Христианская психология, притчи и духовные размышления

Кто имеет уши слышать, да слышит! Но кому уподоблю род сей? Он подобен детям, которые сидят на улице и, обращаясь к своим товарищам, говорят: мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам печальные песни, и вы не рыдали. Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправдана премудрость чадами ее.

(Матф.11:15-19)

Сегодня мы читаем очень простой и понятный текст. Иисус столкнулся с нежеланием людей поверить в то, что Он говорил. Вера это решение человека воспринимать любую информацию в качестве истины и руководства к действию. Сколько ни доказывай, сколько ни приводи аргументов, как ни старайся, невозможно человека убедить, если он сам этого не хочет. Никто не может заставить человека верить. Именно об этом хотел сказать Иисус, приводя в пример детей.

Отец Александр Мень как то сказал, что вера есть встреча двух миров, двух измерений, она является центром, ядром, средоточием духовной жизни человека, которая соприкасается с Высшим. С помощью веры христианин познает Бога, общается с Ним и принимает решения, исходя из результатов этого общения. То есть вера находит отражение в земной жизни человека. Апостол Павел писал: Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр.11:1). Другими словами, вера это решение принимать за истину то, чего не видел, и сознательная коррекция жизни, исходя из того, что ожидаешь в будущем. Человек ведет жизнь, исходя исключительно из того, во что верит. Поэтому невозможно назвать человека христианином, если он повесил крестик на шею, но изменяет своей жене, если совершает ритуалы, но при этом регулярно обманывает и ворует. Не нужно обманывать себя, каждый из нас является лишь тем, во что верит. Кто имеет уши слышать, да слышит!

Когда же они пошли, Иисус начал говорить народу об Иоанне: …что же смотреть ходили вы? пророка? Да, говорю вам, и больше пророка. Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою.

(Матф.11:7-10)

Иоанн Креститель в свое время был всеобщей достопримечательностью. Людям он был интересен тем, что кардинально отличался от всего, к чему они уже привыкли. Новое явление, своеобразная сенсация – вот кем он был для большинства. Они приходили к нему точно так же, как мы с вами можем придти поглазеть на новый трюк акробата или на новый объект в городе. Люди просто не понимали, насколько важную задачу выполнил этот человек. В еврейской истории известна молитва одного патриарха над своими внуками. В этой молитве он сказал: Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих; да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака, и да возрастут они во множество посреди земли (Быт.48:16). Этими словами старик Иаков повелел своему ангелу, который хранил его всю жизнь, оберегать и благословлять его внуков. Это благословение ощущал на себе каждый из тех, кому Матфей писал свое Евангелие. Теперь же евангелист говорит, что Иоанн был тем ангелом, который приготовил путь Господу в сердцах человеческих.

Во все времена люди стремились создать идеальную среду, в которой добро бы поощрялось, а зло наказывалось и искоренялось, но ни религия, ни разум не способны изменить мир, в котором живет человек. Только тот, кто в то время поверил Иоанну, тот приготовил свое сердце и с легкостью принял Господа. Точно так же, как внуки Иакова возросли во множестве, мир верующего человека и сегодня становится идеальным, потому что Бог благословляет его. Очень часто тот, кто рассказывает нам о Боге, является ангелом, которого нужно послушать, чтобы получить благословение.

Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого? И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне.

(Матф.11:2-6)

