Христианская психология, притчи и духовные размышления

дам тебе ключи Царства Небесного…
(Матф.16:19)

В те времена дверных замков было не много. В лучшем случае замок висел на двери только в одну комнату – в кладовую, где хранились припасы и оружие. Обладать ключами от этого замка было очень почетно. Ну а если какой человек в государстве завоевывал доверие царя, то он назначался царедворцем, и ему вручались ключи от царского дворца. Вместе с этими ключами царедворец получал влияние на царя и через это практически безграничную власть в стране. Во времена иудейского царя Ахаза его царедворцем был некто Севна, против действий которого выступал пророк Исаия. Вместо того чтобы убеждать Ахаза уповать на Бога, царедворец уговорил его отправить в Ассирию богатые подарки из храмовых сокровищ, а себе он решил устроить в скалах богатую гробницу. В итоге у Севны были отобраны и ключи дома царского, и даже его одежда досталась другому (Ис.22:20-22). Все, кто был знаком с этой историей, знали, что если человек, обладая властью, злоупотребляет ею и действует исключительно в своих собственных интересах, то в конце концов власть будет отобрана и дана другому. Именно так поступали книжники, которым Господь сказал: горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Лук.11:52). Теперь же ключи Царства Небесного вручаются апостолу Петру. Ключи символизируют доверие Бога и духовную власть. В этот момент апостол должен был испытать восторг от той высоты, на которую его возносит Бог.

С того момента привилегия отворять двери Царства Небесного принадлежит церкви Иисуса Христа, и каждый христианин, являясь частью Его Тела, обладает доверием Всемогущего Бога и духовной властью. Но этой властью нельзя злоупотреблять, поэтому сказано: Да испытывает же себя человек, чтобы не быть осужденными с миром (1Кор.11:28,32).

…Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
(Матф.16:18)

Выражение «врата ада» можно лишь пару раз встретить в еврейских апокрифических книгах, написанных в ветхозаветную эпоху. Каждая из этих одиннадцати второканонических книг не считается Богодухновенным Писанием, но является отражением творчества еврейского народа в период между служением пророка Малахии и первым пришествием Христа. Эти произведения скорее являются эпосами, чем историческими книгами, но они были широко известны среди иудеев I века по Р.Х.. В третьей Макковейской книге описываются жестокие гонения, которые учинил в Египте Птолемейский правитель Филопатр. Он согнал евреев со всего Египта в одно место, где, по его замыслу, их должны были растоптать пятьсот разъяренных слонов. Тогда евреи “громко взывали к Властвующему над всякою властью, умоляя Его помиловать их и явить помощь им, стоящим уже при вратах ада” (3Макк.5:36). Автор несколько раз описывает страдания молодоженов, кормящих матерей и грудных младенцев и говорит о смерти как об аде. Освобождение народу пришло по молитве старого священника Елизара, который молился: “…спаси род Иакова” (3Макк.6:12). Священника беспокоило не только уничтожение молодого поколения, а то, что это, в свою очередь, приведет к вырождению нации и историческому забвению этноса. Это и есть «врата ада».

Иисус, используя выражение из этого эпоса, отсылает Своих слушателей в ту историю, где Бог открыл небесные врата (3Макк.6:17), и сошедшие с небес ангелы сохранили народ от врат ада. В тот момент в церкви Иисуса Христа был только один человек – апостол Петр, но никакие адские силы уже не способны были уничтожить это собрание. Исповедуй Иисуса своим Спасителем и Господом, заключи с Ним завет через водное крещение, войди в число церкви, тогда и тебя врата ада не одолеют.

Я говорю тебе: ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою…
(Матф.16:18)

