Христианская психология, притчи и духовные размышления

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.(Матф.5:10-12)

Последняя заповедь блаженства повторяется Иисусом два раза. Такая структура текста называется параллелизмом и обычно вторая часть дополняет первую. Сравнивая первый вариант заповеди со вторым, можно увидеть суть. Если в первом варианте сказано о гонимых за правду, то во втором поясняется, что речь идет о гонимых за Иисуса. Также и Царство Небесное в первом варианте во втором означает получение награды на небесах. Поэтому, если читать только первую часть сегодняшнего текста, то не совсем понятно о какой правде идет речь. Конечно, это слово можно интерпретировать, как желание жить праведной жизнью, но это не объясняет, что конкретно имел в виду Господь. Слушатели Иисуса могли понять эту фразу точно так же, как понимали ее иудейские религиозные учителя, то есть, как попытку исполнить постановления закона Моисея. Тогда непонятно за что общество будет гнать такого человека, потому что все пытались исполнить Закон и заслужить праведность. Очевидно, что Иисус имел в виду совсем другое. Во второй части Он объясняет, что поношение, гонение и злословие ждут последователей Его учения. Таких людей Иисус называет безмерно счастливыми. Почему?! Потому что им принадлежит Царство Небесное – не то царство, которое на земле, но та награда, которая на небесах.

Счастье, о котором говорил Иисус, было основано не на том, что человек имеет на земле или может получить, а на том, что человек получает по вере в Иисуса – оправдание и вечную жизнь. После этих слов, люди ориентированные на земную жизнь, должны были встать и уйти с той горы. Те же, кому были интересны небеса, двигались ближе к Иисусу и усаживались удобнее.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
(Матф.5:9)

Тут сказано, что те, кто творит мир, будут названы детьми Божьими. Конечно же, Иисус не имел в виду солдат в голубых касках или беретах. Миротворец – это тот, кто творит мир. Слово миротворец – уникально, оно больше нигде не встречается в Новом Завете. Этим термином в те времена называли царей, устанавливающих мир. Таких царей мы знаем из истории совсем немного. Практически везде царь должен был быть храбрым воином и полководцем. Такие цари оставляли память о себе, а миротворец являлся очень непопулярной личностью. Название города Иерусалим происходит от ИАРАХ – основывать и ШАЛОМ – мир. А основателем этого города считается Мелхисидек. О нем мы знаем только то, что он был праведным царем мира (Салима) и священником Бога Всевышнего (Евр.7:1-2). Он вышел навстречу Аврааму, когда тот возвращался с победой над войском, которое взяло в плен племянника Авраама. У Авраама был повод выказать свое недовольство действиями правителя того города, где жил Лот. Царь Содома позволил обокрасть свой город, захватить богатства и жителей. Настроение у Авраама было воинственным, но тут к нему вышел миротворец Мелхисидек с хлебом и вином. Он благословил разгоряченного битвой Авраама и этим смог усмирить его сердце. Поэтому Иерусалим – это город, где, по задумке основателя, должны жить люди, творящие мир. Каждый из них должен был стать настоящим священником — сыном Бога Всевышнего.

Для того, чтобы стать миротворцем, прежде всего нужно иметь мир в собственном сердце. Иисус сказал: «…мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоан.14:27). Все просто: принимай этот мир в свое сердце, становись священником Бога Всевышнего и будешь наречен сыном Божиим.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
(Матф.5:8)

Сердце – это средоточие внутренней жизни человека, откуда берут начало все его духовные способности и проявления. В современном мире есть множество очистительных средств, которые созданы специально для наведения чистоты во всех помещениях и на всех поверхностях. Есть даже такие, которые наводят чистоту внутри агрегатов. Но чем очистить сердце? Царь Давид когда-то молился: «сердце чистое сотвори во мне, Боже…» (Пс.50:12). Его очень беспокоила чистота его внутренней жизни. Перед этой молитвой к нему пришел пророк Нафан и показал, насколько грязной была внутренняя сущность царя. Как только Давид увидел, насколько мерзки были его поступки, в нем тут же проснулось неудержимое желание очистить свое сердце. Поэтому он взывает к Богу: «Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня…и буду белее снега» (Пс.50:4,9).

