Христианская психология, притчи и духовные размышления

Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и, устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые. Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого; Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
(Матф.28:1-6)

Накануне описываемого события первосвященники и фарисеи донесли Пилату, что ученики Иисуса, якобы собираются выкрасть тело своего Учителя, а потом рассказать всем, что Он воскрес. Пилат приказал своим легионерам провести ночь охраняя гробницу. Вероятнее всего, войны не обрадовались этому приказу, потому что не планировали ночевать у гроба. Кроме них в то утро к гробнице пришли две женщины – Мария Магдалина и другая Мария. Матфей пишет, что они пришли на то место, чтобы посмотреть гроб. Эти две женщины были рядом с Иисусом в последние минуты Его жизни, видели, как Он умирал, смотрели, как снимали Его тело с креста и как проводили церемонию захоронения. Они скорбели, были убиты горем и не знали, как дальше жить. Итак, у гробницы в то утро находились те, у кого жизнь была наполнена смыслом и те, кто был убит горем. Но случилось то, что изменило ситуацию в корне и перевернуло весь мир. В сегодняшнем тексте мы видим солдат застывших в смертельном трепете и женщин, которых ободряет Ангел Господень. С тех пор весть о воскресении Господа у одних вызывает смертельный трепет, а других вдохновляет на подвиги. Одни бояться воскресения, потому что им страшно предстать перед Судией праведным, а другие наоборот видят в воскресении освобождение. С этой вестью на устах многие побежденные становились сильнее своих победителей, ведь то, что сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное (1Кор.15:42-44). Так что весть о воскресении для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь (2Кор.2:16).

Когда же настал вечер, пришел богатый человек из Аримафеи, именем Иосиф, который также учился у Иисуса, к Пилату и просил тела Иисусова. Тогда Пилат приказал отдать тело; и, взяв тело, Иосиф обвил его чистою плащаницею и положил его в новом своем гробе, который высек в скале; и, привалив большой камень к двери гроба, удалился.
(Матф.27:57-60)

Иосиф из Аримафеи в первый и последний раз встречается на страницах Евангелия от Матфея. И это несмотря на то, что автор Евангелия указывает на достаточно продолжительные отношения между Иисусом и Иосифом. Когда и при каких обстоятельствах произошла их встреча и как выглядело ученичество Иосифа не известно. Но мы видим, что Иосиф проявил участие и сделал для Иисуса все, что мог на тот момент. Во-первых, он выпросил тело Иисуса у Пилата. Это было совершенно необычно, так как распятых преступников после их смерти оставляли кресте на долгое время с целью устрашения народа. Просить снять мертвое тело, было, по меньшей мере, бесполезно, а по большому счету рискованно. Иосиф пошел на это. Во-вторых, Иосиф положил тело Иисуса в новой гробнице. Скорее всего эту гробницу он приготовил для себя, но теперь отдал ее под захоронение тела своего Учителя. Из других Евангельских повествований нам известно, что Иосиф был членом синедриона, но не участвовал на том заседании, где выносился приговор Иисусу. Но если бы даже и присутствовал, то скорее всего, его бы никто не стал слушать. На том заседании доминировала позиция первосвященника Каиафы. Тем не менее, Иосиф не сдался, но продолжил искать свое место в истории смерти Господа. И только после того, как Иисус испустил дух, Иосиф понял, что ему нужно делать. Его имя навсегда останется в списке тех, кто совершил добродетельный поступок. Это хороший пример для тех, кто пока не знает, как он может послужить в церкви. Хороший совет состоит в том, чтобы не отчаиваться, а ждать того мгновения, когда все встанет на свои места и каждый ищущий обязательно поймет свою уникальную роль в церкви Иисуса.

Проходящие же злословили Его, говоря: если Ты Сын Божий, сойди с креста. Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий.
(Матф.27:39,40,54)

