Христианская психология, притчи и духовные размышления

И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. (Матф.21:14)

В Евангелии Матфея восемь раз упоминаются случаи массового исцеления Иисусом больных, увечных, слепых, глухих и т.п. Первый случай произошел сразу после начала публичного служения Господа. Прошел слух о Нем по всем окрестным странам, и люди стали стекаться в Галилею за исцелениями (4:24). Второй раз это случилось в доме Петра, после исцеления его тещи (8:16). Далее Иисус ходил по всем городам, исцеляя всякую болезнь и немощь в людях (9:35). В следующий раз это произошло после избрания двенадцати учеников и противостояния с фарисеями (12:15). Именно в этот раз Матфей четко формулирует причину происходящих исцелений. Он цитирует мессианский текст из книги пророка Исаии, говоря, что Иисус является тем самым Отроком, на чье имя будут уповать народы. В пятый и шестой раз массовое исцеление происходит в пустынном месте, которое выбирает Сам Иисус для общения с людьми. Туда стекался народ специально к Иисусу (14:14, 15:30). В этот период ученики исповедуют Иисуса Господом, а Господь говорит им о Своих грядущих страданиях. После этого этапа служения Иисус отправляется в Иерусалим на празднование Пасхи и на крестную смерть. Во время этого путешествия происходит еще одно массовое исцеление (19:2). Сегодняшний текст повествует о массовом исцелении в храме – в самом сердце иудаизма. Как видим, Иисус оставался верным своему служению во всякие времена. И тогда, когда Иисус ходил из города в город, и тогда, когда народ сам шел к Нему в пустынное место, во время путешествий и в окружении противников. Он всегда был Отроком, который взял на себя наши немощи и болезни. В этом урок для всех нас, ведь христианином невозможно быть только по воскресеньям. Господь назвал христиан светом миру и солью земли. Если так, то в выходные и будни, на работе и в отпуске, дома и в церкви, во время болезни и в здравии всегда нужно оставаться чадом Божьим. Да прославится Господь во все дни нашей жизни!

И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, — дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников.
(Матф.21:12,13)

Примерно за пять столетий до того дня, когда Иисус разогнал торговцев в храмовом дворе, пророк Иеремия встал во вратах храма и произнес свою обличительную речь. Причиной того выступления послужило почти языческое упование народа на храм. Они считали, что наличие храма в их городе заставит Бога защитить их от вторжения врагов. Иеремия говорил, что упование на Божью защиту может быть оправдано только в том случае, если люди поступают согласно заповедям Божьим. Но, к сожалению пророка и Господа, современники Иеремии превращали храм в разбойничий притон своим недостойным поведением во всех сферах жизни, повсеместной коррупцией, притеснением чужестранцев и слабых, пролитием невинной крови и идолопоклонством. Не соделался ли вертепом разбойников в глазах ваших дом сей, над которым наречено имя Мое? (Иер.7:11). Народ считал, что Богу, храм которого находился в Иерусалиме, достаточно было ежедневных жертвоприношений. Они живого Бога, Творца всего видимого и невидимого приравняли своим отношением к языческим божествам. Это преступление привело к тому, что Бог остался Богом, а храм и весь город были стерты с лица земли огромной вавилонской армией. Этот урок был хорошо усвоен нацией, но Иисус повторяет слова пророка спустя половину тысячелетия. Те коррупционные схемы, которые работали в храме, были ненавистны Господу. Как мы видим, в тот день Он властно приостановил весь их бизнес. С тех пор прошло еще два тысячелетия, и каждому из нас нужно помнить, что Бог никогда не будет участвовать ни в одном нашем злом деле. Чтобы не стать притоном разбойников, церковь не может поддерживать ни в каких видах насилие и грабежи, войны и произвол.

И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского.
(Матф.21:10,11)

В сегодняшнем тексте мы видим, что жители Иерусалима не принимали участия в торжественной встрече Иисуса как царя. Это делали предшествовавшие Иисусу и сопровождавшие Его в Иерусалим паломники из Галилеи и других мест. Но как только это произошло, весь город был потрясен. Единственный вопрос, который звучал на улицах столицы, был: «Кто Он такой?» Все те, кто совершал в Иерусалим паломничество, присоединялись к другим, следовавшим тем же путем. Они останавливались в одинаковых местах, делились друг с другом пищей и информацией. Это было очень радостное событие для всех. Все паломники чувствовали себя одной семьей. Конечно же, все то, что происходило в одном месте, быстро становилось известно всем. Поэтому каждый из них знал о многочисленных исцелениях, которые совершал пророк из Назарета, о Его учении о нерасторжимости брака, о Его разговоре с богатым юношей. Наконец, двое бывших слепых следовали в их рядах, как живые доказательства проявления Божьей силы через Галилеянина. Таким образом, они знали об Иисусе многое, и это побудило их устроить овации Иисусу, приветствовать Его как царя. Жители же Иерусалима ничего не знали о Нем и не были готовы поступить так же.

