Христианская психология, притчи и духовные размышления

И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:5,6)

Лицемер – это не тот, кто измеряет лица, а тот, кто примеряет чужие лица на себя. Греческое hupokrites означает того, кто выдает себя за другого, играет чужую роль, притворяется другим. Очень часто именно так называли в то время театральных актеров. В средневековье их называли лицедеями. Аплодисменты, цветы, слава – вот к чему стремится актер. Известность определяет уровень его славы, в которой он утопает и которой наслаждается. Дивидендами всего этого являются различные блага, начиная от популярности, и заканчивая деньгами и должностями. Как любой актер стремится на большую сцену, так и лицемерно молящийся стремится в народную гущу – в синагогу и на перекресток больших дорог. Если вдруг богобоязненный иудей оказался в молитвенный час на дороге, его задачей было остановиться, принять определенную позу и произнести положенную молитву. При этом люди вокруг могли наблюдать как он это делает ,и вообще, делает ли. Иисус говорит не о том, что нельзя молиться на улице, а о том, что молиться только на показ является не более чем актерским лицедейством. Над этим стоит задуматься, если молишься только для того, чтобы показаться молитвенником. Это значит, что ты играешь роль. Если ты поёшь только на публике, проповедуешь только на больших собраниях, или даже улыбаешься, только поддерживая свою репутацию, а душа твоя при всем этом злится, а разум бунтует, то ты уже получаешь награду свою – репутацию, славу. Это все временно. Помните, что Бог смотрит не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце (1Цар.16:7).

У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:3,4)

На еврейском языке слово «цдака» обозначает справедливость и происходит от «цедек»- праведность, что очень сильно отличается от русского «милостыня». Милостыня – это действие, совершаемое из жалости, а цдака – это оказание справедливости, то есть все, что у меня есть, принадлежит Всевышнему, и когда я делюсь своим добром с ближним, я лишь восстанавливаю справедливость и совершаю правду Божью. Когда речь заходила о цдаке, еврейские раввины говорили, что лучше делать это в тайне, так чтобы ни дающий не знал, кому досталось его подношение, ни получающий не знал, кто ему помог. К сожалению, это учение чаще всего не соблюдалось, потому что люди хотели, чтобы другие заметили их добрый поступок. Иисус возвращается к этому учению и о цдаке говорит как о тайне, о которой должен знать только Бог. Глубина этой тайны ярко раскрыта в метафоре правой и левой руки.

К сожалению, не всегда известные жизненные правила соблюдаются. Всем с детства внушается что хорошо, а что плохо, но люди не всегда придерживаются хорошего. Так происходит потому, что людям часто требуется стимул, чтобы сделать что-то хорошее. Люди говорят: спасибо в карман не положишь, на хлеб не намажешь и сыт этим не будешь. Действительно, разве есть ценность в том, что человек бескорыстно делает доброе дело? Кто это видит и кто оценит? У Иисуса можно найти эту мотивацию. Он говорит: Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Если принимать эту мысль верой, то доброта становится настоящей драгоценностью, быть щедрым оказывается преимуществом. И даже когда дело левой руки становится тайной для правой, Бог воздает явно. И в этом цдака. Ради этого стоит творить милостыню в тайне.

Наблюдайте за тем, чтобы праведность вашу не выставлять перед людьми напоказ: иначе нет вам награды от Отца вашего, Который на небесах.
(Матф.6:1 пер.еп.Кассиана)

Вся шестая глава Евангелия Матфея показывает разницу между притворной жизнью и настоящим, искренним поклонением Богу. Иисус против того, чтобы выставлять свою праведность напоказ, то есть устраивать из своего поклонения Богу зрелище. Роль, которую играет артист на сцене, очень редко отражает его внутреннее состояние. Но это относится к артистам в меньшей степени. Люди на земле играют роли, но счастлив лишь тот, кто живет свою жизнь, получая удовольствие от каждого прожитого дня. Иисус видел вокруг себя множество людей, которые старались выглядеть очень религиозными. Взамен своему старанию, они получали от общества уважение, почет и славу, если все окружающие видели, как такой человек молится, сколько жертвует, насколько часто постится. А Иисус видел, что такой человек, несмотря на все усилия, теряет награду от Отца Небесного. Огромный процент внешне успешных и уважаемых в обществе людей со страхом ждут своей смерти, потому что на небесах у них ничего нет. А все потому, что у них ничего не было в тайне, все было напоказ, не было личных отношений с Богом, но была игра в религию. Все их богатство сосредоточено на земле.

