Христианская психология, притчи и духовные размышления

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?
(Матф.3:13,14)

Из всего диалога Иисуса и Иоанна Крестителя на реке Иордан складывается ясное впечатление, что они знали друг друга. Конечно, из Евангелия от Луки нам известно, что их матери Мария и Елисавета были родственницами, и сыновья этих женщин были почти ровесниками. Несмотря на то, что Иоанн был на полгода старше Иисуса, он испытывал особое почтение к брату, понимая Его превосходство. На Иордане мы видим очень популярного и авторитетного Иоанна. К нему стекается множество народа со всей Палестины, его слушают, делают так, как он говорит. Даже после смерти Иоанна, люди воспринимали его как пророка, и противоречить этому было опасно даже для первосвященников и старейшин народа (см. Мф.21:25,26). Тем не менее, в тот день, когда среди толпы на Иордане появился Иисус, Иоанн не чувствует себя достойным, поэтому его проповедь умолкает, и уже не слышно обличения или призыва. Напротив, Иоанн сам готов выслушать проповедь, сам готов получить порцию наставления. Более того, он готов сам покаяться и в знак этого совершить обряд омовения. Это очень контрастирует с тем, как воспринял он фарисеев и саддукеев. Для многих тогда на Иордане Иисус был просто парнем из Галилеи, но Иоанн встретил Его с особым почтением.

Уважение или почтение это особое отношение одной личности к другой. Объект почтения каждый из нас выбирает самостоятельно, поэтому нужно быть очень аккуратными в выборе таких личностей, потому что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и учениям бесовским (1Тим.4:1).

Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому (мякину) сожжет огнем неугасимым.
(Матф.3:12)

Если до этого Иоанн Креститель говорил о Мессии как о садовнике, очищающем сад от неплодных деревьев, то тут используется метафора хлебороба, который отсеивает зерно от мякины. Ясное дело, что речь идет не о соломе и пшенице, а о людях. В этой метафоре есть очень интересные детали:

Хлебороб будет использовать собственную лопату для очистки своей пшеницы. Люди часто в порыве эмоций готовы применить собственные меры для очистки общества. Отсюда войны ради мира, геноцид одной нации ради сохранения другой, лекарство, которое снимает симптомы, но в целом является ядом для организма, садизм вместо воспитания и т.д. Иоанн Креститель верил, что Мессия будет использовать Свои методы для очищения индивидуума в частности и общества в целом.

Лопата находится в руках хлебороба. То есть Господь Сам очистит Свое зерно от мякины. Никому не позволено прикасаться к этой работе. Никто не может сказать, кто в обществе является мякиной, а кто зерном. Очень рискованно предоставить дело наказания тому, кому не доверяешь и в чьей любви не уверен. Господь Сам берется за воспитание Своих детей, но нужно помнить, что Он действительно будет это делать. Значит нужно быть готовым принять это очищение.

Лучше быть зерном, чем мякиной, которая рядом с зерном. Даже если тебе кажется, что мякина прилипла к тебе, то знай, так будет не всегда, потому что лопата Его в руке Его!

Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем.
(Матф.3:11)

Для многих, кто приходил в те времена к Иордану, Иоанн Креститель был авторитетом. Его внешний вид, образ жизни, проповедь и служение были значительны для многих, но сам он четко понимал свою роль. Крещение – это буквально погружение, то есть служение Иоанна заключалась в том, чтобы погружать в воду любого покаявшегося. Он крестил любого по причине покаяния этого человека. При этом понимал, что за ним идет Сильнейший, Который тоже будет погружать, но не в воду, а в Дух Святой и в огонь.

Могут ли несколько слов, сказанных в тишине, серьезно повлиять на ситуацию и решить проблему? А может ли капелька елея на голове больного стать эффективным лекарством, даже если человек верит в это? А действительно ли Бог забыл о моих преступлениях, если я искренне раскаялся пред Ним? Таких вопросов множество. А рассчитывал ли Иоанн Креститель изменить отношение нации к Богу, выйдя на Иордан и крестя людей? Если он надеялся только на свое ораторское мастерство, то рассчитывать было бы не на что. Проповедь, крещение, покаяние, молитва, причастие, пост и множество других религиозных действий не будут иметь никакого эффекта, если нет Сильнейшего, если не веришь в Него – в Его любовь, силу и заинтересованность. Для Иоанна Крестителя эти вопросы не существовали. Он точно знал, что делая свою маленькую работу, он участвует в огромном деле, которое производит Бог. Поэтому нужно молиться, возлагать руки на больных, возливать елей, благословлять и верить, что Сильнейший сделает намного больше.

Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
(Матф.3:10)

В той культуре вожди и праведники сравнивались с плодоносящими деревьями: «И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое» (Пс.1:3) или «Ибо он будет как дерево, посаженное при водах,… засухи оно не боится и не перестает приносить плод» (Иер.17:8). Сюжет «садовник, дерево и плод» был широко известен в том обществе. Все прекрасно знали, что происходит с деревом, которое не приносит плодов. Его просто срубают, а древесину используют в качестве топлива. Иоанн Креститель недвусмысленно намекает своим визави о скором наступлении конца дней (по евр. бе-ахарит ха-ямим). Моисей пророчествовал им, говоря: «…за развращение и уклонения от верного пути в бе-ахарит ха-ямим постигнут вас бедствия» (Втор.31:29). То, что топор уже готов, является очень серьезным предостережением для любого, кто считает себя праведником, питающимся из водного потока. При этом еврейская традиция говорит, что любой злодей, искренне раскаявшись, становится праведником (Пс.102:8-17). Именно эту мысль пытается донести до своих слушателей Иоанн Креститель. Из предыдущего текста ясно видно, что достойным плодом жизни должно быть искреннее покаяние.

Как же просто стать праведником! Бог готов простить любого кающегося грешника. Сегодня хорошая возможность согласиться искренне раскаяться перед Богом, изменить свою жизнь, начать питаться из чистого неиссякаемого источника и никогда не бояться конца своих дней!

…не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму.
(Матф.3:9)

Произнося фразу «отец у нас Авраам» фарисеи и саддукеи имели в виду следующее: а) мы потомки великого патриарха; б) мы наследники его праведности и обетований; в) честь и заслуги патриарха принадлежат сейчас нам. Отец Авраам в еврейских талмудах предстоял перед Богом у ворот геенны огненной, чтобы избавлять от ее ужасов любого израильтянина. Это значит, что учитель или священник является перстом самого Авраама среди живых, чтобы направлять, исправлять и, таким образом, избавлять израильтян от преисподней. Другими словами, израильские религиозные вожди позиционировали себя как живое воплощение Авраама со всеми вытекающими отсюда атрибутами и требованиями от современников. Любое учтивое отношение к учителю воспринималось как проявление уважения к самому Аврааму, и наоборот непослушание или игнорирование воспринималось как презрительность к именитой личности.

Теперь, зная все это, становится понятно, почему проповедь Иоанна Крестителя была такой трудной для восприятия, и почему в ней было столько экспрессии. Иоанн пытается помочь своим слушателям оторвать взгляд от их положения в обществе, истории, религии, традиции и сосредоточить внимание на Боге, Которому ничего не стоит оживить даже камни под ногами. Везде и во все времена, чем выше позиция человека в обществе, тем труднее ему понять, что он обычный, нуждающийся, как и любой другой, в общении с Творцом.