Неужели, если бы Иисус сказал: «Да, это Я», Иоанн тут же поверил и перестал сомневаться? Обычно, сомневающемуся недостаточно честного слова, всегда требуются доказательства. В Израиле задолго до этого были четко определены признаки явления Божия: …вот Бог ваш… придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки (Ис.35:4-6). Именно об этом просил Иисус поговорить с Иоанном. Причем, от отношения к Иисусу зависит счастье человека. Счастлив будет лишь тот, кто не сделает из Иисуса предмет ужаса или отвращения. До пяти лет мой сын ни разу в жизни не пробовал на вкус клубнику. Она ему внешне неприятна, поэтому он даже не рисковал попробовать эту ягоду. В результате, пока мы все наслаждались вкусом, он кривился, не понимая, от чего отказывается. Но клубника – это всего лишь сезонное наслаждение. А множество людей, к сожалению, так и не познают в своей жизни радости спасения во Христе. Им противна сама мысль о поклонении Господу. Когда свидетельствуешь этим людям о жизни с Богом, они кривятся, потому что исцеления для них являются мифом, а радость в жизни сумасшествием. Иоанн был в заключении, сомнения терзали его душу, но весть о том, что исполняются древние пророчества, придала ему силы.

Итак, если ты ищешь счастья, то знай, оно во Христе. Мир в сердце дает только Он, и надежду сможешь обрести, только поверив в Него. Не делай из Него соблазна.

Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;

(Матф.10:40)

Иисус продолжает наставление Своих учеников перед тем, как отправить их на служение. Он уже предупредил их, что им могут встретиться злые люди, возможно, им придется бегать из одного города в другой, что им не стоит везде ожидать уважения и благодарности, но необходимо будет оставаться верными учению Господа, несмотря ни на что. Все это только ради того, чтобы соответствовать званию апостол Иисуса Христа. Апостол — это тот, кто представляет не только интересы Господа, но и Его личностные качества – характер, манеру поведения, лексикон и мировоззренческие взгляды. Иисус говорит: принимая вас, люди будут принимать Меня. Такое положение дел меняет самого человека. Если вчера ученика Иисуса звали, например, Симон, то сегодня это уже апостол Петр. Теперь с каждым днем в этой личности остается все меньше и меньше Симона, но больше того, кем он послан и кого он представляет. Иисус утверждает, что любой принимающий Петра, принимает самого Господа, равно и наоборот – отвергающий Петра, отвергает самого Иисуса. Здесь нет места для компромиссов. Теперь уже апостол не может быть учеником, любой, встречая его, встречается с великим и вечным Богом.

Сегодня слово апостол можно достаточно законно сопоставить с позицией генерального и полномочного посла, который призван представлять интересы посылающей его страны. Если христианин молится о том, чтобы Господь использовал его жизнь для Царства Небесного, то нужно помнить, что Господь желает видеть его своим полномочным посолом в царстве зла и греха, в котором мы все живем.  Поэтому каждый христианин не только имеет право представляться, но и должен стремиться быть представителем Господа на земле и быть образцом для всех в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте (1Тим.4:2)

…бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне… Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным.

(Матф.10:28,32,33)

В сегодняшнем отрывке отражено то, чего действительно нужно бояться. Как говорится, «все познается в сравнении». Например, современная модница страшно боится сломать ноготь, но если она окажется в чрезвычайной ситуации, когда ей придется бороться за собственную жизнь, то сломанный ноготь станет пустяком по сравнению с  жизнью. Иисус учит Своих учеников думать не о сиюминутных пустяках, а глобально. Людей мы отличаем друг от друга чаще всего по внешности или по индивидуальным качествам, потому что не можем видеть душу. Иисус же говорит именно о душе. Святой Иоанн Дамаскин рассуждает: Душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для телесных глаз, бессмертная, одаренная разумом. Другими словами, душой можно назвать саму личность, которая существует на сегодняшний день в человеческом теле. Красота и здоровье этого тела не всегда отражают красоту и здоровье внутренней личности человека. Именно поэтому Петр советует обращать внимание не на внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но важен сокровенный сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом (1Пет.3:3,4).

По настоящему богат лишь тот, кто бережно относится к настоящим ценностям. Ведь можно приобрести весь мир, при этом повредив своей душе (Лук.9:25). В конце концов, время жизнеспособности нашего тела ограничено, а душа бессмертна. Отрекаясь от Господа сегодня, каждый рискует оказаться отверженным перед лицом вечности.