Христианская психология, притчи и духовные размышления

Увидев же Иисус вокруг Себя множество народа, велел ученикам отплыть на другую сторону. Тогда один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел. И говорит ему Иисус: лисицы имеют норы и птицы небесные — гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову. (Матф.8:18-20)

В этом стихе мы опять сталкиваемся с термином akoluteo – подражать, сообразовываться. Книжник, восхищенный учением Господа, готов был всюду следовать за Учителем, копируя Его образ жизни и учение. Но Иисус не говорит ему о направлении Своего пути, Он впервые в Евангелии называет себя Сыном Человеческим, которому негде приклонить голову и тем самым отбивает у книжника всякое желание. Евангелист Матфей показывает своему читателю Иисуса, с одной стороны проповедующего законы Царства Небесного, с другой — живущего по этим законам, находясь в человеческом теле. Подражать Иисусу и бывать там, где находится Он, это еще не значит жить по этим законам. А нужно ли было это Царство книжнику? Желал ли он жить по небесному порядку, ходя за Иисусом? Толпы народа, которые оставляли свои дома и преодолевали километры, для того чтобы увидеть Господа, получить исцеление, часами слушать Его учение – вот то, что делало Иисуса очень привлекательным для книжника. Быть учеником такого раввина было очень почетно, и именно этой славы жаждал книжник! Для книжника Иисус был учителем, но не Сыном Человеческим, предназначение которого, подобно пророку Иезекиилю, предстоять перед народом мятежным и злым со словом Бога, противостоять беззаконию и направлять на путь истины. Быть готовым даже на лишения ради истины – вот о чем говорил Иисус книжнику и каждому из нас сегодня. Стоит задать себе вопрос: готов ли я быть посредником между Богом и грешным человечеством или меня привлекают только благословения? Прими решение, даже если будет негде голову приклонить, стать сыном человеческим, который будет говорить слова Божьи народу мятежному (Иез.3:4).

Когда же настал вечер, к Нему привели многих бесноватых, и Он изгнал духов словом и исцелил всех больных, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: Он взял на Себя наши немощи и понес болезни.
(Матф.8:16,17)

Так заканчивался тот день! Утром Иисус взошел на гору и долго учил людей о Царстве Небесном. Затем, спустившись в долину, отправил исцеленного прокаженного в Иерусалим, а веру римского офицера привел в пример всему народу. После обеда в доме Петра Он насладился гостеприимством и радушием его тещи, которая получила исцеление от Его прикосновения. Вечером того дня многие бесноватые получили освобождение, а все больные исцеление. Описывая этот день, евангелист Матфей не находит ничего лучшего, чем процитировать отрывок из книги пророка Исаии (Ис.53:4). Сам пророк никогда не видел Иисуса, не слушал Его проповедей и не получал исцеления от Него. В своей книге он описывает события, происшедшие с кем-то другим, и представляет он его, как героя, совершившего славный подвиг. Этот кто-то для Исаии и его современников был реальной личностью, чей поступок не был оценен сразу по достоинству, но лишь спустя какое-то время. Пророк восхищается этим героем, он прославляет его и своей книгой не дает забыть его подвиг будущим поколениям, в том числе и Матфею. Евангелист, анализируя жизнь и смерть Господа, проводит четкую параллель между героем книги Исаии и Иисусом. Задолго до рождения Матфея кто-то пожертвовал своей красотой, свободой, богатством и жизнью для того, чтобы у его потомков было право на свободу и жизнь. Именно таким славным героем выглядит Иисус в Евангелии Матфея. Но только масштаб Его подвига намного выше, потому как речь идет не только о земной жизни человека, но и о бесконечной вечности. Как же здорово, что Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни. Теперь, только благодаря этому, у каждого из нас есть право жить, радоваться, быть свободными, здоровыми и счастливыми не только на земле, но и в вечности.

Придя в дом Петров, Иисус увидел тещу его, лежащую в горячке, и коснулся руки ее, и горячка оставила ее; и она встала и служила им.
(Матф.8:14,15)

Иисус вошел в дом, где один из членов семьи лежал с высокой температурой. Это реакция организма на неблагоприятную микробную среду в теле человека, к сожалению, знакомый всем нам недуг. Такое состояние не способствует участию в любых общественных мероприятиях, в том числе в приеме и обслуживании гостей. Но мы с вами, читая этот текст, встречаемся с такой культурной средой, где люди были открыты друг для друга, кроме тех случаев, когда речь заходила об опасности ритуального осквернения личности или жилища. Формально, горячка тещи тоже была подходящим поводом отказаться от принятия гостя в дом, но, как мы видим, Иисус был туда приглашен. Более того, визит учителя был почетной привилегией для любой семьи. В результате, вместе с Иисусом в этот дом пришло исцеление, радость общения и общественное признание.

