Христианская психология, притчи и духовные размышления

…всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое.
(Матф.13:52)

Перед тем, как произнести это суждение, Иисус спросил Своих учеников, насколько понятными были те истины о Царстве Небесном, которыми Он уже поделился с ними. После того, как Он убедился, что ученики все поняли, Иисус произнес эту фразу. Дело в том, что понятие Царства Небесного не было новым для всех слушателей Господа, включая Его учеников. Все они до того, как встретились с Учителем, имели собственное мнение относительно предмета Его проповеди. Теперь же перед ними открылась новая перспектива, и каждому из них предстояло принять решение относительно того, будут ли они расширять свое представление о Царстве Небесном или останутся при своем мнении. Заметим, что Иисус не настаивает на том, чтобы книжник, получая новое, забывал старое. Наоборот, книжник новое складывает в ту же сокровищницу, где хранится старое. Таким образом, он становится богаче. Но, к сожалению, не всем это нравится. Ведь произвести синтез или компиляцию знаний означает произвести умственную работу, начать думать, сопоставлять новое со старым. Для многих людей это непосильная задача. Такие люди, исключительно от того, что ленятся думать, говорят: «Я никогда не предам свою веру». При этом под выражением «своя вера» подразумевается не то, во что человек действительно верит, а традиции, в которых он вырос и к которым привык.

Авраам приютил странников, которые оказались ангелами (Евр.13:2), а принимая ребенка, принимаешь самого Бога (Лук.9:48). Читая Библию, слушая проповеди, размышляя о Царстве Небесном, мы получаем новые знания. Каждый из нас решает самостоятельно, как поступить с этой информацией. Прежде чем отвергнуть новое, подумай о том, что оно может тебя обогатить.

Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
(Матф.13:47-50)

Невод – вид рыболовной сети, который закидывают в озеро, а затем вытаскивают на берег. Этот вид рыбной ловли используется и в настоящее время, в основном, на реках, озерах и водохранилищах. Во время вытаскивания невода на берег в сеть попадает все, что есть в воде, включая камни, моллюсков, водоросли и различный мусор. После того, как вся сеть оказывается на берегу, рыбаки перебирают улов. Все негодное, неживое и несъедобное выбрасывается. Главная мысль этой притчи заключается в том, что Царство Небесное изначально вбирает в себя всех, но потом абсолютно все проходят жесткий отбор – все мертвое отправляется в печь огненную.

Очень многие люди находятся рядом с вечным спасением. Им кажется, что достаточно посещать церковные службы, носить на себе знаки религиозной принадлежности, совершать ритуалы или участвовать в благотворительности. Это могут быть дети верующих родителей или их родственники, или соседи по церковному зданию, которые знают как нужно себя вести, как нужно отвечать на вопросы правильно. По виду кажется, что они принадлежат Царству Небесному. Наша земная жизнь это та среда, в которой все церковные прихожане кажутся адептами Царства Небесного. Но когда невод окажется на берегу, все то, что, по сути, является ложью, станет для всех очевидным. Сегодня есть еще время принять правильное решение. Если ты считаешь себя верующим человеком, то прими решение посвятить свою жизнь Богу: заключи завет с Господом, прими крещение, исповедуй живую веру и живи согласно тому, что ты услышал от Бога. Иначе можно оказаться мусором.

Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошел и продал все, что имел, и купил ее.
(Матф.13:45,46)

Есть свидетельства, что в Античном мире жемчуг занимал первое место среди драгоценностей и стоил в три раза больше, чем золото. В особенности жемчуг любили женщины, украшавшие им волосы, носившие его в кольцах и серьгах, жемчугом вышивали платья и даже сандалии. Таким образом, жемчуг был украшением, доступным лишь элитарному классу общества. Только жены и дочери высших слоев общества могли себе позволить такую роскошь. Абсолютное же большинство граждан Римской империи только слышали об этой красоте, но никогда в жизни не имели возможность прикоснуться к ней и даже просто увидеть. Но Иисус говорит, что Царство Небесное подобно не жемчугу, а купцу, ищущему хорошие жемчужины. Торговец роскошью, по определению, не мог быть бедным, но ради одной жемчужины он продает все, что имеет. Не обладающий ничем, кроме драгоценной жемчужины на ладони, он был самым счастливым купцом, который в своей руке держал куда большие богатства, чем имел до этого. Как купец, который продал все, чтобы купить одну драгоценную жемчужину, так и Царство Небесное готово обнищать ради любого из нас. Апостол Павел писал: Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою (2Кор.8:9). Кто-то из нас думает о себе самом, как о никчемном, ничего не значащем человеке в церкви. Сегодняшняя притча выявляет эту дьявольскую ложь. Каждый из верующих людей является драгоценной жемчужиной, ради которой Иисус оставил небесный престол, стал простым человеком, а потом добровольно пошел на крестные страдания. Более того, истина состоит в том, что Царство Небесное продолжает поиск этих жемчужин по сей день. Поэтому бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лук.15:10).

Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то.
(Матф.13:44)

Иисус говорит о Царстве Небесном, как о сокровище, которое оказывается дороже всех других благ. Человек в притче Иисуса, продает все, что имеет, чтобы купить поле с сокровищем. А понятно ли было слушателям Иисуса, что информация, которую они слышали в тот момент, и была тем сокровищем, ради которого можно было отказаться от всего. Сегодня, так же как и тогда, люди не обращают внимания на многие вещи, считая их незначительными. Например, многие занимаются посторонними делами во время демонстрации средств безопасности в воздушном лайнере. Такое же отношение к инструкциям по безопасности при использовании различных приборов или во время пребывания в горах, на море или в пустыне, при встрече с животными или во время стихийных природных катаклизмов. А ведь именно эта информация может пригодиться в чрезвычайной ситуации. Каждый из нас рано или поздно встретится с таким катаклизмом как смерть. И вот тогда нам, как никогда прежде, потребуется Евангелие Царствия Небесного! Но, в большинстве случаев, у человека есть все: недвижимость, автомобили, украшения, мебель, путевка в санаторий, красивая одежда, различные гаджеты и еще очень много совсем ненужных вещей. Но того, что надо, нет! Потому что когда-то человек не рискнул отвернуться от всего земного и приобрести сокровище неба. Слово tesauro (сокровище) евангелист Матфей использует чаще других авторов Нового Завета. Скорее всего, потому что именно он знал истинную цену земных богатств. Когда-то евангелист оставил свое доходное место, свое богатство и пошел за Иисусом, обретя настоящее сокровище. Посмотри в свою жизнь, и если обнаружишь, что у тебя есть все, кроме мира с Богом, то знай: ты в очень опасном положении. Помни, что весь мир не стоит твоих отношений с Творцом.

Все сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется реченное через пророка, который говорит: отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира.
(Матф.13:34,35)

Евангелист Матфей, объясняя читателю, почему Иисус учил с помощью притч, цитирует псалом Асафа, современника царя Давида, в котором написано: «мои уста поведают вам притчу, историю давно минувших дней» (Пс.77:2 MDR). Содержание это псалма наполнено контрастами между отношением людей к Богу, и реакцией Бога на это. Отношение народа к Богу, псалмопевец выражает фразами: не сохранили завета (10 ст.), забыли дела Его (11 ст.), не веровали в Бога (22 ст.), продолжали грешить и не верили чудесам Его (32 ст.), не были верны завету Его (37 ст.), не помнили руки Его (42 ст.), уставов Его не сохраняли (56 ст.). Бог же всячески воспитывал их; бесконечно благословляя и наказывая, пока не настал период подчинения нации Богу во время правления царя Давида. Именно этого царя Бог поставил чтобы пасти народ Свой, Иакова, и наследие Свое, Израиля (71 ст.). Очевидно, что притчи Иисуса ассоциируются у Матфея с притчами Асафа. То есть, евангелист сопоставляет эпохи, объявляя тем самым начало новой эры отношений Бога и человека. Таким образом, как Асаф в древние времена воспринимал Давида как благословенного реформатора, с которого начнется замечательная радостная и славная история народа, так и Матфей воспринимал Иисуса, как Царя царей, устанавливающего удивительное Царство Небесное в сердцах человеческих. Теперь главным героем является Иисус. Именно эту мысль хочет донести Матфей до своих непосредственных читателей – евреев, проживающих на восточном побережье Средиземного моря в начале I века от Рождества Христова.

Иисус может быть и твоим героем. Позволь Ему реформировать твою жизнь и подчинись Ему как царю.