Эта история учит нас простой истине: личное знакомство нельзя заменить самыми лучшими рассказами. Если ты следуешь с Иисусом, то обязательно у тебя будет множество свидетельств о Нем. Он будет не просто незнакомым и далеким чужестранцем, но своим, родным, любимым. Если у тебя нет ответа на вопрос: «Кто Он такой?» то, скорее всего, ты лично не знаешь Господа. Отдели свою жизнь для Него, обратись к Нему в молитве, начни жить вместе с Ним. Только так по-настоящему ты узнаешь, кто Он есть такой.

Привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних!
(Матф.21:7-9)

То, что человек въезжает на осле в город, не было чем-то удивительным. Никого не встречали так, как Иисуса. Приветствие народа было неординарным. Из ветхозаветных текстов нам известно, что царь Соломон въехал в Иерусалим верхом на муле, который, как известно, внешне больше напоминает осла, чем лошадь (3Цар.1:33-40). При этом народ восклицал и весьма радовался. Через много лет после этого, царь Ииуй был встречен вельможами, постилающими перед ним свои одежды (4Цар.9:13). Скудные повествования о том, как в древности встречали люди нового правителя, позволяют читателям Евангелия Матфея заключить, что Иисуса люди встречали как самого настоящего царя. Ему устроили почести, такие же, как в древности устраивали царям. Это была стандартная процедура, после которой царь вступал в свои права. Нужно сказать, что это приветствие сопровождалось соответствующей просьбой к царю. Они взывали к сыну Давидову со словами: «Осанна, осанна в вышних», что означает «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Благословен грядущий во имя Господне…» (Пс.117:25,26). В этом же псалме сказано о камне, который отвергли строители, но который сделался главою угла. Современники Иисуса не хотели пропустить спасение мимо себя, но ожидания их были иными. Иисус действительно стал Спасителем, но не политическим лидером. Просто не нужно думать, что Господь будет действовать по нужному людям сценарию. Он обязательно ответит на нашу молитву, но Он сделает это не так, как мы запланировали. У Него свои пути и они самые верные. Не спеши отвергать Его волю, Он желает стать основой твоей жизни.

Скажите дщери Сионовой: се, Царь твой грядет к тебе кроткий, сидя на ослице и молодом осле, сыне подъяремной.
(Матф.21:5)

Это цитата из книги пророка Захарии. Мы должны понять, что в тот момент, когда Иисус просил Своих учеников привести осла, никто не думал о пророчестве. Осмысление этого события произошло позже, поэтому Матфей комментирует произошедшее, используя пророчество Захарии. Пророк жил в тот период, когда переселенцы из Вавилона восстанавливали Иерусалим после почти векового запустения. В то время восстанавливался не только город, но и религия, культура и традиции израильского народа. Переселенцы поднимали буквально из руин стены и дома, строили улицы и храм. Работа шла с переменным успехом, людям требовалась духовная поддержка. И тогда Бог использовал Захарию, который пророчествовал о том, что столицы соседних государств потеряют свое величие, а Иерусалим станет центром мира, обителью правды и справедливости, цитаделью безопасности и сосредоточием счастья и благополучия. А царем в этом городе будет Господь: Господь станет царем над всею землей. Тогда будет один лишь Господь, и одно у него будет имя (Зах.14:9). Этот царь въедет в Иерусалим на молодом осле, что говорит о Его скромности, мудрости и миролюбии. Для Матфея это пророчество исполнилось, когда Иисус сел на ослика и въехал в Иерусалим. А можно было на это событие не обратить внимания, ведь множество людей въезжало в Иерусалим на ослах. Евангелист, понимая важность события, делает все, чтобы его читатели не прошли мимо исполнения древнего пророчества.

Как важно не пройти мимо, когда Бог исполнит Свое обещание, когда ответит на молитву, когда осуществится мечта. Ведь это как памятные знаки, которые верующий человек ставит на своем жизненном пути, чтобы быть благодарным Богу и быть способным к новым победам.