Невозможно войти в дом, если двери закрыты, если хозяева не расположены принять гостя. Иногда это происходит по причине культурной особенности. То есть, люди просто не привыкли встречаться с друзьями дома и делают это в общественных местах. Но часто люди не открывают двери своего дома по другим причинам, например жадность, неряшливость, лень, страх или ложный стыд. Люди думают, что их жилье не такое красивое, что их угощение придется не по вкусу, что после визита их друзья только и будут говорить об их убогости и скудости. Такие люди пытаются сначала сделать ремонт, научиться готовить, поменять обстановку и т.д. Так проходят годы, и все остается на своих местах. Вместо того, чтобы планировать быть гостеприимным в будущем, лучше открыть тот дом, которой есть сейчас, и Господь чудесным образом наведет в нем Свой порядок. Он своим присутствием преображает все вокруг. Вместе с Ним в жизнь человека обязательно придет и исцеление, и процветание, и добрая слава.

Когда же вошел Иисус в Капернаум, к Нему подошел сотник и просил Его: Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает… И сказал Иисус сотнику: иди, и, как ты веровал, да будет тебе. И выздоровел слуга его в тот час.
(Матф.8:5-13)

Вчера мы говорили о широком мышлении сотника и Иисуса. Этой широты было достаточно, чтобы римскому офицеру просить помощи у странствующего еврейского раввина, а Иисус готов был войти, вопреки традициям, в дом этого язычника. Сегодня хочется поговорить о самой проблеме, с которой столкнулся сотник. Больной слуга, даже любимый и необходимый, все же остается слугой. В античном обществе было не принято сильно беспокоиться о рабах. Но греческое слово pais, которое используется здесь для обозначения слуги, часто переводится как отрок, ребенок или сын. Это значит, что между сотником и слугой были близкие личные отношения. Именно эти отношения заставили римского легионера расширить свое мышление и попросить помощи у представителя покоренного народа.

Пример этого сотника помогает понять важную истину. Только те, кто являются близкими и любимыми, могут заставить человека не только изменить свое мнение и отношение, а даже совершить подвиг. Помните женщину, которая в отчаянии отказывается от материнства в пользу жизни своего любимого ребенка (3Цар.3:26). За час до того эта мать боролась за своего ребенка, отстаивая свое материнство. Но в момент суда этот ребенок был обречен на смерть, если бы она не была готова совершить подвиг – оставить амбиции ради спасения своего чада.

Всякая борьба становится реальной только тогда, когда человек способен преодолеть себя и совершить подвиг. Поэтому, если ты ради победы готов идти к Богу, несмотря на традиции и собственное мнение, то обязательно услышишь: «Иди, и как ты веровал, да будет тебе».

Сотник же… сказал: Господи! я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой, но скажи только слово, и выздоровеет слуга мой… Услышав сие, Иисус удивился и сказал идущим за Ним: истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры.
(Матф.8:8,10)

В этом отрывке поражает то, что сотник просит о своем слуге и при этом считает себя недостойным принять еврея в своем доме. Рассказывают историю, которая случилась на птичьем дворе. Ночью куры всполошились, беспокоясь о том, что солнце не сможет взойти, потому что петух, их господин и повелитель, заболел и не сможет три раза прокукарекать. Наступившее утро излечило их от этого суеверия. Петух был действительно болен, но солнце взошло вовремя, как и прежде, и сияло во всем своем великолепии. К сожалению, многие люди похожи на этих кур. Они считают себя или свое окружение настолько важным, что им кажется, что весь мир без них остановит свой бег. Узкое мышление является благоприятной почвой для развития высокомерия. Очень многие солдаты римской армии с презрением относились к жителям оккупированных ими территорий. Абсолютное большинство из них считали себя просветителями темных наций, принесшими высокую культуру варварским племенам. Если бы так мыслил и этот сотник, то он бы никогда не пришел к странствующему иудейскому раввину за помощью, не открыл своей двери перед Иисусом и никогда не стал бы беспокоиться о здоровье своего слуги. С другой стороны в основной своей массе иудеи были похожи на кур с птичьего двора. Никто из них никогда бы не похвалил римского солдата. Иисус же ставит его в пример всему еврейскому обществу: в Израиле не нашел Я такой веры. Заканчивается этот эпизод тем, что слуга сотника выздоровел.

Может быть, на пути решения и наших проблем лежит наше узкое мышление, и мы считаем недостойными тех, кто дает нам совет, указывает нам направление. Помните, что Божья благодать проявляется лишь там, где люди готовы преодолеть свои стереотипы и действовать вопреки общественному мнению.