Задача сотника и его солдат состояла в том, чтобы охранять место казни с целью не дать возможности родственникам и сочувствующим снять с крестов еще живых казненных. Чтобы пойти домой, римским войнам нужно было дождаться их смерти. В тот день произошло землетрясение, которое видели все, но только сотник увидел прямую связь между этим явлением и смертью казненного «Царя Иудейского», которого он назвал Сыном Божиим. В Евангелии Матфея Иисус не менее тридцати раз называет себя Сыном Человеческим, подчеркивая свое земное происхождение. При этом все понимали, что Он был больше чем человек. Его жизнь, проповедь и поступки говорили всем, что Он – Сын Божий. Тем не менее, людям трудно признать силу и власть того, кто внешне ничем не лучше их. Как мы видим из сегодняшнего текста, люди требовали доказательств. Все началось на горе искушения, когда диавол приступал к Господу со словами: «если Ты Сын Божий…». Так же поступали первосвященники, а за ними и весь народ. Всем нужны были знамения. Но неужели чудесная жизнь Господа не позволяла снять все вопросы? Неужели многочисленные исцеленные и освободившиеся не были свидетелями Его Божественности? Разве не таким должен быть Мессия – внешне похожим на всех, доступным и понятным, а внутренне намного сильнее?! Истина в том, что никакие знамения не помогут, если человек выбрал упорствовать. В Евангелии Матфея совсем не многие решились исповедать Его Сыном Божиим: бесноватые в Гадаринской стране, апостолы и римский сотник. Но сотник был поражен не жизнью Господа, а Его смертью. С тех пор жизни множества людей изменились, благодаря смерти Иисуса Христа. И каждое преображение жизни начинается с исповедания Иисуса из Назарета Сыном Божиим.

Иисус же, опять возопив громким голосом, испустил дух. И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли
(Матф.27:50-52)

Как мы видим смерть Иисуса Христа сопровождалась удивительными явлениями. Внутренние помещения Иерусалимского храма представляли собой две смежных комнаты – внешняя и внутренняя. Внешняя называлась Святилище, а внутренняя Святое Святых. В Святилище каждое утро заходил священник, чтобы поправить светильник, положить свежие хлебы на Стол Предложения и воскурить фимиам на жертвеннике курения. После этих процедур он выходил во двор и со ступенек храма благословлял народ на грядущий день. Святое Святых было отделено от Святилища плотной завесой. В это помещение имел право зайти только Первосвященник один раз в год. Считалось, что Святое Святых является обителью Бога на земле, поэтому оно было всегда закрыто для людей. В день смерти Господа эта завеса разорвалась пополам, открыв свободный доступ к Богу. Складывается впечатление, что на кресте умер не только Иисус, но и старая религия, старый порядок, старые отношения человека с Богом. Причем эти изменения распространились не только на живых, но и на тех, кто давно покинул этот мир. Люди впервые в истории столкнулись с той истиной, что умирая, человек не исчезает бесследно, но продолжает свое существование, но уже в другом измерении по другим законам, с другими возможностями. Эта информация позволяет каждому из нас еще во время земной жизни ощутить себя сильнее, потому что мы не просто земные и ограниченные временем, но духовные и вечные. Диавол внушает нам страх перед смертью, но люди, верующие в Иисуса Христа как в своего Спасителя и Господа, способны смотреть на свою земную жизнь лишь как на временный этап своего бытия. Иисус умер на кресте, но жив силою Божию и мы будем жить несмотря на смерть!

От шестого же часа тьма была по всей земле до часа девятого; а около девятого часа возопил Иисус громким голосом: Или, Или! лама савахфани? то есть: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?
(Матф.27:45,46)

Читая эти строки самое время поговорит о том, есть ли смысл в страданиях. Мы видим Иисуса, который уже несколько часов висит на кресте. Издевательства и насмешки не прекращаются. Людям не достаточно видеть физические страдания Господа, и они своими злыми репликами продолжают наносить Ему новые и новые душевные раны. Но для того, кто любит Иисуса, у кого разрывается сердце и при взгляде на Его мучения, даже белый день становится темным. Возможно именно так чувствовал себя Матфей в тот день. А потом прозвучал с креста вопрос: Боже Мой, Боже Мой! Для чего? А действительно был ли смысл в страданиях нашего Господа? Может кому-то кажется, что лучше если бы Он продолжал исцелять больных, воскрешать мертвых, проповедовать Евангелие Царствия, ходить по воде и повелевать стихиям. В этом во всем есть понятный смысл, ведь в каждом Его поступке, в каждом слове, в каждом взгляде прославлялся великий Бог. А тут Господь умирает на кресте и спрашивает: Для чего? Точно такую же фразу произнес когда-то Давид, находившийся в тот момент под безумным давлением обстоятельств, смерть была близка как никогда, и он не видел смысла в своей скорби. Но после того, как Бог избавил его от гибели он пишет: Межи мои прошли по прекрасным [местам]… Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь (Пс.15:6-8). Чтобы сказать такие слова, чтобы увидеть силу Божию, чтобы набраться смелости и мужества для будущих побед, нужно было однажды оказаться в тени смертной. Со времени смерти Христа каждый спасенный от вечных мук, каждый выкупленный из рабства греха является результатом той победы, которую одержал Господь на кресте Голгофы. Поэтому на вопрос Для чего? мы отвечаем: Для меня, Господи, для меня!