Христианская психология, притчи и духовные размышления

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.
(Матф.3:5,6)

Очень правильно в этом стихе переведен глагол, описывающий действия людей. Они не “пришли” к нему на Иордан, а именно “вышли”! Не Иоанн шел к этим людям, а люди приходили к нему, выходя из своих домов, деревень и городов. А придя на место, снимали с себя верхнюю одежду и входили в воду, где их ждал Креститель. А там, стоя по пояс в воде, они продолжали обнажать свою, теперь уже внутреннюю сущность, исповедуя свои грехи. Таким образом, обычный обряд омовения превращался для любого из них в metanoeo – т.е. в изменение мнения или отношения к чему-либо. Именно к этому призывал Иоанн своих слушателей, говоря: «покайтесь». Metanoeo – это не просто осознание своего проступка или сожаление о соделанном, это решение изменить отношение к какому либо явлению.

Сегодня стирается понятие греха в умах людей, происходит переформатирование мозгов. Супружеская измена становится подвигом, гомосексуализм или педофилия выбором, обжорство потребностью, пьянство слабостью, неряшливость характером, а безответственность оправдывают обстоятельствами и т.п. Такая позиция требует metanoeo. Совершить истинное покаяние перед Богом, это значит оставить все человеческое общество с его греховностью, со всем, к чему прикипел душой и принять Божьи стандарты чистоты, признать правоту Библейских истин и быть готовым скорректировать свою жизнь согласно этим стандартам.

Не все решались выходить к Иоанну, а ты готов к metanoeo?

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.
(Матф.3:4)

Странными были эти ветхозаветные пророки. Если посмотреть в века, то увидим, что эпатаж был частью их имиджа или служения. Иеремия, например, был очень плаксивым, Исаия прятался в стволе дерева, Осия женился на блуднице, Иезекииль лежал на перекрестке несколько лет, Илия жил в пещере и т.д. Многие использовали разные атрибуты для придания авторитетности своей вести (см. 3Цар.22:11). Дело в том, что ветхозаветный пророк – это образ жизни, призвание или особое предназначение, а не вид деятельности, хобби или работа. Жизненные обстоятельства вынуждали пророка передавать пророческую весть не столько устно или письменно, сколько своим поведением. Пророк демонстрировал послание от Бога собственной жизнью, так что его можно было понять и без слов. То есть он сам был Божьей вестью. Пророк Илия своим внешним видом показывал как глубоко пал весь народ в своем отступлении от Бога. Он говорил: «…сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один…» (3Цар.19:14). Именно такое чувство было и у Иоанна Крестителя, поэтому он выглядел так необычно. Он был настоящим!

Сегодня люди играют в супругов или родителей, ходят на работу, выполняют поручения, но никогда не показывают свою настоящую сущность. А ведь нас услышат только, если мы настоящие родители, мудрые наставники, любящие супруги, ответственные работники. Пусть истина будет не только в словах, но и в жизни!

…он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.
(Матф.3:3)

Выражение «глас вопиющего в пустыне» является фразеологизмом, значение которого заключается в напрасном призыве, остающемся без внимания. Всегда, когда в Писании речь заходит о пустыне, люди рефлексивно думают об исходе. Когда-то голос Моисея стал для того поколения израильтян гласом вопиющего в пустыне. Они не верили ему, роптали и кляли свою судьбу. С тех пор прошли столетия, но во все времена люди повторяют одно и то же. Современники пророка Исаии говорили: «путь мой сокрыт от Господа, и дело мое забыто у Бога моего» (Ис.40:27), а Божий пророк продолжает твердить: «…надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут — и не устанут, пойдут — и не утомятся» (Ис.40:31). Теперь уже очередное поколение не способно довериться воле Божьей. Очень трудно человеку, концентрирующемуся на собственных проблемах услышать послание с неба, но у Бога нет другой информации для нас. Он продолжает нас любить и желает нам доброго. К сожалению, многие никак не могут услышать это, и голос пророка продолжает быть гласом вопиющего в пустыне…

Иоанн говорил о скором приходе Мессии. Но верят ли в это его слушатели? Раз он глас вопиющего в пустыне, значит напрасен этот призыв, значит останется без внимания. А являются ли напрасными обещания Божьи для вас? Действительно ли готовите путь Господу в свою жизнь: исправляете кривые мысли, избавляетесь от грязного, отказываетесь от лжи…?! Да будет так!

…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:2)

Царство Небесное это то, что вокруг человека или то, что внутри?

Задолго до этого великий Исаия пророчествовал: поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц… по всей земле (Ис.25:8). Евреи называют Царство Небесное гмар тиккун (конечное исправление) — такое состояние всего мироздания, когда нет причин для слез и страдания, нет боли и несправедливости, нет болезни и смерти, а самая низшая точка творения достигает того же состояния, что и самая высшая, полное исправление всех свойств и полное слияние с Творцом. Находиться в таком состоянии это мечта для каждого и конечная цель работы Бога во вселенной.

Быть здоровым, съездить в отпуск, хорошая работа, достойная зарплата, добрая жена, верный муж, послушные дети, красивый дом, вкусная еда, удобная одежда и т. п. – вот о чем мечтают люди сегодня. Станет ли мечта когда-нибудь реальностью? Иоанн Креститель говорит: приблизилось! Что это значит, как ни то, что его слушатели находятся у порога этой мечты, нужно лишь войти. А дверью в это Царство является ПОКАЯНИЕ. Бог рядом с каждым из нас, и у Него есть все, что нам нужно, но большинство отказывается открыть дверь в Его Царство. Сегодня не модно просить прощения, не модно отказываться от греховных привычек и поэтому льем слезы на работе, страдаем дома, ворчим, ропщем… и продолжаем жить в своем земном царстве, которое построили сами для себя и не верим, когда говорят: приблизилось…

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.
(Матф.3:1,2)

Тут мы видим, что Матфей, как автор евангелия, говоря «в те дни», перескакивает через несколько десятилетий. Это лишний раз показывает, что целью евангелиста было не просто описать жизнь Иисуса, а донести до читателя очень важную информацию, которую называют Благой Вестью. Частью этой вести было служение Иоанна, которое заключалось в том, что он помогал приходящим к нему совершать обряд омовения. Иудеи называют этот обряд ТВИЛА (окунание или погружение), и предназначен он для восстановления ритуальной чистоты или для тех случаев, когда необходима большая ритуальная чистота. Через омовение язычники принимали статус еврея, согрешивший получал прощение, а вставший на путь освящения получал новый стимул для последующих побед. Также этот обряд по традиции каждый день совершали все священники в храме перед тем, как приступить к своим обязанностям.

Есть то, что доступно только посвященным, например, еврейская традиция гласит: вход в храм доступен только тем, кто ритуально чист. Согрешивший царь израильский взывает к Богу со словами: …омой меня, и буду белее снега (Пс.50:9). Иоанна называют Крестителем, но призывал он к покаянию, потому что только это позволяет человеку открыть новую страницу своей жизни, ведь со старым характером новую семью не создашь, и со старыми знаниями новый экзамен не сдашь.

Не нужно бояться нового, но к этому нужно быть готовым!