителя в своем доме. Обычно солдаты римской армии с презрением относились к жителям оккупированных ими территорий. Абсолютное большинство из них считали себя просветителями темных наций, принесшими высокую культуру варварским племенам. Если бы так мыслил и этот сотник, то он бы никогда не пришел к странствующему иудейскому раввину за помощью, не открыл своего сердца перед Иисусом и никогда не стал бы беспокоиться о здоровье своего слуги. С другой стороны, никто из иудеев никогда бы не похвалил римского солдата. Для иудеев римляне являлись язычниками и оккупантами. Иисус же ставит сотника в пример всему еврейскому обществу: в Израиле не нашел Я такой веры. Рассказывают историю, которая случилась на птичьем дворе. Ночью куры всполошились, беспокоясь о том, что солнце не сможет взойти, потому что петух, их господин и повелитель, заболел и не сможет три раза прокукарекать. Наступившее утро излечило их от этого суеверия. Петух был действительно болен, но солнце взошло вовремя, как и прежде, и сияло во всем своем великолепии. К сожалению, многие люди похожи на этих кур. Они считают себя или свое окружение настолько важным, что им кажется, что весь мир их недостоин и без них прекратит развиваться. Узкое мышление является благоприятной почвой для развития высокомерия. Это страшное заблуждение приводит к тому, что множество проблем так и остаются нерешенными. История этого сотника заканчивается тем, что его слуга выздоровел. Это произошло потому, что сотник поверил Иисусу. Бог стал человеком, чтобы мы стали детьми Божьими и могли в полной мере ощутить в своей жизни силу Божью.

И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал: Господи! если хочешь, можешь меня очистить. Иисус, простерши руку, коснулся его и сказал: хочу, очистись. И он тотчас очистился от проказы. И говорит ему Иисус: смотри, никому не сказывай, но пойди, покажи себя священнику и принеси дар, какой повелел Моисей, во свидетельство им.
(Матф.8:2-4)

Проказа в библейские времена была страшным во всех смыслах недугом. К прокаженным относились с одной стороны со страхом, с другой — с ненавистью. Часто считали проказу наказанием за грех. Больные должны были жить вне поселений и всегда предупреждать заранее при приближении к ним здорового человека. Прикасаться к ним было запрещено, так же как и пользоваться их имуществом и одеждой. Иногда даже над заболевшим проказой совершали обряд погребения, с буквальным закапыванием его в могилу. После чего больного отправляли в резервацию, а родственники воспринимали его как умершего. В иудейском обществе считалось, что это заболевание исчезнет лишь к моменту спасения, которое принесет Мессия. «Если» – союз, выражающий сомнение. Сказав: «Если хочешь», прокаженный сомневался не в силе Господа, а в том, желает ли Господь его исцеления. Видя доверие, с которым подошел прокаженный, Иисус, вопреки всем иудейским религиозным запретам, прикоснулся к нему, и он тотчас очистился от проказы. Теперь ему необходимо было снова войти в общество здоровых людей. Это возможно было только через определенный порядок. Исцеленный должен был подойти к восточным воротам храма, то есть к тем, через которые можно было войти в храм, не заходя в город, попросить священника осмотреть его, и в знак очищения принести соответствующие жертвы. Прокаженный чувствовал себя ужасно грешным, отверженным и мертвым для всего общества, но, как оказалось, не для Того, Кто захотел принести в его жизнь спасение. Для нас благодать состоит в том, что Господь пришел забрать наши немощи и болезни. Поэтому Он хочет, чтобы все люди были спасены от всякого проклятия. В этом состоит Его воля, и для этого Он пострадал на кресте.