Христианская психология, притчи и духовные размышления

…что вы думаете о Христе?
(Матф.22:42)

Более двадцати лет назад христианский священник посетил девочку, которая страдала от быстро растущего ракового образования на колене. Он провел с ней время, молился вместе с ней, и на прощание девочка отвязала воздушный шарик от своей инвалидной коляски и протянула ему. На этом шарике было написано: «Ты лучше всех». Следующие несколько лет девочка боролась со своей болезнью. В результате милости Божьей болезнь отступила, и уже юная девушка вошла в кабинет этого священника. Они обнялись, и он протянул ей в подарок тот самый шарик с надписью: «Ты лучше всех». Так случилось, что мужество этой девочки помогало священнику преодолевать все сложности его жизни и служения. Поэтому нельзя сказать, кто из них сделал больше друг для друга.

Господь ценит каждого человека очень высоко. Ведь ради спасения грешного человечества умер Сын Божий на кресте. То есть, если спросить Бога о том, что Он думает о любом из нас, то мы обязательно услышим: Я люблю тебя и очень заинтересован в спасении твоей души. Ведь Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками (Рим.5:8). Все выглядит так, будто Бог вручил нам шарик с надписью: «Ты лучше всех». Многие из людей на этом успокаиваются, продолжают жить своей земной греховной жизнью и ничего не думают о Христе. Но на самом деле придет день, когда множество душ услышат: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие (Матф.7:23). Вот тогда будет поздно исповедоваться и что-либо менять. Чтобы этого не произошло, Библия сегодня обращается к нам со словами: …что вы думаете о Христе? Очень важно иметь адекватное мнение о Нем. Исповедуя Иисуса личным Спасителем и Господом, мы, в свою очередь, говорим Ему: «Ты лучше всех!» Давайте сделаем это сегодня.

…что вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов. Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?
(Матф.22:42-44)

30 марта 1904 года ортодоксальный иудей Макс Вертхаймер, который имел докторскую степень по древнееврейской филологии и служил десять лет раввином в синагоге города Дейтона, публично признал свою веру в Иисуса, как в Мессию, перед собранием верующих христиан. Это случилось благодаря двум основным факторам: Макс потерял душевный покой из-за смерти своей любимой жены и начал глубоко изучать древнееврейские тексты Священного Писания. В частности, он искал ответ на вопрос о Праведнике в 53 главе книги пророка Исаии. В результате глубокого исследования он приходит к выводу, что если это не пророк и не народ, то это может быть только сам Господь. Кроме книги Исаии Вертхаймер изучал многочисленные мессианские пророчества во всем Ветхом Завете. Он обратил внимание на Псалом 109:1: Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. И он недоумевал, почему Давид называет Господом собственное наследие. И вот настал день, когда образованный еврей, воспитанный в ортодоксальной семье, успешный религиозный деятель, уважаемый член общества осознал, что великий Бог стал человеком, которого христиане называют Иисус Христос. В результате он вскричал: «Господи, верую, что Ты, Иешуа, совершил искупление для меня, я верю, что Ты умер за меня! Отныне я публично признаю Иешуа своим Спасителем и Господом!» Это был день, когда фарисей наконец-то понял то, что когда-то пытался объяснить Иисус Своим слушателям. Иногда очевидные вещи не доходят до разума, не потому что они не понятны, а потому что культурные и религиозные рамки ограничивают кругозор человека и не позволяют ему мыслить шире.

на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:40)

При чтении Пятикнижия Моисея, а особенно тех многочисленных глав, где описываются правила иудейских ритуалов и праздников, детали одеяний священников, материалы и порядок строительства скинии собрания, многие сталкиваются с искушением закрыть эту книгу. Все это кажется либо бессмысленным, либо слишком сложным. Хочется, чтобы вся эта информация была сконцентрирована в сжатое определение. Такая форма более доступна для большинства людей. В современном мире никто не любит, когда мысль растекается по древу. Мысль должна быть выражена кратко и четко. Так вот, Декалог как раз и представляет собой сжатое изложение всех правил иудаизма. Всего десять заповедей, не больше и не меньше. Тем не менее, Иисус сумел сжать весь Декалог до двух простых заповедей. В Своем ответе фарисеям Он цитирует: Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими (Втор.6:5) и Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя (Лев.19:18). Нужно сказать, что в Синодальном переводе текста на русский язык греческое слово kremetai переведено как утверждается. В других переводах используются такие слова, как основывается, стоит, держится. Но это же слово есть в Новом Завете, где говорится об Иисусе, висящем на древе (Лук.23:39, Гал.3:13, Деян.5:30,10:39,28:4) или о мельничном жернове, повешенном на шее (Мат.18:6). Буквально это слово переводится, как подвесить или повесить. То есть, Иисус имеет в виду, что весь Закон висит на этих двух заповедях: Возлюби Бога и ближнего. Куда уж лаконичней и понятней! Каждое слово в этой фразе ясно, поэтому не нужно читать бесчисленное количество книг, посещать семинары и слушать ораторов, не нужно быть слишком образованным для того, чтобы понять, как нужно прожить земную жизнь. Просто люби Бога как можно сильнее с твоей стороны и никому из людей не причиняй зла.

…вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.
(Матф.22:39,40)

Если первая заповедь касалась отношения человека к Богу, то вторая заповедь говорит об отношении человека к ближнему своему. Причем и там, и тут речь идет о любви, и это не чувство. Слово «любить» в этих стихах включает в себя следующие понятия: заботиться, желать добра, испытывать привязанность, находить удовольствие (в чем-либо), ценить, ставить выше, предпочитать. Один из известных людей современности сказал: Любовь — это не чувство, это добродетель. Это количество добра, которое мы делаем, невзирая на отдачу. Когда ты делаешь просто так. Вот бабуля в метро, уступи ей место. Не надо к ней чувством пылать, делать надо, делать.

Апостол Иаков называет эту заповедь законом царским (Иак.2:8). Иногда так бывает, что после тяжелого разговора или конфликта человек закрывается в своей комнате, затыкает уши, абстрагируется от всего земного, чтобы услышать Бога. Ему требуется тишина, а тишина не наступает, потому что мысли несутся одна за другой и так хочется ударить, высказаться, отомстить…. Разум человеческий кричит, бунтует, а Бог говорит: возлюби ближнего своего как самого себя. Достаточно вспомнить царя Давида, который, возвращаясь в Иерусалим после попытки Авессалома захватить власть, великодушно простил Семея за его хамскую выходку. В ответ на уговоры казнить Семея, Давид сказал: Ныне ли умерщвлять кого-либо в Израиле? Не вижу ли я, что ныне я — царь над Израилем? (2Цар.19:22). Любовь всегда является усилием над собой, поэтому простить может только сильный человек. Ведь невозможно любить Бога и ненавидеть ближнего, потому что кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? (1Иоан.4:20).

Учитель! какая наибольшая заповедь в законе? Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь;
(Матф.22:36-38)

Заповедь – это приказание, наставление или повеление. Иисус высказал Свое мнение относительно самой важной заповеди. Так какая же первая и наибольшая заповедь? Для фарисеев было важно правильно соблюсти субботу, не оскверниться от язычника, держаться подальше от удавленены, вовремя отметить праздники, носить правильную одежду, кушать правильную пищу и т.д. Но при этом они могли спокойно наблюдать за страданиями прокаженного или слепого, одержимого или калеки. Они готовы были вытащить из ямы своего осла, но протянуть руку помощи и сострадания бедняге считали для себя скверной. Эти факты из евангелия помогают нам понять, что можно ведь перепутать и вместо наибольшей заповеди стараться соблюдать второстепенные. К сожалению, это часто встречается в жизни. Например, вместо того, чтобы получить знание, люди покупают диплом об образовании; вместо того, чтобы воспитывать ребенка, родители заваливают его одеждой и игрушками; вместо того, чтобы любить жену, муж покупает ей подарки; вместо того, чтобы лечить больных, врач назначает дорогостоящие процедуры и медицинские препараты; вместо заботы о стариках, дети ставят за их упокой свечи и заказывают молебны. Но страшнее всего, когда священники проповедуют не то, что повелевает им Господь, а то, что хотят слушать прихожане; когда христиане вместо честности и принципиальности бьют поклоны и совершают паломничества. Бог для таких людей выражен в причастии, в пожертвованиях, в образах и службах. Но Бог это личность, а наибольшая заповедь – возлюбить Его всем сердцем. Систематические ошибки приводят к тому, что в трудные дни вместо упования на Бога, люди впадают в депрессию и отчаяние. Но если любишь Бога по-настоящему, то трудных времен не будет, потому что Бог всегда рядом.