Христианская психология, притчи и духовные размышления

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
(Матф.5:21,22)

Внешне Иисус очень походил на фарисеев, потому что Он выглядел как они, использовал их манеру ходить по стране и учить людей, верил в воскресение мертвых и не был храмовым священником. Но в своей проповеди Иисус дает понять, что Его уровень праведности, поклонения Богу и служения людям значительно выше фарисейского. Свои наставления Иисус начал с очень значительной фразы: «Ибо истинно говорю вам…» (Матф.5:18). После такого начала каждый слушатель должен был начать внимательно прислушиваться к любому суждению Учителя. Сразу после этого Иисус заявил, что исполнит закон и призвал иметь праведность выше, чем у книжников и фарисеев. Наконец, Иисус начинает толковать Закон, который принес Моисей с горы: «Не убей» – так гласит шестая заповедь декалога (Исх.20:13). Согласно историческим свидетельствам, фарисеи ставили во главу угла не закон, а человека. Они пытались интерпретировать определенные отрывки из Торы таким образом, чтобы предостеречь общество от бессмысленных убийств. Например, толкуя закон о буйном сыне (Втр.21:18-21), которого нужно предать публичной казни, они говорили: только живые отец и мать вместе могут принять такое решение. К тому же родители не должны быть с физическим изъяном, и даже тембр их голосов должен быть похожим. Только в этом случае допускается казнь. Такое толкование можно назвать гуманным, но оно никак не решает духовную проблему. Говоря об убийстве, Иисус идет дальше фарисеев, углубляясь в корень проблемы. Гнев – это то, что стоит за убийством. Более того, Господь приравнивает гнев к убийству. Поэтому не нужно обольщаться тем, что не убил, потому что гнев – это тоже убийство.

Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.
(Матф.5:20)

Книжники и фарисеи – это особая прослойка в еврейском обществе того времени. Изначально фарисейская секта появилась как реакция народа на нечистоплотность правящей элиты священников. Если когда-то праведным считался тот, кто регулярно совершал обряды в храме, то именно фарисеи, выходцы из простого народа, подняли планку праведности до скрупулезного исполнения всего закона. Этим они противопоставили себя и народ религиозной элите и обрядовому служению. Именно они научили народ молиться не только в храме, но и по домам. Это позволило фарисеям занять свое очень авторитетное место в обществе. Ко времени служения Иисуса политическое влияние фарисеев совершенно прекратилось. Они сосредоточились на исследованиях Торы и учительстве по местам. Так появились книжники. Большинство раввинов в синагогах были фарисеями. Таким образом, они, не претендуя на политическую власть, обладали бесконечным влиянием на народ. Их образ жизни, манера поведения, привычки и проповеди служили образцом для каждого. Их праведность всегда ставилась в пример. Люди стремились хотя бы приблизиться к этому уровню. Поэтому призыв Иисуса достичь праведности выше, чем у фарисеев и книжников, должен был шокировать Его слушателей. Иисус говорил о том, что Царство Небесное доступно лишь тем, кто в итоге окажется праведней, чем книжники и фарисеи. То есть планку праведности Иисус поднял еще выше и этим провозгласил начало нового движения. Поэтому недостаточно, если человек просто ходит в храм или старается жить согласно высоким нравственным нормам. Такой праведности можно подражать, но этого недостаточно для Царства Небесного. Апостол Павел отказался от своего фарисейства, чтобы найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа (Фил.3:9). Это то, о чем говорил Господь!

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
(Матф.5:17)

