Христианская психология, притчи и духовные размышления

И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, Сын Божий? пришел Ты сюда прежде времени мучить нас.
(Матф.8:28,29)

На территории, куда прибыл Иисус с учениками, проживали гергесеи – один из хананейских народов, чья земля по завету с Авраамом должна была перейти в собственность потомков Иакова. Но ко времени служения Иисуса эту землю продолжали заселять потомки Гергесея (Быт.10:16). Обычно евреи не заходили на эту территорию по причине чуждой культурной и религиозной атмосферы. Жизнь на этом берегу озера сильно отличалась от той, которую вели галилеяне. В сегодняшнем тексте мы видим у озера только свирепствовавших бесноватых, и никто не смел проходить тем путем, хотя, скорее всего, до появления бесноватых местные жители могли подходить к берегу озера и вести промысел. Греческий глагол basanidzo применяется для обозначения пыток или допроса с пристрастием. Именно это слово используют бесноватые, обращаясь к Иисусу, говоря: не мучь нас. Ясно, что речь идет совсем не о людях, а о тех, кто вместе с дьяволом будут помещены в озеро огненное, где будут мучиться (basanidzo) день и ночь во веки веков (Отк.20:10). Именно этого бесконечного мучения боятся бесы. Гергесеи давно должны были быть вытеснены с этой территории, но они там жили и доставляли неудобства для настоящих хозяев этой земли. Как бесы в гергесинской стране мучили людей, как потомки Гергесея доставляли многолетние сложности обетованному народу, так и сегодня верующему человеку не хватает веры и мужества противостать врагу. В результате, какая-то область жизни христианина превращается в бесконечную пытку, а дьявол нагло претендует на отсрочку от озера огненного. Пригласите в эту сферу Иисуса. Дьяволу нет места в жизни верующего человека.

Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?
(Матф.8:27)

Сегодня перед нами предстают люди и Тот, кому подчиняются ветры и море. Какие маленькие люди, и какой же большой Он! Можно ли быть таким значительным и при этом внешне ничем не выделяться? А как разглядеть такого великого среди толпы ординарных людей? Все зависит от того, куда и на что смотреть. Если смотреть на внешность Иисуса, то нет в Нем ни вида, ни величия, которые привлекали бы нас к Нему (Ис.53:2). Он ничем не отличается от любого из нас. Он так же устает, как и мы, так же нуждается в общении, как и мы, бывает голоден и может замерзнуть, страдает от боли и радуется праздникам. Но когда Он повелевает ветру и морю, Его величие становится очевидным для каждого. И все они удивились точно так же, как и Иисус, незадолго до этого был поражен верой сотника, который просил Его о здоровье своего слуги (Мт.8:5-10). Об этом римском воине можно сказать точно так же: кто же этот, что победил в битве с болезнью?! Поэтому о нем сказано, что «многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном, а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матф.8:11,12). Не каждый, кто выглядит великим, таковым является. Не богатый обладает величием, но нищий, который находит возможность обогатить других, и не тот является великим, кто имеет все, но тот, кто ничего не имеет, но всем обладает (2Кор.6:10). Именно такая жизненная практика вызывает удивление и восхищение. Именно такие люди могут сказать о себе: «мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем, нас огорчают, а мы всегда радуемся» (2Кор.6:9,10). Если ты не сгибаешься под тяжестью проблем, если трудности не лишают тебя радости жизни, если твоя вера не исчезает с приходом стихий, то ты являешься великим человеком! Сегодня Бог призывает каждого из нас: не будь маленьким, будь великим, таким, каким является твой Бог!

И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас, погибаем. И говорит им: что вы [так] боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина.
(Матф.8:24-27)

Сегодняшний отрывок наполнен контрастами. Великое волнение сменяется великой тишиной. Ветер и волны беспокоят учеников, а Иисус просто запрещает им. В начале эпизода Он спит, а в конце стоит. Они обращаются к Нему: Господи, а Он называет их маловерными. Они говорят, что погибают, а Иисус говорит, что они боятся. Именно в этом корень проблемы. Когда страх овладевает человеком, вера оказывается очень слабой, и кажется, что Иисус уснул и не знает о нахлынувшей стихии, которая вот-вот окончательно истребит все, что тебе дорого. Если бы ученики вспомнили, что именно Иисус повелел им переправиться на другой берег, то это помогло бы им побороть свой страх.

