Христианская психология, притчи и духовные размышления

Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.
(Матф.23:11,12)

Знаменитый художник Леонардо да Винчи однажды написал историю о красивом кедре, который рос в саду. С каждым годом кедр становился сильнее, выше и красивей. Любуясь собой, гордое дерево повелевало уничтожить все деревья вокруг, потому что они загораживают его красоту. Сначала спилили орешник, затем смоковницу, а потом и груши с яблонями. В конце концов, вокруг кедра остались лишь пни. Но, как-то весной разразилась буря, да такая сильная, что ветер, не встретив на своем пути других деревьев, беспрепятственно набросился на одинокий кедр. Как ни старался красавец держаться за землю, ветер вырвал его с корнем. В книге пророка Даниила описывается пир, который устроил правитель огромной Вавилонской империи, сын великого Навуходоносора Валтасар. Тот день, когда он пил вино со своими вельможами из чаш, которые были вывезены из Иерусалимского храма, оказался последним в его жизни. На стене он увидел появившуюся руку, написавшую несколько слов, одно из них было ТЕКЕЛ, его значение – ты взвешен на весах и найден очень легким (Дан.5:27). Его отец несколько лет жил как животное только потому, что не хотел почтить Создателя. Пример отца должен был научить Валтасара не превозноситься перед Богом, но иметь скромность и знать свое предназначение. Но Валтасар не научился этому, ему очень хотелось возвыситься. Перед гостями он хотел показать свою весомость, а Бог нашел его очень легким. Это закон жизни, который понимают далеко не все. Пытаясь возвыситься над другими, человек, в конце концов, оказывается в лучшем случае в безвестности. Иисус учит, что путь к славе и почету лежит через смиренное служение ближнему. В церкви Иисуса Христа самый важный человек должен быть самым ревностным слугой. Поэтому, если ты себя считаешь сильным и духовным, то служи этим даром нуждающимся, слабым и немощным.

А вы не называйтесь равви, ибо один у вас Учитель, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос.
(Матф.23:8-10)

На первый взгляд может показаться, что Иисус говорит о трех разных людях – о раввинах, отцах и наставниках, но внимательный взгляд на учение книжников и фарисеев заставит изменить эту точку зрения. В классическом иудаизме есть правило: каждый, кто изучал Тору, обязан передать свои знания дальше. В связи с этим, в обязанности молодого иудея входит постараться найти себе учителя и наставника, у которого он будет учиться понимать и соблюдать предписания Закона. Один из раввинов говорил: «Сделай все для того, чтобы глубоко порядочный и знающий человек сделал тебя своим учеником и предоставил тебе возможность совершенствоваться духовно с помощью его знаний и мудрости». Отношения между учеником и учителем должны быть настолько близкими, как между отцом и сыном. Ученику необходимо учиться Торе не только на официальных уроках, но и в повседневной жизни. Поэтому ученик должен ассистировать учителю во всех обычных делах, вплоть до купания. Эти правила основаны на отрывке из книги Второзаконие: внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая (Втор.6:7). До сего дня иудеи называют раввинов духовными отцами и наставниками. Таким образом, во времена служения Иисуса книжники и фарисеи могли влиять на общество, манипулировать людьми и контролировать массы. Господь знал это и поэтому учил Своих последователей уповать на Бога и ставить Всевышнего в абсолютный авторитет. Этот урок актуален во все времена: во время служения Иисуса, во время написания Евангелия Матфеем и в наше время. Ни один человек, каким бы он ни был выдающимся, никогда не должен занимать место Бога, Который говорит: Я Господь, Бог твой, да не будет у тебя других богов… (Исх.20:2,3).

все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди… (Матф.23:5)