Распутная жизнь и пьянство Сергея Есенина сделали из талантливого поэта неврастеника, покончившего жизнь самоубийством. Его пример говорит о том, что можно быть очень популярным и любимым, но при этом оставаться глубоко несчастным человеком. Поэтому не нужно бояться, если ваш добрый поступок останется тайной для всех. От Бога не будет сокрыт ни один из них. Он верен своим обещаниям, и воздаяние обязательно будет тем, кто праведен перед Богом, а не выставляет свою праведность напоказ.

Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матф.5:48)

teleios– греческое слово, которое использует здесь Иисус, означает законченный, полный, соответственный. Господь утверждает, что Отец Небесный обладает абсолютным совершенством. Ничто нельзя добавить, чтобы сделать Его еще лучше. Так вот, Иисус предлагает тем, кто слушает проповедь о Царстве Небесном, новый стандарт жизни: стать таким же абсолютным совершенством, коим является Отец Небесный. Большинство слушателей и читателей, глядя на свои несовершенства, начинают говорить о фигуральном смысле этих слов и человеческой ограниченности. Но этими словами Иисус утверждает, что если человек принимает Царство Небесное в свою жизнь, то ему необходимо принять Божественные стандарты совершенства и быть готовым стать совершенным настолько, насколько совершен Царь этого Царства.

Однажды профессор преподал своим студентам наглядный урок. Если сосуд наполнить камнями, он будет полон. Но его можно еще заполнить галькой, и он все также будет полон. Но если взять песок, то и для него найдется место. Но и это не предел. В этот полный до краев сосуд можно влить достаточное количество воды. Этот опыт показал каждому в аудитории, что наполненность сосуда зависит от наполняющего. Мы даже не представляем, кто мы на самом деле и на что способны, поэтому Бог беспрестанно работает над каждым, кто решился открыть перед Ним свое сердце. Желание Бога – наполнить Своими законами каждый уголок нашей жизни, чтобы вернуть человеку первоначальный образ (Быт.1:26). Благодать в том, что Он будет это делать до тех пор, пока не добьется желаемого результата, и каждый, кто доверил свою жизнь Господу и неизменно послушен Ему, станет настолько совершенным, насколько совершенен Отец наш Небесный.

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.
(Матф.5:43-45)

О врагах евреи получили четкие инструкции: «не желай им мира и благополучия во все дни твои, во веки» (Втор.23:6). Царь Давид признается: «полною ненавистью ненавижу их: враги они мне» (Пс.138:22). Иисус же предлагает поменять отношение к врагам, то есть благословлять проклинающего, делать добро ненавидящему и молиться за обижающего. Это возможно лишь тому, в ком мера любви превышает меру ненависти. Где же взять столько любви? У кого учиться или с кого взять пример? По каким законам нужно жить, чтобы поступать так?

Для того чтобы объяснить это, Иисус приводит им в пример явление, хорошо известное каждому. В зависимости от обстоятельств дождь или солнце можно воспринять как благо или зло. Каждый земледелец, независимо от его нравственных качеств, радуется в определенное время и дождю и солнцу. И злой аграрий и добрый получают равную долю добра с неба. Бог, которому поклонялись евреи, делал это всегда. Иисус хотел, чтобы этот факт услышали люди на той горе. Он желал, чтобы каждый понял, что именно таким является Отец Небесный, Который живет по Своим небесным законам в Своем Небесном Царстве. Быть сыном Отца значит: начать думать как Отец, жить как Отец, любить как Отец, то есть быть отражением Отца. Только так можно стать гражданином Царства Небесного. Итак, где взять столько любви? У кого научиться? С кого взять пример. Иисус однозначно отвечает на все эти вопросы: любовь у Отца небесного, у Него учись любить, с Него бери пример.