Иисус смотрел на своих слушателей и видел среди них тех, кто считал Его бунтарем, целью которого является уничтожить или свергнуть Закон Моисея. Обращаясь к этим людям, Иисус дал им понять, что они ошибаются. Более того, Он заявил, что пришел исполнить Закон. Причем «исполнить»- это не только сделать или совершить, но скорее наполнить или дополнить. Это говорит о том, что, во-первых, каждое Его слово, действие и мысль будут согласованны с законом Моисея. А во-вторых, что Он желает показать народу всю красоту этого Закона, то есть Божественный замысел, вложенный рукою Моисея во все постановления. Скорее всего, людям на той горе трудно было поверить в это заявление, потому что они всю свою жизнь пытались соответствовать всем требованиям закона Моисея, но всегда находился изъян. Для Иисуса Закон не является тяжелой и неудобной ношей, от которой хочется избавиться, но великой привилегией. В большинстве своем люди считали Иисуса новатором, революционером или бунтарем, целью которого являлось заполучить власть и влияние над обществом. Это потому, что они просто не были с Ним знакомы, они Его не знали. На той горе Иисус раскрывался перед ними в совершенно другом свете. Ведь для тех, кто совсем недавно получил освобождение или исцеление, Иисус был другом, а не бунтарем или разрушителем. Общественное мнение не всегда является объективным. Зачастую оно основано на предшествующем опыте, предположениях и догадках. Но никто из тех, кто знаком с Иисусом лично, не думает о Нем плохо. Напротив, такие люди любят и считают Его самым лучшим другом. Так что, чтобы узнать настоящего Иисуса, нужно познакомиться с Ним, принять от Него наставление, попросить о помощи в нужде, посоветоваться, рассказать о своей боли. Сделав это, человек не просто узнает о Нем, а лично знакомится с Ним. Впусти Господа в свою жизнь, и Он станет твоим другом!

Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
(Матф.5:14-16)

Если соль является внутренней сущностью христианина, то свет- это то, что видно всем и невозможно скрыть. Свет является противоположностью тьмы. Поэтому он не может быть похожим на тьму или напоминать ее, наоборот, он призван рассеивать тьму. Более того, там где светит свет, нет места для тьмы. Иисус называет Своих учеников светом для мира. При этом Господь объявляет, что у Него нет цели прятать этот источник от людей. Господь зажигает, чтобы было светло. Это как город, стоящий на вершине горы. Такой город ни один путешественник не может не заметить и пройти мимо. Жители такого города не понимаютбсвоего положения, но открыты и доступны каждому. Иисус уже в начале Своей проповеди бросает вызов всем тем, кто был на горе в тот день. Оказывается теперь любой, получивший благословение от Него, является проводником Его света в темные места этого мира. Иисус говорит: вы получили освобождение, исцелились от болезней, теперь имейте в виду, что не сможете спрятаться. Если получил исцеление, то живи как здоровый человек, прославляй Господа и неси свет Царства Небесного туда, где господствуют болезни и царствуют немощи. Получив свободу, живи свободной жизнью, не одевай опять лохмотья своего проклятия, совершай добрые дела и прославляй Бога.

Сегодня, как и во все времена, находятся люди, которым хочется получать благословения от Иисуса, но при этом они хотят все оставить в тайне и жить своей прежней жизнью. Такие не согласны стать свечой на подсвечнике. Но не для того человек получает благословение от Господа. Жизнь христианина должна побуждать окружающих прославить Бога! А иначе как назвать такого истинным учеником Господа?

Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.
(Матф.5:13)

В те времена всем были известны антисептические свойства соли, ее вкусовые качества и полезность для организма. Как и сегодня, соль добывалась, продавалась и добавлялась в еду. Соль входила в список самого необходимого для человека наряду с водой, огнем, железом, мукой и медом (см. Сирах.39:32) . Ею обтирали новорожденного ребенка (Иез.16:4). Ни одна жертва в храме не обходилась без соли (Лев.2:13). Но нигде не встречается упоминание о несоленой соли. Это противоестественное явление. Никто бы не стал покупать на рынке несоленую соль. Более того, такую соль даже хранить никто не будет, а может и называть это солью нельзя. В свое время Израиль был призван нести в мир Божии принципы, но они регулярно впадали в идолопоклонство. Если они были солью, то это была соль, потерявшая свою силу.

Иисус называет своих слушателей солью земли – то есть той причиной, по которой человечество до сих пор избегает окончательного разложения. Эта соль призвана удержать планету от окончательного нравственного растления. Своим поведением, принципами жизни, противлением злу Его ученики способствуют сохранению на земле добра, любви, порядочности, честности и т.п. Если же нет этих принципов в человеке, то он становится подобным соли, потерявшей свои свойства. Можно ли назвать христианином того, кто систематически впадает в блуд, лжет, ворует, плетет интриги или распространяет сплетни? Иисус говорит о таком человеке как о соли, потерявшей свою силу. Такую соль невозможно использовать и ее выбрасывают на попрание людям. Быть солью – это как привилегия, так и ответственность. Невозможно оберегать этот мир от растления, если в собственной жизни нет порядка, поэтому сказано: Имейте в себе соль… (Мр.9:50)