В данном случае Иисус показал истинность мотивов поведения фарисеев и книжников. Он общался с обычными людьми и со Своими учениками, поэтому очень простыми словами осудил лицемерие религиозных лидеров Израиля. Но когда к Нему пришел ученый муж, Господь говорил с ним о том же самом, только на языке иудейского раввина. Темой той беседы было «рождение свыше»: Кто не родится свыше, не может войти в Царствие Божие (Ин.3:3). Так как дело было темной ночью, Господь тонко намекнул Никодиму, что люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их злы (Ин.3:19). Как тогда, так и сейчас разные люди понимают религию по-разному. Кто-то, как фарисеи и книжники, считает, что религия – это система определенных обрядов и правил. Для других религия – это очень грамотный и эффективный метод управления сознанием людей. Лев Н. Толстой считал религию двигателем, который движет человека к предназначенной ему цели. Религия, с его точки зрения, это не соблюдение правил и обрядов, не языческое суеверие, а отношение человека к вечной жизни и к Богу. Множество думающих людей, как и Толстой, внешнюю религиозную сторону разделяют с истинной верой в Бога. Но абсолютное большинство людей считают себя религиозными, если не отвергают Бога, иногда посещают храм, знают традиции и как вести себя в определенных ситуациях. Они носят на теле религиозную символику, дом украшают религиозными атрибутами и свой лексикон заполняют религиозными словами. Все это только для одной единственной цели – показать свою религиозность окружающим. Все исключительно ради собственной репутации. Но все это внешнее религиозное напыление никак не решает вопроса отношений человека с Богом. В конце концов, Бог стал человекам не для того, чтобы судить мир, но, чтобы мир спасен был чрез Него (Ин.3:17). Неважно, что видят люди, важны настоящие отношения человека с Богом.

связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
(Матф.23:4)

Однажды царь Саул в гневе своем приказал убить священника Ахимелеха и весь его дом. В тот день погибло восемьдесят пять мужчин, носивших льняной ефод, множество женщин и детей. Даже домашние животные были убиты. Весь город священников был поражен мечом. Найти разумное объяснение этому происшествию невозможно. Царь сделал это по глупости, движимый страхом и жаждой власти. В книге Притчей Соломоновых сказано: Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих (Прит.27:3). Говоря о камне и песке, используются прилагательные «тяжелый и неудобоносимый». Имеется в виду, что глупость так же трудно объяснить, как трудно передвигать огромные валуны и переносить песок. По-русски мы бы сказали, что трудно носить воду в решете. Больше нигде в Писании слова «тяжелый и неудобоносимый» не сочетаются, кроме сегодняшнего текста. Иисус в Своих наставлениях сознательно использует такое сочетание, чтобы Его слушатели обратили на это внимание и, возможно, вспомнили царя Саула. Выражение «связывать бремена» люди использовали, когда речь заходила об обычных делах. Например, «связать дрова в вязанку» или «связать пшеницу в снопы». Так вот, книжники и фарисеи взваливали на людей такие обязанности и требования, что их было невозможно исполнить. При этом сами даже не пытались соответствовать этим требованиям. Представьте, если лидер будет принуждать своих последователей носить воду в решете. Во-первых, это будет глупостью, а во-вторых, это будет невозможно сделать. Блаженный Иероним писал: Общий порок всяких лицемеров и ханжей – тайная душевная нерасположенность к своим учениям. Они проповедуют, но сами ведут не только невоздержную, но даже распущенную и развратную жизнь. Это урок всем лидерам – исполни прежде сам, и только потом проповедуй и призывай.

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают:
(Матф.23:1-3)

В первом веке нашей эры многие синагоги были оборудованы каменными креслами перед входом. Обычно раввины восседали на этих седалищах, встречая прихожан. Люди, входя в синагогу, приветствовали их: равви, что буквально означает – великий, значительный, учитель. Более того, фразу «Моисеево седалище» можно перевести как Моисеева кафедра. Причем греческое kathedra кроме значений сиденье, стул или лавка может означать и действие – сидение без дела или бездействие. Сегодняшний текст свидетельствует о том, что проблема фарисеев и книжников была не в самом учении, а в том, что они не поступали согласно этому учению, то есть бездействовали, просто сидели без дела. Но при этом они заняли место Моисея, претендуя на его власть и уважение общества. Безусловно, Господь осуждает лицемерие религиозных лидеров Израиля, но при этом Он учит людей слушать книжников и фарисеев и поступать так, как они учат. Часто люди оправдывают свою греховную жизнь тем, что именно так поступают лидеры в церкви. Но если священник проповедует о любви, но при этом бьет свою жену, то это совсем не означает, что так должны поступать все мужчины в церкви. Наоборот учение любви нужно воспринимать абстрагировано от того, кто учит. К сожалению, жизнь некоторых служителей как тогда, так и сейчас не является образцом для простых верующих. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу (Тит.1:16). С такими служителями Бог обращается очень строго, но сегодняшние слова Иисуса не к ним, а к каждому из нас. Не нужно делать себе кумира из человека и подражать его жизни. Стандартом святой жизни является исключительно Слово Божье и учение, основанное на нем.