Ученика Иисуса звали Симон сын Ионы. Это было его официальное еврейское имя, но спустя века мы его называем не иначе как апостолом Петром. В иудейском обществе считалось, что человек и его имя составляют единое целое. Поэтому имя ребенку подбирали тщательно, рассчитывая на то, что именно имя придаст ребенку в свое время нужный стимул и поможет ему преодолеть трудности. Стоит задать вопрос: когда, кто и почему назвал Симона Петром? Из Евангелия Иоанна мы знаем, что Иисус при первой встрече с Симоном обещал ему новое имя – «Кифа», что с арамейского означает «камень» (Ин.1:42). Тот разговор с учениками, во время которого это произошло, Иисус начал с вопроса о том, за кого Его почитают люди. А затем Он спросил их: «А за кого вы почитаете Меня?» Тогда Симон сказал: «Ты – Христос, Сын Бога живого». Этим самым апостол назвал Иисуса – Мессией и человека – Богом. Это было правильное определение, которое Симон сделал, исходя из собственных наблюдений за Иисусом. Это знание не было навязано Симону извне, это не было частью его изначального богословия, этому его не учили в детстве. Он просто был открыт для новых откровений от Бога, что в результате отразилось в его публичном исповедании. Как только Петр исповедал, что Иисус является Христом, Господь сразу же объявляет о том, что Симон является Петром. С этого дня Мессия начинает создавать Свое собрание из людей, которые видят в Иисусе больше чем пророка, раввина или философа, но готовы исповедать Его как Спасителя и Господа. Как только это происходит, Иисус дает каждому новое настоящее имя: вместо грешника – праведник, вместо раба – свободный, вместо чужого – свой, вместо мертвого – живой. Нужно помнить, что эти имена открывают христианину новые перспективы в личностном развитии, а также являются благословением и стимулом в преодолении жизненных трудностей.

Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
(Матф.16:17)

Из сегодняшнего текста становится ясно, что исповедание, которое сделал Петр, было откровением непосредственно с неба от Отца Небесного. Множество людей в то время знали Иисуса очень хорошо. Такие мелочи, как любимое блюдо или любимое время года, род занятий, место жительства, имена родных и близких – все эти знания дают представление об Иисусе, но совсем не говорят о Его истинной сущности. Петр же исповедал Его Мессией и Богом, и это знание имело небесное происхождение. В тот момент Петр усвоил одну из самых важных истин в своей жизни: не все знания являются результатом прилежной учебы, но самая важная информация приходит человеку от Бога. В свое время Иисус призвал Петра стать ловцом человеков, и это помогло Петру пережить кризисные периоды и остаться верным своему призванию. Впоследствии он советует другим: братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь (2Пет.1:10). Петр реализовал себя как великий апостол. Даже перед смертью он писал: мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда (2Пет.3:13).

Иисус был Мессией и Богом даже на Голгофском кресте. А Петр был апостолом с момента своего призвания до конца своей жизни. Игнорируя важную информацию с неба, человек рискует потерять радость, счастье и довольство собственной жизнью. Потому что информация с неба это не инструкция по мелочам, а фундаментальные знания, следуя которым человек сможет реализовать себя в жизни и стать счастливым. Так что если Бог призывает тебя к какому либо делу, сделай это несмотря ни на что. Пусть это станет мечтой, подчини этой мечте все свои решения, следуй мечте до конца своей жизни. В этом истинное блаженство!

Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живаго.
(Матф.16:16)

Христос – означает Помазанник, то есть предназначенный для особой миссии, а Сын Божий – это тот, кто сильно отличается от всего человеческого. В Евангелии Матфея ученики Иисуса, бесы и искуситель говорят о Нем как о Боге, а сам Иисус все время называет себя Сыном Человеческим, подчеркивая свое земное происхождение. В то же время, Иисус проповедовал Евангелие Царства Небесного. То есть, Он учил Своих слушателей как можно на земле жить категориями и порядками, принятыми на небе. Люди видели в Нем отсутствие зависимости от общественного мнения от земных ценностей и законов земного бытия. Он приказывал ветру и ходил по воде, болезни отступали и малое, чудесным образом, становилось достаточным для целой толпы. Своим реальным присутствием на земле Он, как бы спустил небо на землю. Все это привело к тому, что Его ученик совершенно точно назвал Его тем, кем Он и являлся – Мессией и Богом. Далее в Евангелии именно эти два титула позволили всему синедриону обвинить Иисуса в богохульстве и приговорить к смерти, но даже на кресте Иисус оставался Помазанником и Богом.

Слова Иисуса, образ Его жизни и незримое присутствие даже сейчас преобразует жизни тех, кто однажды исповедал Его Спасителем и Богом. Чем больше человек живет верой в Иисуса, тем больше для него становится очевидным факт, что Он был не просто еврейским раввином или древним философом. Сегодня, как и тогда Сын Божий учит Своих последователей вести небесную жизнь на земле. Если судьба преподнесла неприятный сюрприз в виде беды или болезни, то истинный христианин не паникует перед лицом опасности, потому что способен быть по настоящему свободным, насыщаться малым, молиться о своем здоровье и даже ходить по воде и повелевать ветру.