Мы следим за чистотой нашего тела, одежды, жилья, города и даже окружающей природы. Сейчас об этом очень модно говорить. Для этого мы готовы выделять средства, тратить время и силы. Это все очень хорошо. Только мы редко говорим и думаем о чистоте души, потому что в это тоже нужно вкладываться: обратиться к Богу и примириться с Ним, затем просить прощение, отказаться от привычек, изменить лексикон, поведение. Многие из нас считают, что маленькие дети во сне улыбаются, потому что видят ангелов. Если так, то они видят ангелов потому, что чисты их сердца. Если мы с вами не видим ангелов вокруг, если не замечаем проявления Божьей доброты к нам, то это потому, что наши сердца слишком грязные. Если будем молиться как Давид, то будем белее снега и по-настоящему счастливы.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
(Матф.5:7)

Очень несчастным человеком можно назвать того, кто в день скорби не нашел сострадания у ближнего своего. Горе человеческое становится еще глубже, когда люди вокруг не сочувствуют горю, а злорадствуют. Такое отношение получают в основном те, которые сами никогда не проявляли сострадания. Библия говорит: «Сеющий неправду пожнет беду» (Прит.22:8). Степень сарказма и злорадства будет прямо пропорциональна тому количеству зла, которое успел человек сделать, ведь кто сеет щедро, тот щедро и пожнет (1Кор.9:6). Поэтому не нужно удивляться множеству злых и непорядочных людей вокруг, это все «урожай» того, что человек сеял вокруг себя.
Одной женщине приснился Бог и она Его спросила:
— Боже, а что у Тебя можно попросить?
— Всё, — ответил Господь.
— Тогда мне бы хотелось здоровья, счастья, любви, успеха, и много денег!
Бог улыбнулся и пошел за заказом. Вскоре Он вернулся с небольшой картонной коробочкой.
— Это все?! — воскликнула женщина.
— Да, — ответил спокойно Бог, — разве ты не знала, что Я даю только семена?

Друзья, сегодняшний текст учит делиться своим счастьем с ближними. Господь говорит, что от этого счастья не станет меньше, но семена обязательно прорастут и принесут плоды. Человек милосердный в день злой увидит вокруг себя множество друзей, которые разделят его боль между собой, и человек тот вдруг почувствует облегчение. Это делает его счастливым.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
(Матф.5:6)

Едва ли можно назвать голодного или жаждущего счастливым. Но здесь говорится не о физиологических потребностях человека, а о безудержном желании напиться правдой, насытится праведностью, то есть быть праведным. Но можно ли насытиться праведностью, то есть можно ли быть настолько праведным, чтобы больше не желать что-либо исправить? Об этом говорить не приходится, потому что люди желают все сделать наоборот. Апостол Павел пишет: «они, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью» (Еф.4:18,19). Диавол предлагает все новые и новые способы замарать душу человеческую: лексикон людей становится грубее, шутки опошляются, нравы падают, обесцениваются классические ценности. Таким образом, в этом мире невозможно достичь состояния насыщения праведностью. Даже если избегаешь дурных компаний, меняешь свой лексикон и образ жизни, все равно не получится полностью отгородить свою душу от грязи этого мира. Стремление быть святым – очень редкое и прекрасное подвижничество, но никогда нельзя достичь полной праведности своими силами. Поэтому алчущего и жаждущего праведности можно назвать скорее наивным, а не счастливым. Апостол Павел нашел способ: «Я стремлюсь уже не к тому оправданию, которое приобретается собственными усилиями, исполнением Закона. Нет, я ищу оправдания через веру в Христа, оправдания, которое дается Богом через веру» (Фил.3:9 РВ).

Так может ли человек насытиться праведностью? Да, если вопрос своей святости доверит Иисусу Христу. Каждый верующий в Него пользуется Его праведностью, а эта праведность безупречна, поэтому именно верующего в Иисуса Христа можно назвать счастливым человеком.