Все мы очень хотим этой тишины: размеренной, неторопливой жизни по расписанию, без суеты и тревог. Но по причине греховности, человек обитает во враждебном ему мире: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей…» (Быт.3:17). И настигает человека многоразличное зло: болезни, жизненные неурядицы, конфликты, природные катаклизмы и т.п. В таком состоянии кажется, что Бог спит, а погибель близка. Страх становится главным жизненным стимулятором. Но в Иисусе Христе каждый имеет право получить прощение грехов и вернуться в то состояние, когда вся земля со всеми ее стихиями была подчинена первому человеку: «…наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте…» (Быт.1:28). В результате появляется вера, которая придает человеку силу встать и запретить стихии. Тогда обязательно настанет великая тишина. Прощенному Богом человеку не нужно бояться того, чем он обладает и над чем владычествует, а мир Божий приносит в его жизнь великую тишину.

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону… И когда вошел Он в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал.
(Матф.8:18-24)

Вот и закончился этот длинный, насыщенный событиями день, в который Иисус очень устал. Если бы Иисус стал вспоминать события этого дня, то Ему на память бы пришли сотни людей, к которым Он прикасался, даруя исцеление и освобождение. Сегодня Он видел, как на понурых лицах появлялась надежда, как отчаянный взгляд преображался, как боль сменялась восторгом. Огромная толпа сегодня слушала Его речь с вниманием, множество людей принимали решение следовать за Ним. Сегодня очистилась кожа у прокаженного, слуга сотника был исцелен по вере, горячка оставила тело тещи Петра. Сегодня все были свидетелями того, как исполняются пророчества. В центре всех этих событий был Он – тот, кто этой ночью уснул на корме лодки. Иисус знал, что завтра будет новый день, будут новые встречи, новые испытания. Завтра нужно будет встретиться с легионом бесов, и для этой битвы Сын Человеческий должен быть физически подготовлен. Иисус спал в лодке, а на море поднялась великая буря, какие редко бывают в этом небольшом озере. Такое ощущение, что природа противилась тому, чтобы Иисус попал на другую сторону.

Когда у нас есть цель, и мы готовимся победить в следующей битве, в нашу жизнь может ворваться великое волнение, такое как физическое недомогание, злое слово, негативная новость или неожиданная проблема. Все это только для того, чтобы выбить из колеи и лишить нас настроя на победу. В такое время апостол Петр призывает не сдаваться противнику, который только выглядит, как рыкающий лев, а все заботы возложить на Того, Кто печется о нас (1Пет.5:6-9). Обязательно наступит новый день побед и торжества. Во всей этой жизненной буре нужно найти в себе силы не обращать на эти волны внимания и спокойно готовиться к очередной победе.

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.
(Матф.8:21,22)

Согласно иудейской традиции, первейшей религиозной обязанностью была обязанность похоронить родственника, и это считалось обязательным проявлением любви. Полагают, что в этом тексте речь идет о двухэтапном погребении. К тому времени в Израиле сложился обычай, что через год после смерти отца, старший сын обязан был сложить его прах в специальный ящик, который помещался в нишу гробницы. Таким образом, подошедший к Иисусу ученик, просил у Него отсрочку до того времени, как он совершит необходимое для своего отца. Археологи считают, что эта практика появилась в Израиле всего за 60 лет до описываемых евангелистом событий. То есть эта новая традиция появилась не так давно, но уже была способна сковывать людей в действиях и ограничивать их в выборе. Ответ Иисуса звучит очень радикально, Он побуждает ученика следовать за Ним, а не соблюдать традиции.

Как же часто люди откладывают даже одно посещение церкви до лучших времен, когда доделают какие-то дела. В молодости человек говорит, что слишком рано, потом слишком влюблен, потом становится слишком занятым, затем слишком старым. В конце концов, многие приходят к тому, что теперь уже слишком поздно. Все дела никогда невозможно переделать сегодня, чтобы освободить время на завтра для Бога. Монах Симеон Афонский сказал: «В духовной жизни нет завтра, спасай душу сейчас». Нашему сегодняшнему герою очень нравился Иисус, но он не был готов принять решение немедленно. Ему мешала традиция. А что мешает тебе сейчас примириться с Богом или согласиться на Божье дело? Если ты слышишь голос Духа Святого, решайся. Помни, что речь идет о твоей душе.