Христианская психология, притчи и духовные размышления

Так не заботьтесь о завтрашнем дне! Завтра само о себе позаботится. Каждому дню своих довольно тревог.
(Матф.6:34 Р.В.)

В начале XX столетия молодой бизнесмен, которого звали Эдвард С. Эванс, разорился до нитки и на нервной почве заболел непонятной болезнью. Когда доктор сказал, что ему осталось не больше двух недель, Эдвард, успокоившись, впервые за несколько лет заснул спокойным сном, а после понял, что смысл жизни заключается в самой жизни, в ритме каждого дня и часа, и что на самом деле не так уж и трудно проживать один день. Болезнь отступила, и с тех пор каждое утро перед ним открывалась новая жизнь, и эту новую жизнь он встречал с радостью. Через много лет, к концу своих дней он стал одним из самых прогрессивных деловых людей Соединенных Штатов. Иисус в нагорной проповеди три раза говорит: не заботьтесь. Смысл этого слова заключен в том, чтобы не тревожиться. Речь не идет о безответственности, а о том, что не надо загонять себя в тупик, переживая и решая проблемы завтрашнего дня. Жизнь наступает тогда, когда человек начинает получать наслаждение от того, что происходит в данную минуту. И даже самые отчаянные обстоятельства становится легче преодолеть, если воспринимать их только в масштабах сегодняшнего дня. Ведь очевидно, что пробежать один километр намного легче, чем десять, и написать один абзац намного легче, чем целый роман. Когда думаешь так, то километр за километром исчезает позади дистанция, а абзац пишется за абзацем, и жизнь проходит день за днем, год за годом. Ты не успеваешь оглянуться, а жизнь оказывается позади. Что было в твоей жизни? Царство Небесное и с ним счастье каждого дня или тревога и беспокойство? Самые счастливые люди на земле, это те, которые сегодня радостно встретили день, довольны своим завтраком, своей одеждой, погодой на улице, работой. Это те, которые сегодня не намерены сдаться, это победители сегодняшнего дня. Этот оптимизм возможен лишь в союзе с Богом в Его Царстве.

Никто не может служить двум господам. Не можете служить Богу и маммоне. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
(Матф.6:24,33)

Грехопадение привело человека к проклятию: «…проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят…» (Быт.3:17-19). С тех пор человек находится под этим проклятием и никак не может освободиться от этого рабства. С раннего детства он учится зарабатывать себе на жизнь и потом всю жизнь зарабатывает на пропитание, старается изо всех сил, чтобы, в конце концов, возвратиться в землю, из которой был взят. Бессмыслица! Как вырваться из этого порочного круга? Чтобы объяснить это, Иисус привел в пример цветок. Полевая лилия не находится в этом порочном круге и выглядит точно так же как и при сотворении: появляется на малое время, даруя миру красоту и аромат, и к концу своего бытия она уходит, насыщенная жизнью. Великий Соломон никогда, даже в самые лучшие свои дни, не выглядел так красиво, как этот полевой цветок. Он писал: «Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается» (Еккл.6:7).

Своей проповедью, Господь возвращает людей в то эдемское состояние беззаботности, безмятежности, счастья и комфорта. Нужно только лишь посвящать время поиску Царства Божьего. Иисус не стал говорить о множестве начальников над человеком. Все просто: либо Бог, либо мамона; либо ты ищешь Царства Божьего, либо трудишься для рта своего. А ведь можно получать удовольствие от каждодневных забот, если во всем этом видишь вечный смысл. Этот смысл открывается лишь тем, кто регулярно сверяет свои цели с Божьими, задумывается над вечным и противостоит искушениям. А Господь обещает: все остальное приложится.

Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?
(Матф.6:22,23)

Можно ли свет назвать тьмою? Да, если ты закрыл свои глаза, или твои глаза неспособны отличить свет от тьмы. Заблуждение всегда основано на недостоверной информации. Маленькая искорка, несомненно, является источником света, но его недостаточно, чтобы ясно видеть окружающие детали. Око, о котором говорит Иисус, не является органом зрения. Это метафора, которая хорошо известна Его слушателям. Не раз в истории еврейского народа пророки обличали общество в духовной слепоте. Пророк Исаия говорит: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет — тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое — горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою!… Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их» (Ис.5:20,21;6:10). К сожалению, люди видят то, что хотят видеть, и ровно столько, сколько желают. Поэтому, имея искорку, считают, что этого света достаточно для объективной оценки происходящего. При этом не верят тем, кто ходит со светильником или факелом. В Нагорной проповеди Иисус преподает удивительные уроки: Он учит искренним отношениям с Богом, как с Отцом, принципам обитания в Царстве Небесном, отношению к богатству и религиозным традициям. По сути, Он закладывает совершенно новый порядок человеческого бытия в умы и сердца Своих слушателей. Но насколько они готовы воспринимать? Ровно настолько, насколько чисто их око. Великий свет пришел с неба, чтобы просветить наш темный разум. Задумайся, а может свет, который в тебе — тьма, может, пришло время открыть свои глаза и впустить в свою жизнь Иисуса?

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (Матф.6:19-21)

Наверное, этот текст является одним из самых древних описаний прототипа современного сберегательного банка. Обычно, там, где эта система контролируема и надежна, люди предпочитают хранить свои сбережения, то есть именно в таких финансовых учреждениях, которые гарантируют сохранность и приумножение личных капиталов. Что является сокровищем? Греческое слово, которое употреблено в этом стихе, обозначало любые ценности: драгоценные металлы, камни, масла, специи, одежду, посуду, военное снаряжение или бытовое имущество. Чем большим количеством этого человек обладал, тем более богатым он считался. Люди не хотят потерять свои сбережения и поэтому стараются обеспечить их сохранность, чтобы богатство не заржавело, не сгнило и не было украдено. Этим можно заниматься всю жизнь. Иисус учит Своих слушателей делать это правильно, ведь есть принцип: твое сердце будет там, где твое сокровище. Иисус говорит о небе, как о месте, где нет ни ржавчины, ни моли, ни воров. Следует сказать, что, если человек не верит в жизнь после смерти, тогда нет смысла даже говорить об этом. Все богатство такого человека будет сосредоточено на земле, и он посвятит сохранению и приумножению этого богатства значительную часть своей жизни. Но если человек верит, что землей не ограничивается наше существование, то все это имущество нужно постепенно переводить в небесную валюту. Поэтому, друзья, приобретайте себе друзей богатством неправедным (Лук.16:9), уповайте не на богатство неверное, но на Бога живого…, благодетельствуйте, богатейте добрыми делами, будьте щедры и общительны, собирая себе сокровище для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни (1Тим.6:17-19). Если богатство твое будет на небе, то твое сердце будет не на земле, а на небе!

А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.
(Матф.6:17,18)

У каждого слушателя Иисуса было собственное мнение относительно поста. Иудейский пост – это сознательное воздержание от пищи, питья, сопряженное другими духовно-аскетическими практиками. Пост представлял собой реакцию человека на чрезвычайные обстоятельства. Обычно пост сопровождался молитвой и покаянием, что находило отражение во внешнем виде. Постящиеся разрывали свои одежды, посыпали голову пеплом, отказывались от умащения маслом и даже ежедневных гигиенических процедур. Поэтому такого человека было очень легко отличить от других граждан. Иисус учит другому посту: помажь голову твою и умой лицо твое. Помазание всегда было торжественным событием. Царей помазывали на царство, священников на служение, а также женихов и невест перед вступлением в брак и т.п. Каждый раз это действие ассоциировалось с торжеством и сопровождалось праздником. Понятно, что ни один из присутствующих на таком событии, не будет одет в лохмотья и посыпан пылью и пеплом. Наоборот, все хорошо одеты и красиво выглядят. Иисус призывает выглядеть именно так во время поста. Любой из слушателей Иисуса мог воскликнуть: «Но ведь никто не узнает»! Это неправда, потому что Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Пост – это особое время, которое посвящает человек для встречи с Богом для разрешения какой-либо проблемы, для помощи в чрезвычайной ситуации. Если человек входит в период особо близких отношений с Богом, то и выглядеть он должен соответственно. Поэтому, если решил провести время в посте, не надо ничего объявлять, лучше помажь голову твою, умой лицо твое и увидишь явную помощь Бога.